Adhyaya 25
Este adhyāya é apresentado como a transmissão de Sūta de um excelente “tīrtha-māhātmya”, exaltando o papel sacral de Sarasvatī em Dharmāraṇya. A narrativa introduz o sábio Mārkaṇḍeya, sereno, erudito e disciplinado no yoga, portando kamaṇḍalu e rosário, a quem os ṛṣis reunidos se aproximam com reverência. Recordando relatos antigos ligados a Naimiṣāraṇya e à tradição das descidas dos rios, eles pedem esclarecimentos sobre a vinda de Sarasvatī e suas implicações rituais. Mārkaṇḍeya declara que Sarasvatī foi trazida de Satyaloka para Dharmāraṇya (perto de Suredrādri), enfatizando seu caráter de refúgio e proteção. Em seguida, o capítulo prescreve um rito calendárico: no mês de Bhādrapada, na quinzena clara, no auspicioso Dvādaśī, no Dvāravatī-tīrtha (servido por sábios e gandharvas), deve-se realizar o piṇḍa-dāna e outras oferendas aos ancestrais. O texto afirma que o fruto é imperecível para os pitṛs e que a água de Sarasvatī é supremamente auspiciosa, capaz de remover graves deméritos segundo o idioma tradicional. A exposição do phala culmina apresentando Sarasvatī como causa realizadora de desejos, concedendo tanto mérito de svarga quanto bem orientado a apavarga (libertação), alinhando o rito com fins espirituais elevados.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्मारण्ये यथाऽनीता सत्यलोकात्सरस्वती
Sūta disse: Agora proclamarei outra suprema glória de um tīrtha: como Sarasvatī foi trazida de Satyaloka para Dharmāraṇya.
Verse 2
मार्कंडेयं सुखासीनं महामुनिनिषेवितम् । तरुणादित्यसंकाशं सर्वशास्त्रविशारदम्
Eles contemplaram Mārkaṇḍeya sentado em bem-aventurada calma, assistido por grandes sábios; resplandecente como o sol nascente e versado em todos os śāstras.
Verse 3
सर्वतीर्थमयं दिव्यमृषीणां प्रवरं द्विजम् । आसनस्थं समायुक्तं धन्यं पूज्यं दृढव्रतम्
Divino, que continha a essência de todos os tīrthas, o mais eminente entre os ṛṣis—Mārkaṇḍeya, o venerável dvija—estava firmemente assentado: bem-aventurado, digno de veneração e constante em seu voto.
Verse 4
योगात्मानं परं शांतं कमडलुधरं विभुम् । अक्षसूत्रधरं शांतं तथा कल्पां तवासिनम्
Eles o viram como a própria alma do yoga—supremamente sereno e grandioso—trazendo o kamaṇḍalu e segurando o akṣasūtra (rosário); tranquilo, permanecendo nesse estado através das eras.
Verse 5
अक्षोभ्यं ज्ञानिनं स्वस्थं पितामहसमुद्युतिम् । एवं दृष्ट्वा समाधिस्थं प्रहर्षोत्फुल्ललोचनम्
Inabalável, sábio e interiormente sereno—resplandecente como o Pitāmaha (Brahmā)—ao vê-lo assim, absorto em samādhi, seus olhos floresceram de júbilo.
Verse 6
प्रणम्य स्तुतिभिर्युक्त्या मार्क्कंडं मुनयोऽब्रुवन् । भगवन्नैमिषारण्ये सत्रे द्वादशवार्षिके
Tendo-se prostrado e, com hinos de louvor apropriados, os sábios disseram a Mārkaṇḍeya: «Ó Bem-aventurado, em Naimiṣāraṇya, no satra de doze anos…».
Verse 7
त्वयावतारिता ब्रह्मन्नदी या ब्रह्मणः सुता । तथा कृतं च तत्रैव गंगा वतरणं क्षितौ
«Ó Brāhmaṇa, por ti foi trazido para baixo aquele rio, filha de Brahmā; e ali mesmo realizaste também a descida de Gaṅgā à terra».
Verse 8
गीयमाने कुलपतेः शौनकस्य मुनेः पुरः । सूतेन मुनिना ख्यातमन्येषामपि शृण्वताम्
Enquanto era recitado diante de Śaunaka, o patriarca entre os sábios, o muni Sūta o proclamava, e outros também escutavam.
Verse 9
तच्छ्रुत्वा महदाख्यानम स्माकं हृदि संस्थितम् । पापघ्नी पुण्यजननी प्राणिनां दर्शनादपि
Tendo ouvido essa grande narrativa sagrada, ela permaneceu firme em nosso coração: ela (Sarasvatī) destrói o pecado e gera mérito nos seres, até mesmo pelo simples olhar.
Verse 10
मार्कण्डेय उवाच । धर्मारण्ये मया विप्राः सत्यलोकात्सरस्वती । समानीता सुरेखाद्रौ शरण्या शरणार्थिनाम्
Disse Mārkaṇḍeya: Em Dharmāraṇya, ó brâmanes, fiz descer Sarasvatī de Satyaloka ao monte Surekhā; ela é refúgio para todos os que buscam refúgio.
Verse 11
भाद्रपदे सिते पक्षे द्वादशी पुण्यसंयुता । तत्र द्वारावतीतीर्थे मुनिगंधर्वसेविते
No mês de Bhādrapada, na quinzena clara, no sagrado Dvādaśī repleto de mérito, ali, no Tīrtha de Dvārāvatī, venerado por munis e Gandharvas.
Verse 12
तस्मिन्दिने च तत्तीर्थे पिंडदानादि कारयेत् । तत्फलं समवाप्नोति पितॄणां दत्तमक्षयम्
Nesse dia, e nesse mesmo tīrtha, deve-se mandar realizar a oferenda de piṇḍa e os ritos correlatos. Obtém-se tal fruto: o dom oferecido aos ancestrais torna-se imperecível.
Verse 13
महदाख्यानमखिलं पापघ्नं पुण्यदं च यत् । पवित्रं यत्पवित्राणां महापातकनाशनम्
Este grande relato sagrado, por inteiro, destrói o pecado e concede mérito; é purificador entre os purificadores e aniquila até as mais graves transgressões.
Verse 14
सर्वमंगलमांगल्यं पुण्यं सारस्वतं जलम् । ऊर्ध्वं किं दिवि यत्पुण्यं प्रभासांते व्यवस्थितम्
A água Sārasvata é supremamente auspiciosa, uma auspiciosidade além de todas as auspiciosidades. Que mérito mais elevado poderia haver, mesmo no céu, do que o mérito estabelecido no termo de Prabhāsa?
Verse 15
सारस्वतजलं नॄणां ब्रह्महत्यां व्यपोहति । सरस्वत्यां नराः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । पश्चात्पिंडप्रदातारो न भवंति स्तनंधयाः
A água sagrada de Sārasvata afasta, para os homens, até o pecado de brahma-hatyā. Depois de banhar-se na Sarasvatī e de satisfazer os Pitṛs e as divindades, aqueles que então oferecem os piṇḍas não se tornam ‘stanaṃdhaya’—dependentes e desamparados como crianças de peito.
Verse 16
यथा कामदुघा गावो भवन्तीष्टफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गैकहैतुभूता सरस्वती
Assim como as vacas kāmadughā, realizadoras de desejos, concedem os frutos almejados, do mesmo modo Sarasvatī torna-se a causa única do céu e da libertação.