Adhyaya 40
Agastya pede a Skanda que relate o tema antes indicado, capaz de destruir pecados e ligado à alegria de Pārvatī. Skanda narra um episódio doméstico-teológico: Menā pergunta a Pārvatī sobre sua morada conjugal; então Pārvatī aproxima-se de Śiva e solicita ser levada para a própria residência do Senhor. Śiva a conduz do Himālaya a Ānandavana, descrita como a causa suprema da bem-aventurança, e a identidade de Pārvatī fica impregnada de júbilo. Pārvatī indaga a fonte da felicidade ininterrupta naquele kṣetra. Śiva explica que, dentro da medida de pañcakrośa desse campo de mokṣa, os liṅga estão por toda parte, tão densos que não há espaço sem eles; e que inumeráveis liṅga de “forma de suprema bem-aventurança” foram estabelecidos por seres meritórios através dos mundos. Pārvatī pede permissão para instalar um liṅga e, com o consentimento de Śiva, estabelece o liṅga de Pārvatīśa junto de Mahādeva. Enumeram-se os benefícios: a simples visão do liṅga dissolve pecados gravíssimos (inclusive brahmahatyā) e rompe o vínculo com a existência corporificada. O culto em Kāśī transforma o devoto numa identidade de “Kāśī-liṅga” e culmina na entrada em Śiva. Destaca-se a observância de adorar em Caitra-śukla-tṛtīyā, que concede auspiciosidade mundana e um destino favorável além. O capítulo conclui com a phalaśruti, afirmando que ouvir este māhātmya cumpre fins tanto deste mundo quanto do outro.
Shlokas
Verse 1
अगस्त्य उवाच । पार्वतीहृदयानंद पार्वतीश समुद्भवम् । कथयेह यदुद्दिष्टं भवता प्रागघापहम्
Agastya disse: “Ó fonte de alegria para o coração de Pārvatī, ó Senhor de Pārvatī, narra aqui o relato que antes indicaste, aquele que remove o pecado.”
Verse 2
स्कंद उवाच । शृण्वगस्ते यदा मेना हिमाचलपतिव्रता । गिरींद्रजां सुतामाह पुत्रि तेस्य महेशितुः
Skanda disse: “Ouve, ó Agastya. Certa vez Menā, devotada ao seu esposo Himācala, falou à sua filha Girīndrajā: ‘Filha, acerca desse grande Senhor Mahēśvara…’”
Verse 3
किं स्थानं वसतिर्वा का को बंधुर्वेत्सि किंचन । प्रायो गृहं न जामातुरस्य कोपि च कुत्रचित्
“Qual é o seu lugar? Como é a sua morada? Quem são os seus parentes—sabes algo? Pois, em geral, a casa do genro não é conhecida por ninguém, em parte alguma.”
Verse 4
निशम्येति वचो मातुरतिह्रीणा गिरींद्रजा । आसाद्यावसरं शंभुं नत्वा गौरी व्यजिज्ञपत्
Ao ouvir as palavras da mãe, Girīndrajā (Gaurī), tomada de grande pudor, encontrou uma ocasião, aproximou-se de Śambhu, prostrou-se e fez ज्ञ conhecido o seu pedido.
Verse 5
मया श्वश्रूगृहं कांत गम्यमद्य विनिश्चितम् । नाथात्र नैव वस्तव्यं नय मां स्वं निकेतनम्
Amado, decidi hoje ir à casa de minha sogra. Ó Senhor, não devo permanecer aqui — leva-me à tua própria morada.
Verse 6
गिरींद्रजागिरं श्रुत्वा गिरीश इति तत्त्ववित् । हित्वा हिमगिरिं प्राप्तो निजमानंदकाननम्
Ao ouvir o chamado do Senhor das montanhas, o Conhecedor da Verdade—Śiva, Senhor dos montes—deixou o Himālaya e chegou ao seu próprio bosque de bem-aventurança, o Ānandavana (Kāśī).
Verse 7
प्राप्यानंदवनं देवी परमानंदकारणम् । विस्मृत्य पितृसंवासं जाता चानंदरूपिणी
Ao alcançar o Ānandavana, a Deusa—causa da bem-aventurança suprema—esqueceu até a vida na casa paterna e tornou-se ela mesma a própria forma da alegria.
Verse 8
अथ विज्ञापयांचक्रे गौरी गिरिशमेकदा । अच्छिन्नानंदसंदोहः कुतः क्षेत्रेऽत्र तद्वद
Então, certa vez, Gaurī perguntou a Giriśa: “Dize-me—como é que neste kṣetra sagrado há uma plenitude de bem-aventurança ininterrupta?”
Verse 9
इति गौरीरितं श्रुत्वा प्रत्युवाच पिनाकधृक् । पंचक्रोशपरीमाणे क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसद्मनि
Ouvindo o que Gaurī dissera, o Portador do Pināka respondeu: “Neste kṣetra sagrado, medido como Pañcakrośa, esta própria morada da libertação…”
Verse 10
तिलांतरं न देव्यस्ति विना लिंगं हि कुत्रचित् । एकैकं परितो लिंगं क्रोशं क्रोशं च यावनिः
Ó Devī, aqui não há sequer um espaço do tamanho de um grão de sésamo sem um liṅga. Por toda parte erguem-se liṅgas, um após outro, estendendo-se krośa após krośa, até onde a terra alcança.
Verse 11
अन्यत्रापि हि सा देवि भवेदानंदकारणम् । अत्रानंदवने देवि परमानंदजन्मनि
Também noutros lugares, ó Devī, isso pode tornar-se causa de bem-aventurança; mas aqui, em Ānandavana, ó Devī, é o próprio berço da bem-aventurança suprema.
Verse 12
परमानंदरूपाणि संति लिंगान्यनेकशः । चतुर्दशसु लोकेषु कृतिनो ये वसंति हि
Existem incontáveis liṅgas na forma da bem-aventurança suprema. De fato, nos catorze mundos habitam os meritórios…
Verse 13
तैः स्वनाम्नेह लिंगानि कृत्वाऽपि कृतकृत्यता । अत्र येन महादेवि लिंगं संस्थापितं मम
Por eles, liṅgas são aqui feitos em seus próprios nomes, e assim alcançam a plena realização. Porém, ó Mahādevī, quem quer que estabeleça aqui o meu liṅga…
Verse 14
वेत्ति तच्छ्रेयसः संख्यां शेषोपि न विशेषवित्
A medida desse mérito—o seu próprio número—ninguém pode conhecê-la; nem mesmo Śeṣa conhece plenamente a sua extensão.
Verse 15
परिच्छेदव्यतीतस्यानंदस्य परकारणम् । अतस्त्विदं परं क्षेत्रं लिर्गैर्भूयोभिरद्रिजे
Esta é a causa suprema da bem-aventurança (ānanda) que transcende toda limitação. Por isso, ó filha da Montanha, este é o kṣetra mais elevado, ainda mais abundante em liṅgas.
Verse 16
निशम्येति महादेवी पुनः पादौ प्रणम्य च । देह्यनुज्ञां महादेव लिंगसंस्थापनाय मे
Tendo ouvido isso, a Grande Deusa tornou a prostrar-se aos pés (de Śiva) e disse: “Ó Mahādeva, concede-me permissão para स्थापितcer o liṅga.”
Verse 17
पत्युराज्ञां समासाद्य यच्छेच्छ्रेयः पतिव्रता । न तस्याः श्रेयसो हानिः संवर्तेपि कदाचन
A esposa devota (pativratā), tendo obtido o consentimento do marido, pode buscar o que for espiritualmente benéfico; seu mérito jamais se reduz, nem mesmo no tempo da dissolução cósmica (pralaya).
Verse 18
इति प्रसाद्य देवेशमाज्ञां प्राप्य महेशितुः । लिंगं संस्थापितं गौर्या महादेव समीपतः
Assim, tendo agradado ao Senhor dos deuses e obtido a permissão de Mahēśvara, Gaurī instalou o liṅga junto de Mahādeva.
Verse 19
तल्लिंगदर्शनात्पुंसां ब्रह्महत्यादिपातकम् । विलीयेत न संदेहो देहबंधोपि नो पुनः
Pelo simples ato de contemplar esse liṅga, os pecados das pessoas—começando pela brahmahatyā—se dissolvem; não há dúvida. Até o cativeiro ao corpo não retorna mais.
Verse 20
तत्र लिंगे वरो दत्तो देवदेवेन यः पुनः । निशामय मुने तं तु भक्तानां हितकाम्यया
Ali, o Deus dos deuses concedeu uma dádiva àquele liṅga. Escuta, ó sábio, essa dádiva, enunciada pelo desejo do bem-estar dos devotos.
Verse 21
लिंगं यः पार्वतीशाख्यं काश्यां संपूजयिष्यति । तद्देहावसितिं प्राप्य काशीलिंगं भविष्यति
Quem, em Kāśī, adorar o liṅga conhecido como Pārvatīśa, ao fim deste corpo torna-se um Kāśī-liṅga (alcança o estado de liṅga em Kāśī).
Verse 22
काशीलिंगत्वमासाद्य मामेवानुप्रवेक्ष्यति । चैत्रशुक्लतृतीयायां पार्वतीशसमर्चनात्
Tendo alcançado o estado de Kāśī-liṅga, ele entra somente em Mim—por ter adorado Pārvatīśa no terceiro dia da quinzena clara do mês de Caitra.
Verse 23
इह सौभाग्यमाप्नोति परत्र च शुभां गतिम् । पार्वतीश्वरमाराध्य योषिद्वा पुरुषोपि वा
Ao propiciar Pārvatīśvara, seja mulher ou homem, alcança-se boa fortuna neste mundo e um destino auspicioso no próximo.
Verse 24
न गर्भमाविशेद्भूयो भवेत्सौभाग्यभाजनम् । पार्वतीशस्य लिंगस्य नामापि परिगृह्णतः
Quem, com reverência, sequer acolhe ou pronuncia o nome do liṅga de Pārvatīśa, não volta a entrar no ventre e torna-se um receptáculo de boa fortuna.
Verse 25
अपि जन्मसहस्रस्य पापं क्षयति तत्क्षणात् । पार्वतीशस्य माहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । ऐहिकामुष्मिकान्कामान्स प्राप्स्यति महामतिः
Mesmo o pecado acumulado ao longo de mil nascimentos é destruído num instante. O melhor dos homens que escuta a grandeza de Pārvatīśa (Śiva) — esse sábio — alcança os desejos relativos a este mundo e ao próximo.
Verse 90
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे पार्वतीशवर्णनं नाम नवतितमोऽध्यायः
Assim, no santo Skanda Mahāpurāṇa—na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, na quarta parte, no Uttarārdha do Kāśī-khaṇḍa—encerra-se o nonagésimo capítulo intitulado “A Descrição de Pārvatīśa (Śiva)”.