Adhyaya 52

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि सेतुमुद्दिश्य वैभवम् । युष्माकमादरेणाहं शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

Śrī Sūta disse: Mais uma vez descreverei a grandeza referente a Setu. Ouvi com reverência, ó os mais eminentes entre os sábios.

Verse 2

स्थानानामपि सर्वेषामेतत्स्थानं महत्तरम् । अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तं चाक्षय मुच्यते

Entre todos os lugares sagrados, este é o mais grandioso. Aqui, o japa recitado, a oferenda ao fogo, a austeridade praticada e a caridade concedida tornam-se inesgotáveis.

Verse 3

अस्मिन्नेव महास्थाने धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वाराणस्यां दशसमावासपुण्यफलं भवेत्

Neste mesmo grande lugar sagrado, ao imergir em Dhanuṣkoṭi, obtém-se o fruto meritório equivalente a residir em Vārāṇasī por dez anos.

Verse 4

तस्मिंस्थले धनुष्कोटौ स्नात्वा रामेश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा नरो भक्तियुक्तस्त्रिदिनानि वसेद्द्विजाः

Ó brâmanes, após banhar-se ali em Dhanuṣkoṭi e contemplar Śiva como Rāmeśvara, o homem dotado de devoção deve permanecer por três dias.

Verse 5

पुण्डरीकपुरे तेन दशवत्सरवासजम् । पुण्यं भवति विप्रेंद्रा महापातकनाश नम्

Ó melhores dos brâmanes, por essa observância em Puṇḍarīkapura obtém-se um mérito igual ao de residir por dez anos, e ela se torna destruidora dos grandes pecados (mahāpātakas).

Verse 6

अष्टोत्तरसहस्रं तु मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अत्र जप्त्वा नरो भक्त्या शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Mas, se alguém, com devoção, entoa aqui o mantra primordial de seis sílabas mil e oito vezes, alcança a união com Śiva (śiva-sāyujya).

Verse 7

मध्यार्जुने कुंभकोणे मायूरे श्वेतकानने । हालास्ये च गजारण्ये वेदारण्ये च नैमिषे

Em Madhyārjuna, em Kuṃbhakoṇa, em Māyūra, em Śvetakānana; em Hālāsya, em Gajāraṇya, em Vedāraṇya e em Naimiṣa — em todos esses lugares sagrados proclama-se o mérito do kṣetra.

Verse 8

श्रीपर्वते च श्रीरंगे श्रीमद्वृद्धगिरौ तथा । चिदंबरे च वल्मीके शेषाद्रावरुणाचले

Do mesmo modo em Śrīparvata, em Śrīraṅga e no glorioso Vṛddhagiri; em Cidambara, em Vālmīka, e em Śeṣādri e Aruṇācala — estes também são assentos sagrados afamados.

Verse 9

श्रीमद्दक्षिणकैलासे वेंकटाद्रौ हरिस्थले । कांचीपुरे ब्रह्मपुरे वैद्येश्वरपुरे तथा

No glorioso Dakṣiṇa-Kailāsa, em Veṅkaṭādri, em Haristhala; em Kāñcīpura, em Brahmapura e também em Vaidyeśvarapura—reconhece-se a santidade de tais kṣetras.

Verse 10

अन्यत्रापि शिवस्थाने विष्णुस्थाने च सत्तमाः । वर्षवासभवं पुण्यं धनुष्कोटौ नरो मुदा

Ó nobres, mesmo em outros santuários de Śiva e em moradas de Viṣṇu louva-se o mérito nascido de residir por um ano; porém em Dhanuṣkoṭi o homem o obtém com alegria, pelo poder deste kṣetra.

Verse 11

माघमासे यदि स्नायादाप्नोत्येव न संशयः । इमं सेतुं समुद्दिश्य द्वौ समुद्राविति श्रुतिः

Se alguém se banhar no mês de Māgha, alcança com certeza o mérito prometido—sem dúvida. A respeito deste Setu, a śruti chega a falar de «dois oceanos».

Verse 12

विद्यते ब्राह्मणश्रेष्ठा मातृभूता सनातनी । अदो यद्दारुरित्यन्या यत्रास्ति मुनिपुंगवाः

Ó melhor dos brāhmaṇas, existe uma śruti eterna, materna em autoridade. Há também outra śruti—que começa com «ado yad dāruḥ…»—na qual, ó grandes munis, ela se faz presente como testemunho.

Verse 13

विष्णोः कर्माणि पश्यंती सेतुवैभवशंसिनी । श्रुतिरस्ति तथान्यापि तद्विष्णोरिति चापरा

Há uma śruti que «contempla as obras de Viṣṇu» e proclama a grandeza do Setu. E há ainda outra śruti; e outra que diz: «tad viṣṇoḥ…».

Verse 14

इतिहासपुराणानि स्मृतयश्च तपोधनाः । एकवाक्यतया सेतुमाहात्म्यं प्रबुवंति हि

Ó tesouros de austeridade, os Itihāsas e os Purāṇas, e também as Smṛtis, com uma só voz proclamam, de fato, a grandeza de Setu.

Verse 15

चंद्रसूर्योपरागेषु कुर्व न्सेत्ववगाहनम् । अविमुक्ते दशाब्दं तु गंगास्नानफलं लभेत्

Se, durante eclipses lunar ou solar, alguém se banha em Setu, alcança o mérito do banho no Gaṅgā em Avimukta (Kāśī) por dez anos.

Verse 16

कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणेनैव नश्यति । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोत्य नुत्तमम्

O pecado acumulado ao longo de dez milhões de nascimentos é destruído naquele mesmo instante, e alcança-se o fruto incomparável, igual ao de mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 17

विषुवायनसंक्रांतौ शशिवारे च पर्वणि । सेतुदर्शनमात्रेण सप्तजन्मार्जिताशुभम्

Nos equinócios, nas transições de ayana (solstícios), na saṅkrānti do Sol, e nos dias sagrados de observância que caem numa segunda-feira, pela simples visão de Setu remove-se o infausto acumulado em sete nascimentos.

Verse 18

नश्यते स्वर्गतिं चैव प्रयांति द्विजपुंगवाः । मकरस्थे रवौ माघे किंचिदभ्युदिते रवौ

Ó melhor dos dvijas, eles alcançam o estado celeste; quando o Sol está em Makara (Capricórnio) no mês de Māgha, quando o Sol acaba de se elevar um pouco, esse tempo é especialmente eficaz.

Verse 19

स्नात्वा दिनत्रयं मर्त्यो धनुष्कोटौ विपातकः । गंगादिसर्वतीर्थेषु स्नानपुण्यमवाप्नुयात्

Mesmo o maior pecador, se se banhar em Dhanuṣkoṭi por três dias, alcança o mérito do banho em todos os tīrthas, a começar pela sagrada Gaṅgā.

Verse 20

धनुष्कौटौ नरः कुर्यात्स्नानं पंचदिनेषु यः । अश्वमेधादिपुण्यं च प्राप्नुयाद्ब्राह्मणोत्तमाः

Ó melhores dos brāhmaṇas, aquele que se banha em Dhanuṣkoṭi por cinco dias alcança os méritos do Aśvamedha e de outros grandes ritos.

Verse 21

चांद्रायणादिकृच्छ्राणामनुष्ठानफलं लभेत् । चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं तथा

Obtém-se o fruto de cumprir austeridades como o Cāndrāyaṇa e outros votos Kṛcchra, e igualmente o fruto da recitação dos quatro Vedas.

Verse 22

माघमासे दशाहःसु धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं नश्येन्नात्र कार्या विचारणा

No mês de Māgha, ao imergir em Dhanuṣkoṭi por dez dias, até dez mil atos de brahmahatyā são destruídos; disso não há necessidade de dúvida ou debate.

Verse 23

माघमासे धनुष्कोटौ दशपंचदिनानि यः । स्नानं करोति मनुजः स वैकुंठमवाप्नुयात्

No mês de Māgha, o homem que se banha em Dhanuṣkoṭi por quinze dias alcança Vaikuṇṭha, a morada do Senhor.

Verse 24

माघमासे रामसैतौ स्नानं विंशद्दि नं चरन् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवेन सह मोदते

No mês de Māgha, quem persevera em banhar-se no Rāma-setu por vinte dias alcança a proximidade de Śiva e rejubila-se juntamente com Śiva.

Verse 25

पंचविंशद्दिनं स्नानं कुर्वन्सारूप्यमाप्नुयात् । स्नानं त्रिंशद्दिनं कुर्वन्सायुज्यं लभते ध्रुवम्

Ao realizar o banho sagrado por vinte e cinco dias, alcança-se sārūpya: semelhança com a forma divina. Ao realizá-lo por trinta dias, obtém-se com certeza sāyujya: união plena com o Senhor.

Verse 26

अतोऽवश्यं रामसेतौ माघमासे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेद्विद्वान्किंचिदभ्युदिते रवौ

Portanto, ó melhores dos duas-vezes-nascidos, no mês de Māgha deve-se certamente realizar o banho sagrado em Rāmasetu; que o sábio o faça quando o sol já tiver subido um pouco.

Verse 27

चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः । महोदये रामसेतौ स्नानं कुर्वन्द्विजोत्तमाः

Nos eclipses lunar e solar, e também no arddhodaya (meia elevação), ó duas-vezes-nascidos—especialmente no mahodaya (grande conjunção)—os melhores dos dvija realizam o banho sagrado em Rāmasetu.

Verse 28

अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशकं च प्रकीर्तितम्

Ele não torna a ver a permanência no ventre, associada a muitos sofrimentos. Proclama-se também que isto destrói os pecados, começando por brahmahatyā, a mais grave transgressão.

Verse 29

सर्वेषां नरकाणां च बाधकं परिकीर्तितम् । संपदामपि सर्वासां निदानं परिकीर्तितम्

É celebrado como aquilo que afasta todos os infernos; e também é celebrado como a própria fonte de toda prosperidade.

Verse 30

इन्द्रादिसर्वलोकानां सालोक्यादिप्रदं तथा । चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः

Concede sālokya e outros estados divinos em todos os mundos, a começar pelos de Indra. E nos eclipses da lua e do sol, e igualmente no arddhodaya, ó duas-vezes-nascidos—

Verse 31

महोदये धनुष्कोटौ मज्जनं त्वतिनिश्चितम् । रावणस्य विनाशार्थं पुरा रामेण निर्मि तम्

No mahodaya, o banho em Dhanuṣkoṭi é declarado, com plena certeza, de grande eficácia. Outrora foi construído por Rāma para a destruição de Rāvaṇa.

Verse 32

सिद्धचारणगंधर्वकिन्नरोरगसेवितम् । ब्रह्मदेवर्षिराजर्षिपितृसंघनिषेवितम्

É frequentado por Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Kinnaras e Nāgas; e é assistido por Brahmā, pelos rishis divinos, pelos rajarshis e pelas hostes dos Pitṛs.

Verse 33

ब्रह्मादिदेवतावृंदैस्सेवितं भक्तिपूर्वकम् । पुण्यं यो रामसेतुं वै संस्मरन्पुरुषो द्विजाः

Servido com devoção por hostes de divindades, a começar por Brahmā—ó duas-vezes-nascidos—, santo é, em verdade, o homem que se recorda do Rāmasetu.

Verse 34

स्नायाच्च यत्र कुत्रापि तटाकादौ जलाशये । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

E mesmo que ele se banhe em qualquer lugar—num lago ou em qualquer reservatório de água—nenhuma falta permanecerá nele, jamais.

Verse 35

सेतुमध्यस्थतीर्थेषु मुष्टिमात्रप्रदानतः । नश्यंति सकला रोगा भ्रूणहत्यादयस्तथा

Nos tīrtha situados no meio do Setu, mesmo oferecendo como dāna apenas um punhado, todas as doenças se extinguem; e também pecados como o bhrūṇa-hatyā e outras graves faltas.

Verse 36

रामेण धनुषः पुण्यां यो रेखां पश्यते कृताम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्वैकुंठात्स्यात्कदाचन

Quem contemplar a linha sagrada traçada por Rāma com o seu arco, jamais, em tempo algum, retornará de Vaikuṇṭha.

Verse 37

धनुष्कोटिरिति ख्याता या लोके पापनाशिनी । विभीषणप्रार्थनया कृता रामेण धीमता

Esse lugar é conhecido no mundo como ‘Dhanuṣkoṭi’, o destruidor dos pecados. Foi estabelecido pelo sábio Rāma a pedido de Vibhīṣaṇa.

Verse 38

धनुष्कोटिर्महापुण्या तस्यां स्नात्वा सभक्तिकम् । दद्याद्दानानि वित्तानां क्षेत्राणां च गवां तथा

Dhanuṣkoṭi é de mérito grandíssimo. Depois de ali se banhar com devoção, deve-se oferecer dāna: riquezas, terras e também vacas.

Verse 39

तिलानां तंडुलानां च धान्यानां पयसां तथा । वस्त्राणां भूषणानां च माषाणामोदनस्य च

Também podem ser dádivas o gergelim, o arroz, os grãos e o leite; bem como vestes e ornamentos; e ainda o māṣa (feijão-preto) e o alimento cozido.

Verse 40

दध्नां घृतानां वारीणां शाकानामप्युदश्विताम् । शुद्धानां शर्कराणां च सस्यानां मधुनां तथा

Também (como dádivas): dadhi (coalhada), ghee, água, verduras e folhas verdes; açúcar puro; os produtos dos campos; e também mel.

Verse 41

मोदकानामपूपानामन्येषां दानमेवच । रामसेतौ द्विजाः प्रोक्तं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

E, de fato, as dádivas de modakas, de bolos (apūpa) e de outros itens também—em Rāmasetu, ó brāhmaṇas—são declaradas conceder todos os fins desejados.

Verse 42

अतो दद्याद्रामसेतौ वित्तलोभ विवर्जितः । दत्तं हुतं च तप्तं च जपश्च नियमादिकम्

Portanto, em Rāmasetu deve-se dar, livre da cobiça por riqueza. A dádiva, a oferenda ao fogo, a austeridade, o japa e as disciplinas que começam com as observâncias—tudo isso deve ser praticado ali.

Verse 43

श्रीरामधनुषः कोटावनंतफलदं भवेत् । तेन वेदाश्च तुष्यंति तुष्यंति पितरस्तथा

Na ponta do arco de Śrī Rāma (Dhanuṣkoṭi), tal prática torna-se doadora de frutos infinitos. Por ela, os Vedas se satisfazem, e também os Pitṛs (ancestrais) se satisfazem.

Verse 44

तुष्यंति मुनयः सर्वे ब्रह्माविष्णुः शिवस्तथा । नागाः किंपुरुषा यक्षाः सर्वे तुष्यंति निश्चितम्

Todos os sábios se alegram; também Brahmā, Viṣṇu e Śiva. Os Nāgas, os Kiṃpuruṣas e os Yakṣas—todos, com certeza, ficam satisfeitos.

Verse 45

स्वयं च पूतो भवति धनुष्कोट्यवलो कनात् । स्ववंशजान्नरान्सर्वान्पावयेच्च पितामहान्

Apenas ao contemplar a ponta do arco, a pessoa se purifica; e purifica também todos os homens nascidos em sua linhagem, bem como seus antepassados.

Verse 46

तारयेच्च कुलं सर्वं धनुष्कोट्यवलोकनात् । रामस्य धनुषः कोट्या कृतरेवावगाहनात्

Ao contemplar a ponta do arco, liberta-se toda a linhagem; e ao banhar-se onde foi traçada a linha pela ponta do arco de Śrī Rāma, alcança-se de fato esse mérito salvador.

Verse 47

पंचपातककोटीनां नाशः स्यात्तत्क्षणे ध्रुवम् । श्रीरामधनुषः कोट्या रेखां यः पश्यते कृताम्

Aquele que contempla a linha feita pela ponta do arco de Śrī Rāma, naquele mesmo instante vê destruídas, com certeza, crores dos «cinco grandes pecados».

Verse 48

अनेकक्लेशसंपूर्णं गर्भवासं न पश्यति । यत्र सीताऽनलं प्राप्ता तस्मिन्कुंडे निमज्जनात्

Ao imergir no tanque onde Sītā entrou no fogo, não se torna a ver a morada no ventre, repleta de muitas aflições.

Verse 49

भ्रूणहत्याशतं विप्रा नश्यति क्षणमात्रतः । यथा रामस्तथा सेतुर्यथा गंगा तथा हरिः

Ó brâmanes, cem pecados de matar o embrião se extinguem num só instante. Assim como é Rāma, assim é o Setu; e assim como é a Gaṅgā, assim é Hari (Viṣṇu).

Verse 50

गंगे हरे रामसेतो त्विति संकीर्तयन्नरः । यत्र क्वापि बहिः स्नायात्तेन याति परां गतिम्

Aquele que entoa: «Ó Gaṅgā, ó Hari, ó Rāma-setu!»—ainda que se banhe em qualquer água de fora—por isso alcança o estado supremo.

Verse 51

सेतावर्धोदये स्नात्वा गन्धमादनपर्वते । पितॄनुद्दिश्य यः पिंडान्दद्यात्सर्षपमात्रकान्

Tendo-se banhado no Setu no tempo do «Setu-wardha-udaya», e no monte Gandhamādana, aquele que ofereça piṇḍas aos ancestrais—cada uma apenas do tamanho de um grão de mostarda—

Verse 52

पितरस्तृप्तिमायांति यावच्चंद्रदिवाकरौ । शमीपत्रप्रमाणं तु पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

Os ancestrais alcançam contentamento enquanto perdurarem a lua e o sol, quando, com devoção, se oferece aos Pitṛs algo ainda que da medida de uma folha de śamī.

Verse 53

द्विजेन पिण्डं दत्तं चेत्सर्वपापविमोचितः । स्वर्गस्थो मुक्तिमायाति नरकस्थो दिवं व्रजेत्

Se um brâmane oferece um piṇḍa, o beneficiário é libertado de todos os pecados: quem está no céu alcança a libertação, e quem está no inferno vai ao mundo celeste.

Verse 54

सेतौ च पद्मनाभे च गोकर्णे पुरुषोत्तमे । उदन्वदंभसि स्नानं सार्वकालिकमीप्सितम्

Em Setu, em Padmanābha, em Gokarṇa e em Puruṣottama, o banho nas águas do oceano é desejado e meritório em todos os tempos.

Verse 55

शुक्रांगारकसौरीणां वारेषु लवणांभसि । संतानकामी न स्नाया त्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

Quem deseja filhos não deve banhar-se no oceano salgado nos dias de Śukra (sexta-feira), Aṅgāraka (terça-feira) e Śani (sábado), em lugar algum fora de Setu, em tempo algum.

Verse 56

अकृतप्रेतकार्यो वा गर्भिणीपतिरेव वा । न स्नायादुदधौ विद्वान्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

O sábio não deve banhar-se no mar—em qualquer lugar que não seja Setu—se ainda não realizou os ritos pelos falecidos, ou se é marido de uma mulher grávida.

Verse 57

न कालापेक्षणं सेतोर्नित्यस्नानं प्रशस्यते । वारतिथ्यृक्षनियमाः सेतोरन्यत्र हि द्विजाः

Em Setu, o banho diário é louvado sem depender de restrições de tempo; mas em outros lugares, ó dvijas, devem ser observadas as regras de dia da semana, tithi e nakṣatra.

Verse 58

उद्दिश्य जीवतः स्नायान्न तु स्नायान्मृतान्प्रति । कुशैः प्रतिकृतिं कृत्वा स्नापयेत्तीर्थवारिभिः

Aqui deve-se banhar com a intenção de beneficiar os vivos, e não direcionar o banho aos mortos. Para os falecidos, fazendo uma representação simbólica com a relva kuśa, deve-se banhar essa efígie com as águas do tīrtha.

Verse 59

इमं मंत्रं समुच्चार्य प्रसन्नेंद्रियमानसः । कुशोऽसि त्वं पवित्रोऽसि विष्णुना विधृतः पुरा

Recitando este mantra com os sentidos e a mente serenos: «Tu és kuśa; tu és puro; outrora foste sustentado por Viṣṇu».

Verse 60

त्वयि स्नाते स च स्नातो यस्यैतद्ग्रंधिवन्धनम् । सर्वत्र सागरः पुण्यः सदा पर्वणि पर्वणि

Quando tu (a efígie de kuśa) és banhado, também é banhado aquele de quem isto é a amarra do nó (granthi-bandhana). O oceano é sagrado em toda parte, sempre, sobretudo em cada parvan.

Verse 61

सेतौ सिन्ध्वब्धिसंयोगे गंगासागर संगमे । नित्यस्नानं हि निर्दिष्टं गोकर्णे पुरुषोत्तमे

Está de fato prescrito o banho diário em Setu, na confluência do rio com o oceano, e no encontro do Gaṅgā com o mar; do mesmo modo em Gokarṇa e em Puruṣottama.

Verse 62

नापर्वणि सरिन्नाथं स्पृशेदन्यत्र कर्हिचित् । पितॄणां सर्वदेवानां मुनीनामपि शृण्वताम्

Fora de um parvan, não se deve tocar em nenhum outro lugar o Senhor dos rios, a corrente sagrada; assim o declaram os Pitṛs, todos os deuses e até os sábios que escutam.

Verse 63

प्रतिज्ञामकरोद्रामः सीतालक्ष्मणसंयुतः । मया ह्यत्र कृते सेतौ स्नानं कुर्वंति ये नराः

Rāma, acompanhado de Sītā e Lakṣmaṇa, fez um voto: «Em verdade, aqueles homens que se banharem aqui, no Setu por mim construído…».

Verse 64

मत्प्रसादेन ते सर्वे यास्यंति पुनर्भवम् । नश्यंति सर्वपापानि मत्सेतोरवलोकनात्

Pela minha graça, todos alcançarão um renascimento bem-aventurado; e, ao apenas contemplarem o meu Setu, todos os pecados são destruídos.

Verse 65

रामनाथस्य माहात्म्यं मत्सेतोरपि वैभवम् । नाहं वर्णयितुं शक्तो वर्षकोटिशतैरपि

A grandeza de Rāmanātha e a majestade do meu Setu (Rāmasetu) não sou capaz de descrevê-las, nem mesmo em centenas de crores de anos.

Verse 66

इति रामस्य वचनं श्रुत्वा देवमहर्षयः । साधुसाध्विति संतुष्टाः प्रशशंसुश्च तद्वचः

Ao ouvirem estas palavras de Rāma, os grandes sábios divinos, satisfeitos, exclamaram: “Bem dito, bem dito!”, e louvaram aquela declaração.

Verse 67

सेतुमध्ये चतुर्वक्त्रः सर्वदेवसमन्वितः । अध्यास्ते तस्य रक्षार्थमीश्वरस्याज्ञया सदा

No próprio meio do Setu está sentado Caturvaktra (Brahmā), acompanhado por todos os deuses, sempre ali postado para sua proteção, por ordem de Īśvara.

Verse 68

रक्षार्थं रामसेतौ हि सेतुमाधवसंज्ञया । महाविष्णुः समध्यास्ते निबद्धो निगडेन वै

De fato, para a proteção de Rāmasetu, Mahāviṣṇu permanece ali sentado, conhecido como Setu-Mādhava, como se estivesse preso por um grilhão de ordenança divina.

Verse 69

महर्षयश्च पितरो धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । देवाश्च सहगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

Ali habitam os grandes ṛṣis, os Pitṛs (ancestrais), os promulgadores do dharma-śāstra, e os deuses—juntamente com os Gandharvas, os Kinnaras e as grandes serpentes (Mahoragas).

Verse 70

विद्याधराश्चारणाश्च यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अन्यानि सर्वभूताति वसंत्यस्मिन्नहर्निशम्

Aqui também residem os Vidyādharas, os Cāraṇas, os Yakṣas e os Kiṃpuruṣas, e outros seres de toda espécie—habitando dia e noite.

Verse 71

सोऽहं दृष्टः श्रुतो वापि स्मृतः स्पृष्टोऽवगाहितः । सर्वस्माद्दुरिता त्पाति रामसेतुर्द्विजोत्तमाः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, Rāmasetu protege de todo pecado—seja ele visto, ouvido, lembrado, tocado ou adentrado (ao nele banhar-se).

Verse 72

सेतावर्धोदये स्नानमानंदप्राप्तिकारणम् । मुक्तिप्रदं महापुण्यं महानरकनाशनम्

Banhar-se no Setu no sagrado Ardhodaya é causa de alcançar a bem-aventurança; concede mokṣa, gera imenso puṇya e destrói os grandes infernos.

Verse 73

पौषे मासे विष्णुभस्थे दिनेशे भानोर्वारे किंचिदुद्यद्दिनेशे । युक्ताऽमा चेन्नागहीना तु पाते विष्णोरृक्षे पुण्यमर्धोदयं स्यात्

No mês de Pauṣa, quando o Sol está em Makara (Capricórnio), num domingo, no momento em que o Sol acaba de despontar—se houver Amāvāsyā (lua nova) em conjunção, e a ocasião não estiver privada do yoga relacionado aos nāgas, e a Lua estiver na constelação de Viṣṇu—então esse instante auspicioso é chamado o meritório Ardhodaya.

Verse 74

तस्मिन्नर्धोदये सेतौ स्नानं सायुज्यकारणम् । व्यतीपातसहस्रेण दर्शमेकं समं स्मृतम्

No Ardhodaya, o banho sagrado no Setu torna-se causa de sāyujya, a união com o Divino. Um único darśa (dia de lua nova) é lembrado como equivalente a mil Vyatīpāta.

Verse 75

दर्शायुतसमं पुण्यं भानुवारो भवेद्यदि । श्रवणर्क्ष यदि भवे द्भानुवारेण संयुतम्

Se ocorrer um domingo (dia de Ravi), ele concede mérito igual a dez mil darśa. E se o nakṣatra Śravaṇa também coincidir com esse domingo, a auspiciosidade se intensifica ainda mais.

Verse 76

पुण्यमेव तु विज्ञेयमन्योन्यस्यैव योगतः । एकैकमप्यमृतदं स्नानदानजपार्चनात्

Saiba-se que isto é mérito verdadeiro, nascido da conjunção mútua dos fatores auspiciosos. Mesmo cada prática isolada—banho, dāna (caridade), japa e adoração—concede um fruto como amṛta, de imortalidade.

Verse 77

पंचस्वपि च युक्तेषु किमु वक्तव्यमत्र हि । श्रवणं ज्योतिषां श्रेष्ठममा श्रेष्ठा तिथिष्वपि

E quando os cinco fatores auspiciosos se unem, que mais há a dizer? Entre os nakṣatra, Śravaṇa é o mais excelente; e entre os tithi também, Amāvasyā (lua nova) é tida como a melhor.

Verse 78

व्यतीपात तु योगानां वारं वारेषु वै रवेः । चतुर्णामपि यो योगो मकरस्थे रवौ भवेत्

Entre os yogas astrológicos, Vyatīpāta é o mais elevado; e entre os dias da semana, o domingo, dia de Ravi, é o supremo. Quando a conjunção de quatro fatores auspiciosos ocorre com o Sol em Makara (Capricórnio), sua importância torna-se especial.

Verse 79

तस्मिन्काले रामसेतौ यदि स्नायात्तु मानवः । गर्भं न मातुराप्नोति किन्तु सायुज्यमाप्नुयात्

Naquele exato tempo, se uma pessoa se banhar em Rāmasetu, não retornará ao ventre materno; ao contrário, alcançará sāyujya — a união completa com o Divino.

Verse 80

अर्धोदयसमः कालो न भूतो न भविष्यति । एवं महोदयः कालो धर्मकालः प्रकीर्तितः

Um tempo igual ao Ardhodaya não existiu antes nem existirá novamente. Assim, este tempo de Mahodaya é proclamado como o supremo “tempo do dharma”.

Verse 81

एतेषु पुण्यकालेषु सेतौ दानं प्रकीर्तितम् । आचारश्च तपो वेदो वेदांतश्रवणं तथा

Nesses tempos auspiciosos, a dāna em Setu é especialmente louvada. Também o são a reta conduta, a austeridade (tapas), o estudo dos Vedas e a escuta do Vedānta.

Verse 82

शिवविष्ण्वादिपूजापि पुराणार्थप्रवक्तृता । यस्मिन्विप्रे तु विद्यंते दानपात्रं तदुच्यते

Também se recomenda a adoração de Śiva, de Viṣṇu e das demais divindades, bem como a exposição do sentido dos Purāṇas. O brāhmaṇa em quem se encontram tais qualidades é chamado recipiente digno de dāna (dāna-pātra).

Verse 83

पात्राय तस्मै दानानि सेतौ दद्याद्द्विजातये । यदि पात्रं न लभ्येत सेतावाचारसंयुतम्

A tal recipiente digno, deem-se dádivas em Setu — ao dvija, o “duas vezes nascido”. Se não se encontrar um recipiente digno, dotado de boa conduta em Setu, ainda assim mantenha-se ali a disciplina de conduta.

Verse 84

संकल्प्योद्दिश्य सत्पात्रं प्रदद्याद्ग्राममागतः । अतो नाधमपात्राय दातव्यं फलकांक्षिभिः । उत्तमं सेतुमाहात्म्यं वक्तुर्देयं न चान्यतः

Mesmo ao retornar à própria aldeia, deve-se firmar um voto e dedicar a dádiva a um recipiente digno. Por isso, os que buscam o fruto do dharma não devem dar ao indigno. E a excelente “Grandeza de Setu” deve ser oferecida e sustentada àquele que a ensina, e não a outrem.

Verse 85

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वसिष्ठोक्तमनुत्तमम् । दिलीपाय महाराज्ञे दानपात्रवि वित्सवे

Aqui relatarei uma antiga narrativa, de excelência incomparável, proferida por Vasiṣṭha ao Mahārāja Dilīpa, que desejava conhecer, em verdade, os critérios do recipiente digno para o dāna.

Verse 86

दिलीप उवाच । दानानि कस्मै देयानि ब्रह्मपुत्र पुरोहित । एतन्मे तत्त्वतो ब्रूहि त्वच्छिष्यस्य महामुने

Disse Dilīpa: “Ó sacerdote, ó filho de Brahmā! A quem devem ser dadas as dádivas? Dize-me isto em verdade, ó grande sábio, pois sou teu discípulo.”

Verse 87

वसिष्ठ उवाच । पात्राणामुत्तमं पात्रं वेदाचारपरायणम् । तस्मादप्यधिकं पात्रं शूद्रान्नं यस्य नोदरे

Vasiṣṭha disse: “Entre os recipientes, o melhor é aquele devotado à conduta védica. Ainda superior é o recipiente em cujo ventre não há alimento obtido de um Śūdra, isto é, quem mantém rigorosa pureza no sustento.”

Verse 88

वेदाः पुराणमंत्राश्च शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वर्णाश्रमाद्यनुष्ठानं वर्तते यस्य संततम्

“Aquele em quem há contínua dedicação aos Vedas, aos mantras purânicos, ao culto de Śiva, Viṣṇu e outras divindades, e à observância regular dos deveres de varṇa e āśrama—tal pessoa está verdadeiramente firmada no dharma.”

Verse 89

दरिद्रश्च कुटुंबी च तत्पात्रं श्रेष्ठमुच्यते । तस्मिन्पात्रे प्रदत्तं वै धर्म कामार्थमोक्षदम्

Ainda que seja pobre e carregue responsabilidades familiares, tal pessoa é tida como excelente recipiente. A dádiva oferecida a esse recipiente concede dharma, kāma, artha e mokṣa.

Verse 90

पुण्यस्थले विशेषेण दानं सत्पात्रगर्हितम् । अन्यथा दशजन्मानि कृकलासो भविष्यति

Especialmente num lugar sagrado, dar (a quem não é digno) é censurado pelo padrão do recipiente digno. Caso contrário, por dez nascimentos tornar-se-á lagarto.

Verse 91

जन्मत्रयं रासभः स्यान्मंडूकश्च द्विजन्मनि । एकजन्मनि चाण्डालस्ततः शूद्रो भविष्यति

Por três nascimentos será jumento; por dois nascimentos, rã; por um nascimento, um cāṇḍāla (pária); e depois tornar-se-á Śūdra.

Verse 92

ततश्च क्षत्रियो वैश्यः क्रमाद्विप्रश्च जायते । दरिद्रश्च भवेत्तत्र बहुरोगसमन्वितः

Então, na devida ordem, nasce como Kṣatriya, como Vaiśya e depois como Brāhmaṇa; contudo, mesmo assim, torna-se pobre e acometido de muitas doenças.

Verse 93

एवं बहुविधा दोषा दुष्टपात्रप्रदानतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्पात्रेषु प्रदापयेत्

Assim, muitos tipos de faltas surgem ao dar a um recipiente indigno. Portanto, com todo esforço, deve-se dar aos recipientes dignos.

Verse 94

न लभ्यते चेत्तत्पात्रं तदा संकल्पपूर्वकम् । एकं सत्पात्रमुद्दिश्य प्रक्षिपेदुदकं भुवि

Se não se encontrar um recipiente digno, então, após fazer o saṅkalpa (intenção ritual), tendo em mente um único satpātra, derrame-se água sobre o chão como oferenda.

Verse 95

उद्दिष्टपात्रस्य मृतौ तत्पुत्राय समर्पयेत् । तस्यापि मरणे प्राप्ते महादेवे समर्प येत् । अतोनाधमपात्राय दद्यात्तीर्थे विशेषतः

Se o destinatário indicado morreu, ofereça-se ao seu filho; e, se também ele faleceu, consagre-se a Mahādeva. Portanto, especialmente num tīrtha sagrado, não se deve dar a um recipiente indigno e decaído.

Verse 96

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तो वसिष्ठेन दिलीपः स द्विजोत्तमाः

Disse Śrī Sūta: Assim instruído por Vasiṣṭha, Dilīpa — ó melhor dos duas-vezes-nascidos — procedeu de acordo.

Verse 97

तदा प्रभृति सत्पात्रे प्रायच्छद्दानमुत्तमम् । अतः पुण्यस्थले सेतावत्रापि मुनिपुंगवाः

Desde então, ele concedia continuamente a dāna mais excelente a recipientes dignos. Por isso, ó melhor dos munis, aqui também em Setu—este lugar de mérito supremo—deve-se seguir o mesmo princípio.

Verse 98

यदि लभ्येत सत्पात्रं तदा दद्याद्धनादिकम् । नो चेत्संकल्पपूर्वं तु विशिष्टं पात्रमुत्तमम्

Se houver um satpātra digno, dê-se riqueza e afins. Se não, faça-se primeiro o saṅkalpa e designe-se um recipiente excelente e específico.

Verse 99

समुद्दिश्य जलं भूमौ प्रक्षिपेद्भक्तिसंयुतः । स्वग्राममागतः पश्चात्तस्मिन्पात्रे समर्पयेत्

Com devoção, tendo designado mentalmente o destinatário, derrame-se água no chão como sinal. Depois, ao retornar à própria aldeia, ofereça-se a dádiva àquele que foi assim designado.

Verse 100

पूर्वंसंकल्पितं वित्तं धर्मलोपोऽन्यथा भवेत् । न दुःखं पुनराप्नोति किं तु सायुज्यमाप्नुयात्

A riqueza previamente votada para a caridade não deve ser desviada; caso contrário, há perda do dharma. Ao honrá-la, não se cai novamente na dor, mas alcança-se o sāyujya, a união com o Divino.

Verse 110

उपरागसहस्रेण सममर्धोददयं स्मृतम् । अर्धोदयसमः कालो नास्ति संसारमोचकः

Ardhodaya é lembrado como equivalente a mil eclipses. Não há tempo comparável a Ardhodaya para libertar alguém dos grilhões do samsara.

Verse 120

संसारेषु निमज्जंति ते यथांधाः पतंत्यधः । सेतावर्धोदये स्नात्वा भित्त्वा भास्करमण्डलम्

No samsara eles afundam e, como cegos, caem para baixo. Mas, ao banhar-se em Setu durante Ardhodaya, rompe-se a esfera do Sol, transcendendo o curso cósmico comum.

Verse 130

यथाशक्त्यन्नपानाद्यैः पृथङ्मंत्रैः समर्चयेत् । कांस्यपात्रं समादाय नूतनं दारवं तु वा

Conforme a própria capacidade, adore-se com alimento, bebida e outras oferendas, usando mantras distintos. Tome-se um vaso de bronze, ou então um novo de madeira.

Verse 140

प्रतिमामर्पयेत्तस्मै गां च छत्रमुपानहम् । एवमर्द्धोदये सेतौ व्रतं कुर्याद्द्वि जोत्तमाः

Deve-se oferecer-lhe uma imagem sagrada (pratimā), uma vaca, um guarda-sol e calçados. Assim, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, cumpra-se em Setu o voto de Ardhodaya.

Verse 150

ऐन्द्रे श्वेताचले पुण्ये पद्मनाभे महास्थले । फुल्लाख्ये घटिकाद्रौ च सारक्षेत्रे हरि स्थले

Na região sagrada de Aindra—no santo Śvetācala, no grande assento de Padmanābha, no lugar chamado Phullā, no monte Ghaṭikādri e em Sārakṣetra, morada de Hari—(estes são tidos como tirthas de mérito supremo).

Verse 160

शिवं वा केशवं वापि तथान्यानपि वै सुरान् । न पूजयंति वेदोक्त मार्गेण द्विजपुंगवाः

Nem mesmo Śiva ou Keśava, nem os demais deuses, são verdadeiramente adorados por aqueles “melhores dos duas-vezes-nascidos” que não seguem o caminho védico do culto.

Verse 170

दोर्द्वंद्वे च गले सम्यक्सर्वपापौघशांतये । रुद्राक्षं तुलसीकाष्ठं यो न धारयते नरः

Para a completa pacificação da torrente de todos os pecados—nos dois braços e no pescoço—aquele que não usa rudrākṣa e um rosário de madeira de tulasī (deixa de portar esses sinais purificadores de devoção).

Verse 180

अन्यन्नैमित्तिकं श्राद्धं ये न कुर्वंति लोभतः । ये चैत्रे तु पौर्णमास्यां चित्रगुप्तस्य तुष्टये

Aqueles que, por cobiça, não realizam o śrāddha ocasional (naimittika); e aqueles que, na lua cheia de Caitra, não cumprem o rito para a satisfação de Citragupta…

Verse 190

महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम् । दुःस्वप्ननाशनं पुण्यमपमृ त्युनिवारणम्

Esta recitação sagrada apazigua a grande dor, destrói a enfermidade grave, dissipa os maus sonhos, concede mérito e afasta a morte fora de tempo.

Verse 200

यः पंचाशत्तमाध्यायान्पठते शृणुतेऽपि वा । स सांबं हरमाप्नोति शिवं चन्द्रार्धशेखरम्

Quem lê—ou mesmo apenas ouve—estes cinquenta capítulos alcança Śiva, Hara, o Senhor unido a Umā (Sāmbā), o de meia-lua por diadema.

Verse 210

तथान्येष्वपि तीर्थेषु सेतुमध्यगतेषु वै । तत्फलं समवाप्नोति पाठेन श्रवणेन वा

Do mesmo modo, nos outros tīrthas situados na região de Setu, obtém-se o mesmo fruto pela recitação ou pela audição.

Verse 220

पठनीयमिदं पुण्यं मठे देवालयेऽपि वा । नदीतटाकतीरेषु पुण्ये वारण्यभूतले । श्रोत्रियाणां गृहे वापि नैवान्यत्र तु कर्हिचित्

Este texto meritório deve ser recitado num maṭha ou também num templo; nas margens de rios e lagos; em solo sagrado de floresta; ou na casa de brāhmaṇas versados no Veda—nunca em outro lugar, em tempo algum.

Verse 230

पूजिते श्रावके तस्मिन्पूजिताः स्युस्त्रिमूर्तयः । जगत्त्रयं पूजितं स्यात्पूजितासु त्रिमूर्तिषु

Quando esse ouvinte devoto é honrado, as Trimūrtis são honradas; e quando as Trimūrtis são honradas, os três mundos são honrados.

Verse 240

व्यासस्य चरणांभोजे दंडवत्प्रणिपत्य तु । जलमानंदजं तत्र नेत्राभ्यांपर्यवर्तयत्

Tendo-se prostrado em dandavat aos pés de lótus de Vyāsa, ali deixou correr de seus olhos a água nascida da alegria—lágrimas de bem-aventurança.

Verse 250

ऋषयो नैमिषारण्यनिलयास्तुष्टिमागताः । प्रत्यहं सेतुमाहात्म्यं शृण्वंति च पठंति च

Os ṛṣis que habitam em Naimiṣāraṇya alcançaram profunda satisfação, pois a cada dia ouvem e também recitam a glória de Setu (Rāmeśvaram).