Adhyaya 97

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल व्यासतीर्थमनुत्तमम् । दुर्लभं मनुजैः पुण्यमन्तरिक्षे व्यवस्थितम्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó protetor da terra, vai ao incomparável Vyāsa-tīrtha—raro de ser alcançado pelos mortais—um lugar sagrado de mérito imenso, situado na região intermediária, como se estivesse no céu».

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कस्माद्वै व्यासतीर्थं तदन्तरिक्षे व्यवस्थितम् । एतदाख्याहि संक्षेपात्त्यज ग्रन्थस्य विस्तरम्

Yudhiṣṭhira disse: «Por que, de fato, esse Vyāsa-tīrtha está situado na região intermediária? Dize-me isto em resumo — deixa de lado a longa exposição do texto».

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो धर्मवान्साधुवत्सल । स्वकर्मनिरतः पार्थ तीर्थयात्राकृतादरः

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Muito bem, muito bem, ó de braços poderosos, justo e afetuoso para com os virtuosos. Ó Pārtha, estás dedicado ao teu próprio dever e mostras reverência pela peregrinação aos tīrthas».

Verse 4

दुर्लभं सर्वजन्तूनां व्यासतीर्थं नरेश्वर । पीडितो वृद्धभावेन अकल्पोऽहं नृपात्मज

Ó senhor dos homens, o sagrado vau de Vyāsa (Vyāsa-tīrtha) é raríssimo de ser alcançado por todos os seres. Oprimido pelo peso da velhice, não estou apto ao esforço, ó príncipe.

Verse 5

विसंज्ञो गतवित्तस्तु संजातः स्मृतिवर्जितः । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

Fiquei sem sentidos, despojado de riquezas e privado de memória. Este lugar de peregrinação, mais secreto que o segredo, não foi por mim revelado a ninguém.

Verse 6

कलिस्तत्रैव राजेन्द्र न विशेद्व्याससंश्रयात् । अन्तरिक्षे तु संजातं रेवायाश्चेष्टितेन तु

Ó rei dos reis, Kali não entra ali de modo algum, pois esse lugar repousa sob a proteção de Vyāsa. De fato, ele surgiu no espaço intermediário pela ação maravilhosa da Revā (Narmadā).

Verse 7

विरिञ्चिर्नैव शक्नोति रेवाया गुणकीर्तनम् । कथं ज्ञास्याम्यहं तात रेवामाहात्म्यमुत्तमम्

Nem mesmo Viriñci (Brahmā) consegue cantar por inteiro as virtudes da Revā. Como, então, meu querido filho, poderei eu conhecer a suprema grandeza da Revā?

Verse 8

व्यासतीर्थं विशेषेण लवमात्रं ब्रवीम्यतः । प्रत्यक्षः प्रत्ययो यत्र दृश्यतेऽद्य कलौ युगे

Por isso falarei—em especial—apenas um pouco sobre Vyāsatīrtha. Pois ali, ainda hoje na era do Kali-yuga, vê-se prova direta e certeza palpável.

Verse 9

विहङ्गो गच्छते नैव भित्त्वा शूलं सुदारुणम् । तस्योत्पत्तिं समासेन कथयामि नृपात्मज

Nenhuma ave atravessa, perfurando aquela estaca sobremodo terrível. Contar-te-ei em resumo, ó filho de rei, como ela veio a existir.

Verse 10

आसीत्पूर्वं महीपाल मुनिर्मान्यः पराशरः । तेनात्युग्रं तपश्चीर्णं गङ्गाम्भसि महाफलम्

Outrora, ó protetor da terra, havia o venerável sábio Parāśara. Ele realizou austeridade extremamente severa nas águas do Gaṅgā, de grande fruto.

Verse 11

प्राणायामेन संतस्थौ प्रविष्टो जाह्नवीजले । पूर्णे द्वादशमे वर्षे निष्क्रान्तो जलमध्यतः

Tendo entrado nas águas de Jāhnavī (a Gaṅgā), permaneceu firme no prāṇāyāma. Completados doze anos, emergiu do meio das águas.

Verse 12

भिक्षार्थी संचरेद्ग्रामं नावा यत्रैव तिष्ठति । तत्र तेन परा दृष्टा बाला चैव मनोहरा

Em busca de esmolas, ele percorreu uma aldeia onde um barco estava ancorado. Ali viu uma donzela, sobremaneira bela e encantadora.

Verse 13

तां दृष्ट्वा स च कामार्त उवाच मधुरं तदा । मां नयस्व परं पारं कासि त्वं मृगलोचने

Ao vê-la, ele, atormentado pelo desejo, falou então docemente: «Leva-me à outra margem. Quem és tu, ó de olhos de gazela?»

Verse 14

नावारूढे नदीतीरे मम चित्तप्रमाथिनि । एवमुक्ता तु सा तेन प्रणम्य ऋषिपुंगवम्

Tendo ele assim falado a ela, sentada no barco à margem do rio e a perturbar-lhe a mente, ela se inclinou reverente diante daquele touro entre os sábios.

Verse 15

कथयामास चात्मानं दृष्ट्वा तं काममोहितम् । कैवर्तानां गृहे दासी कन्याहं द्विजसत्तम

Vendo-o enfeitiçado pelo desejo, ela começou a narrar quem era: «Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, sou uma donzela que serve como criada na casa dos pescadores».

Verse 16

नावासंरक्षणार्थाय आदिष्टा स्वामिना विभो । मया विज्ञापितं वृत्तमशेषं ज्ञातुमर्हसि

«Ó senhor, meu amo me designou para guardar e proteger o barco. Já relatei todo o ocorrido; convém que o saibas por inteiro».

Verse 17

एवमुक्तस्तया सोऽथ क्षणं ध्यात्वाब्रवीदिदम्

Assim interpelado por ela, ele refletiu por um momento e então proferiu estas palavras.

Verse 18

पराशर उवाच । अहं ज्ञानबलाद्भद्रे तव जानामि सम्भवम् । कैवर्तपुत्रिका न त्वं राजकन्यासि सुन्दरि

Parāśara disse: «Ó auspiciosa, pelo poder do conhecimento eu conheço o teu nascimento. Não és filha de pescadores; ó formosa, és uma princesa.»

Verse 19

कन्योवाच । कः पिता कथ्यतां ब्रह्मन्कस्या वा ह्युदरोद्भवा । कस्मिन्वंशे प्रसूताहं कैवर्ततनया कथम्

A donzela disse: «Ó brâmane, dize-me: quem é meu pai e de que ventre nasci? Em que linhagem fui gerada, e como vim a ser chamada filha de pescador?»

Verse 20

पराशर उवाच । कथयामि समस्तं यत्त्वया पृष्टमशेषतः । वसुर्नामेति भूपालः सोमवंशविभूषणः

Parāśara disse: «Contar-te-ei tudo, por inteiro, sem omitir nada do que perguntaste. Houve um rei chamado Vasu, ornamento da dinastia lunar.»

Verse 21

जम्बूद्वीपाधिपो भद्रे शत्रूणां भयवर्धनः । शतानि सप्त भार्याणां पुत्राणां च दशैव तु

«Ó auspiciosa, ele era o soberano de Jambūdvīpa, aumentando o temor nos inimigos. Tinha setecentas esposas e, de fato, dez filhos.»

Verse 22

धर्मेण पालयेल्लोकानीशवत्पूज्यते सदा । म्लेच्छास्तस्याविधेयाश्च क्षीरद्वीपनिवासिनः

Ele protegia os povos pelo dharma e era sempre venerado como um senhor. Até os mlecchas que habitavam em Kṣīradvīpa não ousavam desobedecê-lo.

Verse 23

तेषामुत्सादनार्थाय ययावुल्लङ्घ्य सागरम् । संयुक्तः पुत्रभृत्यैश्च पौरुषे महति स्थितैः

Para destruí-los, ele partiu e transpôs o oceano, acompanhado de seus filhos e servos, todos firmes em grande bravura.

Verse 24

समरं तैः समारब्धं म्लेच्छैश्च वसुना सह । जिता म्लेच्छाः समस्तास्ते वसुना मृगलोचने

Então os mlecchas, juntamente com Vasu, iniciaram a batalha. Vasu venceu todos aqueles mlecchas, ó senhora de olhos de corça.

Verse 25

करदास्ते कृतास्तेन सपुत्रबलवाहनाः । प्रधाना तस्य सा राज्ञी तव माता मृगेक्षणे

Ele os tornou tributários, com seus filhos, suas tropas e seus veículos. E a principal rainha daquele rei, ó de olhos de corça, era tua mãe.

Verse 26

प्रवासस्थे महीपाले संजाता सा रजस्वला । नारीणां तु सदाकालं मन्मथो ह्यधिको भवेत्

Enquanto o rei estava ausente, ela entrou em seu período. Pois, nesses momentos, diz-se que em mulheres Kāma (Manmatha) se torna especialmente poderoso.

Verse 27

विशेषेण ऋतोः काले भिद्यन्ते कामसायकैः । मन्मथेन तु संतप्ताचिन्तयत्सा शुभेक्षणा

Especialmente na estação da fertilidade, o ser é trespassado pelas flechas do desejo. Queimada por Manmatha, aquela dama de belos olhos começou a ponderar o que fazer.

Verse 28

दूतं वै प्रेषयाम्यद्य वसुराज्ञः समीपतः । आहूतः सत्वरं दूत गच्छ त्वं नृपसन्निधौ

«Hoje enviarei um mensageiro ao rei Vasu.» Tendo-o chamado, disse: «Depressa, mensageiro — vai à presença do rei».

Verse 29

दूत उवाच । परतीरं गतो देवि वसुराजारिशासनः । तत्र गन्तुमशक्येत जलयानैर्विना शुभे

O mensageiro disse: «Ó senhora de aspecto divino, o rei Vasu, castigador dos inimigos, foi para a outra margem. Não é possível ir até lá, ó auspiciosa, sem embarcação».

Verse 30

तानि यानानि सर्वाणि गृहीतानि परे तटे । दूतवाक्येन सा राज्ञी विषण्णा कामपीडिता

Todas aquelas embarcações haviam sido levadas para a outra margem. Ao ouvir as palavras do mensageiro, a rainha ficou abatida, afligida pelo desejo.

Verse 31

तत्सखी तामुवाचाथ कस्मात्त्वं परितप्यसे । स्वलेखः प्रेष्यतां देवि शुकहस्ते यथार्थतः

Então sua amiga lhe disse: «Por que te afliges assim? Ó senhora, que a tua própria carta seja enviada, verdadeira e clara, pela mão de um papagaio».

Verse 32

समुद्रं लङ्घयित्वा तु शकुन्ता यान्ति सुन्दरि । सखिवाक्येन सा राज्ञी स्वस्था जाता नराधिप

«Até o oceano as aves conseguem transpor, ó formosa». Pelas palavras de sua amiga, a rainha tornou-se serena, ó rei.

Verse 33

व्याहृतो लेखकस्तत्र लिख लेखं ममाज्ञया । त्वद्धीना सत्यभामाद्य वसो राजन्न जीवति

Então foi chamado o escriba ali: «Escreve uma carta por minha ordem: “Sem ti, Satyabhāmā hoje, ó Vasu—ó rei—não vive (não suporta a vida)”».

Verse 34

ऋतुकालोऽद्य संजातो लिख लेखं तु लेखकं । लिखिते भूर्जपत्रे तु लेखे वै लेखकेन तु

«Hoje chegou o tempo auspicioso da estação. Ó escriba, escreve a carta; e que o escritor a escreva sobre casca de bétula».

Verse 35

शुकः पञ्जरमध्यस्थ आनीतोद्धैव सन्निधौ

Um papagaio, que permanecia dentro da gaiola, foi então trazido à sua própria presença.

Verse 36

सत्यभामोवाच । नीत्वा लेखं गच्छ शीघ्रं वसुराज्ञः समीपतः । शकुनिः प्रणतो भूत्वा गृहीत्वा लेखमुत्तमम्

Satyabhāmā disse: «Leva esta carta e vai depressa à presença do rei Vasu». A ave, curvando-se com reverência, tomou a excelente mensagem.

Verse 37

उत्पत्य सहसा राजञ्जगामाकाशमण्डलम् । ततः पक्षी गतः शीघ्रं वसुराजसमीपतः

De súbito, ó Rei, alçando voo, penetrou na vasta abóbada do céu. Então a ave seguiu velozmente até a presença do rei Vasu.

Verse 38

क्षिप्ते लेखे शुकेनैव सत्यभामाविसर्जिते । वसुराज्ञा ततो लेखो गृह्य हस्तेऽवधारितः

Quando o papagaio, enviado por Satyabhāmā, deixou cair a carta, o rei Vasu a tomou e a reteve na mão, ponderando-a com cuidado.

Verse 39

लेखार्थं चिन्तयित्वा तु गृह्य वीर्यं नरेश्वरः । अमोघं पुटिकां कृत्वा प्रतिलेखेन मिश्रितम्

Tendo ponderado o sentido da carta, o senhor dos homens tomou sua semente e fez um invólucro infalível, encerrando junto uma resposta escrita.

Verse 40

शुकस्य सोऽपयामास गच्छ राज्ञीसमीपतः । प्रणम्य वसुराजानं बीजं गृह्योत्पपात ह

Ele o entregou ao papagaio, dizendo: «Vai à presença da rainha». Após reverenciar o rei Vasu, a ave tomou a semente e alçou voo.

Verse 41

समुद्रोपरि सम्प्राप्तः शुकः श्येनेन वीक्षितः । सामिषं तं शुकं ज्ञात्वा श्येनस्तमभ्यधावत

Quando o papagaio alcançou o alto do oceano, um falcão o avistou. Sabendo que o papagaio levava carne, o falcão arremeteu contra ele.

Verse 42

हतश्चञ्चुप्रहारेण शुकः श्येनेन भारत । मूर्च्छया तस्य तद्बीजं पतितं सागराम्भसि

Ferido pelo golpe do bico do falcão, ó Bhārata, o papagaio caiu desfalecido; e, por causa desse desmaio, a semente caiu nas águas do mar.

Verse 43

मत्स्येन गिलितं तच्च बीजं वसुमहीपतेः । कन्या मत्स्योदरे जाता तेन बीजेन सुन्दरि

Aquela semente do rei Vasu foi engolida por um peixe; e do ventre do peixe nasceu uma donzela por causa dessa semente, ó formosa.

Verse 44

प्राप्तोऽसौ लुब्धकैर्मत्स्य आनीतः स्वगृहं ततः । यावद्विदारितो मत्स्यस्तावद्दृष्टा त्वमुत्तमे

Aquele peixe foi obtido pelos pescadores-caçadores e então levado à sua casa; e quando o peixe foi aberto, naquele exato momento foste vista, ó excelente.

Verse 45

शशिमण्डलसङ्काशा सूर्यतेजःसमप्रभा । दृष्ट्वा त्वां हर्षिताः सर्वे कैवर्ता जाह्नवीतटे

Semelhante ao disco da lua em beleza, resplandecente como o fulgor do sol: ao ver-te, todos os pescadores se alegraram na margem da Jāhnavī (Gaṅgā).

Verse 46

हर्षितास्ते गताः सर्वे प्रधानस्य च मन्दिरम् । स्त्रीरत्नं कथयामासुर्गृहाण त्वं महाप्रभम्

Alegres, todos foram à casa do seu chefe. Relataram: «Surgiu uma joia entre as mulheres; recebe-a, ó grande senhor».

Verse 47

गृहीता तेन तन्वङ्गी ह्यपुत्रेण मृगेक्षणा । भार्यां स्वामाह तन्वङ्गि पालयस्व मृगेक्षणे

Então ele acolheu a donzela de membros esguios e olhos de gazela, aquele homem sem filhos. E, tomando-a por esposa, disse-lhe: «Ó esbelta, ó senhora de olhos de corça, guarda e governa a casa».

Verse 48

ततः सा चिन्तयामास पराशरवचस्तदा । एवमुक्त्वा तु सा तेन दत्तात्मानं नरेश्वर

Então ela refletiu sobre as palavras de Parāśara. E, tendo assim falado, ó rei, entregou-se a ele em sinal de aceitação.

Verse 49

उवाच साधु मे ब्रह्मन्मत्स्यगन्धोऽनु वर्तते । ततस्तेन तु सा बाला दिव्यगन्धाधिवासिता

Ela disse: «Está bem, ó venerável brāhmaṇa; o cheiro de peixe ainda me acompanha». Então, por ação dele, a jovem donzela foi tomada por uma fragrância divina.

Verse 50

कृता योगबलेनैव ज्वालयित्वा विभावसुम् । कृत्वा प्रदक्षिणं वह्निमूढा तेन रसात्तदा

Somente pelo poder do yoga ele acendeu o fogo; e, após circundar a chama sagrada, conduziu-a então a um lugar reservado.

Verse 51

जलयानस्य मध्ये तु कामस्थानान्यसंस्पृशत् । ज्ञात्वा कामोत्सुकं विप्रं भीता सा धर्मनन्दन

Mas, no meio da embarcação, ela não permitiu contato com os lugares da paixão. Sabendo o brāhmaṇa abrasado de desejo, ela se encheu de temor, ó filho do Dharma.

Verse 52

हसन्ती तमुवाचाथ देव त्वं लोकसन्निधौ । न लज्जसे कथं धीमन्कुर्वाणः पामरोचितम्

Sorrindo, ela então lhe disse: «Senhor, estás na presença das pessoas. Como não sentes vergonha, ó sábio, ao fazer o que só convém aos vulgares?»

Verse 53

ततस्तेन क्षणं ध्यात्वा संस्मृता हृदि तामसी । आगता तामसी माया यया व्याप्तं चराचरम्

Então, após meditar por um momento, recordou no coração o poder sombrio, tāmasī. E veio à tona aquela māyā tamásica, pela qual todo o mundo, móvel e imóvel, é permeado.

Verse 54

ततः सा विस्मिता तेन कर्मणैव तु रञ्जिता । ब्रह्मचर्याभितप्तेन स्त्रीसौख्यं क्रीडितं तदा

Então ela, maravilhada e deleitada por aquele próprio feito, experimentou, como em brincadeira, a alegria de mulher, pelo poder daquele que fora purificado e fortalecido pelo ardor do brahmacarya.

Verse 55

ततः सा तत्क्षणादेव गर्भभारेण पीडिता । प्रसूता बालकं तत्र जटिलं दण्डधारिणम्

Então, naquele mesmo instante, oprimida pelo peso da gravidez, ela deu à luz ali mesmo um menino, de cabelos emaranhados e portador de um bastão.

Verse 56

कमण्डलुधरं शान्तं मेखलाकटिभूषितम् । उत्तरीयकृतस्कन्धं विष्णुमायाविवर्जितम्

Trazia um kamandalu, era sereno, adornado com a mekhala na cintura; o manto superior estava posto sobre o ombro, livre de ilusão, além até da māyā de Viṣṇu.

Verse 57

ततोऽपि शङ्किता पार्थ दृष्ट्वा तं कलबालकम् । वेपमाना ततो बाला जगाम शरणं मुनेः

Ainda assim, ó Pārtha, ao ver aquele menino extraordinário, ela se encheu de apreensão; tremendo, a jovem donzela foi buscar refúgio junto ao sábio.

Verse 58

रक्ष रक्ष मुनिश्रेष्ठ पराशर महामते । जातं मेऽत्यद्भुतं पुत्रं कौपीनवरमेखलम् । दण्डहस्तं जटायुक्तमुत्तरीयविभूषितम्

«Protege-me, protege-me, ó o melhor dos munis—ó Parāśara de grande sabedoria! Nasceu-me um filho absolutamente maravilhoso: com belo kaupin e cinto, com um bastão na mão, com jatas emaranhadas, e ornado com manto superior.»

Verse 59

पराशर उवाच । मा भैषीः स्वसुते जाते कुमारी त्वं भविष्यसि । नाम्ना योजनगन्धेति द्वितीयं सत्यवत्यपि

Parāśara disse: «Não temas. Embora teu filho tenha nascido, permanecerás donzela. Pelo nome serás Yojanagandhā; e também, como segundo nome, Satyavatī.»

Verse 60

शंतनुर्नाम राजा यः स ते भर्ता भविष्यति । प्रथमा महिषी तस्य सोमवंशविभूषणा

«Um rei chamado Śaṃtanu será teu esposo. Serás sua primeira rainha, ornamento da dinastia lunar, o Somavaṃśa.»

Verse 61

गच्छ त्वं स्वाश्रयं शुभ्रे पूर्वरूपेण संस्थिता । मा विषादं कुरुष्वात्र दृष्टं ज्ञानस्य मे बलम्

«Vai agora à tua morada, ó formosa, restituída à tua antiga aparência. Não te entristeças aqui—testemunha o poder do meu conhecimento espiritual.»

Verse 62

इत्युक्त्वा प्रययौ विप्रः सा बाला पुत्रमाश्रिता । नत्वोचे मातरं भक्त्या साष्टाङ्गं विनयानतः

Tendo dito isso, o brāhmaṇa partiu. A jovem, levando consigo o filho, inclinou-se e então falou à mãe com devoção—prostrando-se por inteiro, com humilde reverência.

Verse 63

क्षम्यतां मातरुक्तं मे प्रसादः क्रियतामपि । ईश्वराराधने यत्नं करिष्याम्यहमम्बिके

«Mãe, perdoa o que eu disse; e sê também graciosa comigo. Ó mãe querida, empenhar-me-ei com fervor no culto do Senhor, Īśvara.»

Verse 64

ततः सा पुत्रवाक्येन विषण्णा वाक्यमब्रवीत्

Então ela, entristecida pelas palavras do filho, falou com pesar.

Verse 65

योजनगन्धोवाच । मा त्यक्त्वा गच्छ वत्साद्य मातरं मामनागसम् । त्वद्वियोगेन मे पुत्र पञ्चत्वं भाव्यसंशयम्

Yojanagandhā disse: «Não me abandones e vás embora, meu querido filho; agora mesmo não deixes tua mãe sem culpa. Separada de ti, meu filho, certamente encontrarei a morte—não há dúvida.»

Verse 66

नास्ति पुत्रसमः स्नेहो नास्ति भ्रातृसमं कुलम् । नास्ति सत्यपरो धर्मो नानृतात्पातकं परम्

Não há afeição igual à de um filho; não há linhagem como a família sustentada por um irmão. Não há dharma mais elevado que a devoção à verdade; não há pecado maior que a falsidade.

Verse 67

बालभावे मया जात आधारः किल जायसे । न मे भर्ता न मे पुत्रः पश्य कर्मविडम्बनम्

Nascido de mim na minha mocidade, tu haverias de ser o meu próprio amparo. E, no entanto, não tenho esposo nem (um filho que permaneça comigo)—vê a cruel ironia do karma.

Verse 68

व्यास उवाच । मा विषादं कुरुष्वान्तः सत्यमेतन्मयोरितम् । आपत्कालेऽस्मि ते देवि स्मर्तव्यः कार्यसिद्धये

Vyāsa disse: «Não te entristeças no íntimo do coração. É verdade o que eu disse. No tempo de aflição, ó Devī, lembra-te de mim, para que se cumpra o teu intento».

Verse 69

आपदस्तारयिष्यामि क्षम्यतां मे दुरुत्तरम् । इत्युक्त्वा प्रययौ व्यासः कन्या सापि गता गृहम्

«Eu te livrarei das calamidades; perdoa-me as palavras severas.» Assim dizendo, Vyāsa partiu, e a donzela também voltou para casa.

Verse 70

पराशरसुतस्तत्र विषष्णो वनमध्यतः । त्रेतायुगावसाने तु द्वापरादौ नरेश्वर

Ali, o filho de Parāśara (Vyāsa), entristecido no meio da floresta—no fim do Tretā Yuga e no início do Dvāpara, ó rei—permanecia absorto em reflexão.

Verse 71

व्यासार्थं चिन्तयामासुर्देवाः शक्रपुरोगमाः । आख्यातो नारदेनैव पुत्रः पराशरस्य सः

Os deuses, liderados por Śakra (Indra), começaram a deliberar em favor de Vyāsa. O próprio Nārada lhes havia anunciado que ele era o filho de Parāśara.

Verse 72

कैवर्तपुत्रिकाजातो ज्ञानी जह्नुसुतातटे । ततो नारदवाक्येन आगताः सुरसत्तमाः

Nascido da filha do pescador, aquele conhecedor (Vyāsa) estava à margem do Jahnusutā. Então, pela palavra de Nārada, chegaram os mais excelsos dentre os devas.

Verse 73

रामः पितामहः शक्रो मुनिसङ्घैः समावृताः । आस्यादिकं पृथग्दत्त्वा साधु साध्वित्युदीरयन्

Rāma, Pitāmaha (Brahmā) e Śakra (Indra), cercados por hostes de munis, ofereceram variadas honras—saudações reverentes e outras—cada qual no devido modo, proclamando: «Bem feito! Bem feito!»

Verse 74

पितामहेन वै बालो गर्भाधानादिसंस्कृतः । द्वीपायनो द्वीपजन्मा पाराशर्यः पराशरात्

Aquele menino foi devidamente consagrado por Pitāmaha com os saṃskāras que começam pelo garbhādhāna. Nascido numa ilha, ficou conhecido como Dvaipāyana e como Pārāśarya, filho de Parāśara.

Verse 75

कृष्णांशात्कृष्णनामायं व्यासो वेदान्व्यसिष्यति । विरञ्चिनाभिषिक्तोऽसौ मुनिसङ्घैः पुनःपुनः

Sendo uma porção de Kṛṣṇa, trouxe o nome «Kṛṣṇa»; e, como Vyāsa, ordenaria e dividiria os Vedas. Foi ungido por Virañci (Brahmā) e, repetidas vezes, honrado pelas hostes de munis.

Verse 76

व्यासस्त्वं सर्वलोकेषु इत्युक्त्वा प्रययुः सुराः । तीर्थयात्रा समारब्धा कृष्णद्वैपायनेन तु

Dizendo: «Tu és Vyāsa em todos os mundos», os devas partiram. Então Kṛṣṇadvaipāyana iniciou a peregrinação aos sagrados tīrthas.

Verse 77

गङ्गावगाहिता तेन केदारश्च सपुष्करः । गया च नैमिषं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

Ele banhou-se na sagrada Gaṅgā e visitou Kedāra e Puṣkara; foi a Gayā, ao tīrtha de Naimiṣa, a Kurukṣetra e ao rio Sarasvatī.

Verse 78

उज्जयिन्यां महाकालं सोमनाथं प्रभासके । पृथिव्यां सागरान्तायां स्नात्वा यातो महामुनिः

Em Ujjayinī, ele venerou Mahākāla; em Prabhāsa, visitou Somanātha. Tendo-se banhado por toda a terra até a orla do oceano, o grande sábio seguiu adiante.

Verse 79

अमृतां नर्मदां प्राप्तो रुद्रदेहोद्भवां शुभाम् । साह्लादो नर्मदां दृष्ट्वा चित्तविश्रान्तिमाप च

Ele alcançou a Narmadā, ambrosial e auspiciosa, dita nascida do próprio corpo de Rudra. Ao ver a Narmadā com júbilo, obteve profundo repouso e paz da mente.

Verse 80

तपश्चचार विपुलं नर्मदातटमाश्रितः । ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थो वर्षासु स्थण्डिलेशयः

Habitando à margem da Narmadā, ele praticou austeridades abundantes: no verão, realizou a penitência dos cinco fogos; e na estação das chuvas, deitava-se sobre o chão nu.

Verse 81

सार्द्रवासाश्च हेमन्ते तिष्ठन्दध्यौ महेश्वरम् । स्वान्तर्हृत्कमले स्थाप्य ध्यायते परमेश्वरम्

No inverno, vestindo roupas úmidas, permanecia de pé e contemplava Maheśvara. Colocando o Senhor Supremo no lótus do seu coração interior, meditava em Parameśvara.

Verse 82

सृष्टिसंहारकर्तारमछेद्यं वरदं शुभम् । नित्यं सिद्धेश्वरं लिङ्गं पूजयेद्ध्यानतत्परः

Absorvido na meditação, que ele adore diariamente o Liṅga de Siddheśvara—auspicioso, doador de graças, inviolável—o Senhor que realiza a criação e a dissolução.

Verse 83

अर्चनात्सिद्धलिङ्गस्य ध्यानयोगप्रभावतः । प्रत्यक्षः शङ्करो जातः कृष्णद्वैपायनस्य सः

Pela adoração desse Siddha-Liṅga e pelo poder do yoga meditativo, Śaṅkara tornou-se manifesto, diretamente, diante de Kṛṣṇadvaipāyana, presente a seus olhos.

Verse 84

ईश्वर उवाच । तोषितोऽहं त्वया वत्स वरं वरय शोभनम्

Īśvara disse: “Estou satisfeito contigo, meu filho. Escolhe uma dádiva esplêndida.”

Verse 85

व्यास उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । प्रत्यक्षो नर्मदातीरे स्वयमेव भविष्यसि । अतीतानागतज्ञोऽहं त्वत्प्रसादादुमापते

Vyāsa disse: “Se estás satisfeito comigo, ó Deva, e se me pode ser concedida uma dádiva, então manifesta-te tu mesmo na margem do Narmadā. Por tua graça, ó Senhor de Umā, que eu conheça o passado e o que ainda há de vir.”

Verse 86

ईश्वर उवाच । एवं भवतु ते पुत्र मत्प्रसादादसंशयम् । त्वयि भक्तिगृहीतोऽहं प्रत्यक्षो नर्मदातटे

Īśvara disse: “Assim seja, meu filho, por minha graça, sem dúvida. Cativado por tua devoção, manifestar-me-ei diretamente na margem do Narmadā.”

Verse 87

सहस्रांशार्धभावेन प्रत्यक्षोऽहं त्वदाश्रमे । इत्युक्त्वा प्रययौ देवः कैलासं नगमुत्तमम्

«Em uma forma de metade de mil raios de esplendor, estarei presente, de modo direto, em teu āśrama.» Assim dizendo, o Deus partiu para Kailāsa, a montanha suprema.

Verse 88

पत्नीसंग्रहणं जातं कृष्णद्वैपायनस्य तु । शास्त्रोक्तेन विधानेन पत्नी पालयतस्तथा

Então, para Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), deu-se o tomar uma esposa; e, segundo o procedimento prescrito pelos śāstras, ele a sustentou e cuidou dela devidamente.

Verse 89

पुत्रो जातो ह्यपुत्रस्य पराशरसुतस्य च । देवैर्वर्धापितः सर्वैरिञ्चेन्द्रपुरोगमैः

Nasceu um filho ao sábio antes sem descendência — o filho de Parāśara (Vyāsa). Todos os devas celebraram o nascimento auspicioso, tendo Indra e os demais à frente.

Verse 90

पुत्रजन्मन्यथाजग्मुर्वशिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन पराशरपुरोगमाः

No nascimento da criança, chegaram ali grandes munis — Vasiṣṭha e outros — conduzidos por Parāśara, por ocasião de sua peregrinação aos tīrthas sagrados.

Verse 91

मन्वत्रिविष्णुहारीतयाज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः । यमापस्तम्बसंवर्ताः कात्यायनबृहस्पती

Vieram também Manu, Atri, Viṣṇu, Hārīta, Yājñavalkya, Uśanas e Aṅgiras; bem como Yama, Āpastamba, Saṃvarta, Kātyāyana e Bṛhaspati.

Verse 92

एवमादिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । सशिष्याश्च महाभागा नर्मदातटमाश्रिताः

Assim, milhares e milhares—centenas de milhares e até crores—de seres ilustres, com seus discípulos, buscaram refúgio à margem do Narmadā.

Verse 93

व्यासाश्रमे शुभे रम्ये संतुष्टा आययुर्नृप । दृष्ट्वा तान्सोऽपि विप्रेन्द्रानभ्युत्थानकृतोद्यमः

Ó Rei, de coração satisfeito, eles vieram ao āśrama de Vyāsa, auspicioso e encantador. Ao ver aqueles eminentes sábios brāhmaṇas, ele também se apressou em levantar-se para saudá-los com respeito.

Verse 94

पितुः पूर्वं प्रणम्यादौ सर्वेषां च यथाविधि । आसनानि ददौ भक्त्या पाद्यमर्घं न्यवेदयत्

Primeiro ele se prostrou diante de seu pai e depois, conforme o rito apropriado, prestou reverência a todos. Com devoção ofereceu assentos e apresentou a água para lavar os pés e a oferenda de honra (arghya).

Verse 95

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह । उद्धृतोऽहं न सन्देहो युष्मत्सम्भाषणार्चनात्

Com as palmas unidas em reverência, ele disse estas palavras: «Sou, sem dúvida, elevado por conversar convosco e por vos prestar honra».

Verse 96

आरण्यानि च शाकानि फलान्यारण्यजानि च । तानि दास्यामि युष्माकं सर्वेषां प्रीतिपूर्वकम्

«Darei a todos vós, com afeto, hortaliças colhidas na floresta e frutos que nascem no ermo».

Verse 97

। अध्याय

Fim do capítulo (marcador de encerramento).

Verse 98

वर्धयित्वा जयाशीर्भिरवलोक्य परस्परम् । पराशरः समस्तैश्च वीक्षितो मुनिपुंगवैः

Depois de trocarem bênçãos de vitória e se contemplarem mutuamente, Parāśara foi fitado com reverência por todos aqueles sábios, touros entre os munis.

Verse 99

उत्तरं दीयतां तात कृष्णद्वैपायनस्य च । एवमुक्तस्तु तैः सर्वैर्भगवान्स पराशरः । प्रोवाच स्वात्मजं व्यासमृषीणां यच्चिकीर्षितम्

«Dá uma resposta, meu filho, e também a Kṛṣṇa Dvaipāyana.» Assim interpelado por todos, o venerável Parāśara disse ao seu próprio filho Vyāsa o que os ṛṣis pretendiam realizar.

Verse 100

श्रीपराशर उवाच । नेच्छन्ति दक्षिणे कूले व्रतभङ्गभयादथ । भोजनं भोक्तुकामास्ते श्राद्धे चैव विशेषतः

Śrī Parāśara disse: «Por medo de romperem o voto, não desejam comer na margem do sul. Contudo, querem tomar alimento, especialmente por ocasião do śrāddha.»

Verse 101

व्यास उवाच । करोमि भवतामुक्तमत्रैव स्थीयतां क्षणम् । यावत्प्रसाद्य सरितं करोमि विधिमुत्तमम्

Vyāsa disse: «Farei como dissestes. Permanecei aqui por um momento, enquanto apaziguo o rio sagrado e realizo o rito excelente segundo o devido método.»

Verse 102

एवमुक्त्वा शुचिर्भूत्वा नर्मदातटमास्थितः । स्तोत्रं जगाद सहसा तन्निबोध नरेश्वर

Tendo assim falado e tornando-se puro, permaneceu na margem do Narmadā. Então, de pronto, recitou um hino—ouve-o, ó rei.

Verse 103

जय भगवति देवि नमो वरदे जय पापविनाशिनी बहुफलदे । जय शुम्भनिशुम्भकपालधरे प्रणमामि तु देवनरार्तिहरे

Vitória a ti, ó Deusa bem-aventurada; reverência a ti, ó Concedente de dádivas! Vitória a ti, destruidora dos pecados, doadora de frutos abundantes! Vitória a ti que trazes os crânios de Śumbha e Niśumbha; prostro-me diante de ti, removedora das aflições de deuses e homens.

Verse 104

जय चन्द्रदिवाकरनेत्रधरे जय पावकभूषितवक्त्रवरे । जय भैरवदेहनिलीनपरे जय अन्धकरक्तविशोषकरे

Vitória a ti que tens a Lua e o Sol por olhos; vitória a ti cujo rosto excelso é ornado pelo fogo. Vitória a ti que habitas no próprio corpo de Bhairava; vitória a ti que ressecas o sangue de Andhaka, o demônio—ó Narmadā Devī, sempre digna de louvor.

Verse 105

जय महिषविमर्दिनि शूलकरे जय लोकसमस्तकपापहरे । जय देवि पितामहरामनते जय भास्करशक्रशिरोऽवनते

Vitória a ti, que esmagas o demônio-búfalo, empunhando o tridente; vitória a ti que removes os pecados de todos os mundos. Vitória a ti, ó Deusa, a quem Pitāmaha (Brahmā) se deleita em adorar; vitória a ti diante de quem Bhāskara (o Sol) e Śakra (Indra) inclinam a cabeça.

Verse 106

जय षण्मुखसायुध ईशनुते जय सागरगामिनि शम्भुनुते । जय दुःखदरिद्रविनाशकरे जय पुत्रकलत्रविवृद्धिकरे

Vitória a ti, a quem o Senhor (Īśa) e Skanda de seis faces com suas armas veneram; vitória a ti, ó aquela que corre ao oceano, a quem Śambhu (Śiva) louva. Vitória a ti que destróis a dor e a pobreza; vitória a ti que aumentas filhos e cônjuge—doadora de bem-estar mundano e de mérito sagrado.

Verse 107

जय देवि समस्तशरीरधरे जय नाकविदर्शिनि दुःखहरे । जय व्याधिविनाशिनि मोक्षकरे जय वाञ्छितदायिनि सिद्धवरे

Vitória a Ti, ó Deusa, sustentáculo de todos os seres corporificados; vitória a Ti, que revelas o céu e removes a dor. Vitória a Ti, que destróis as enfermidades e concedes moksha; vitória a Ti, que outorgas as graças desejadas—suprema entre os siddhas e doadora de êxito.

Verse 108

एतद्व्यासकृतं स्तोत्रं यः पठेच्छिवसन्निधौ । गृहे वा शुद्धभावेन कामक्रोधविवर्जितः

Quem recitar este hino composto por Vyāsa—na presença de Śiva ou mesmo em casa—com intenção purificada e livre de desejo e ira,

Verse 109

तस्य व्यासो भवेत्प्रीतः प्रीतश्च वृषवाहनः । प्रीता स्यान्नर्मदा देवी सर्वपापक्षयंकरी

a esse recitador Vyāsa se alegra, e também Vṛṣavāhana (Śiva, o do estandarte do touro). Narmadā Devī igualmente se torna graciosa—ela que extingue todos os pecados.

Verse 110

न ते यान्ति यमालोकं यैः स्तुता भुवि नर्मदा । पितामहोऽपि मुह्येत देवि त्वद्गुणकीर्तनात्

Aqueles que louvam Narmadā aqui na terra não vão ao reino de Yama. Até Pitāmaha (Brahmā) ficaria maravilhado, ó Deusa, ao ouvir o canto de tuas virtudes.

Verse 111

वाक्पतिर्नैव ते वक्तुं स्वरूपं वेद नर्मदे । कथं गुणानहं देवि त्वदीयाञ्ज्ञातुमुत्सहे

Ó Narmadā, nem mesmo Vākpati, senhor da fala, conhece como descrever tua forma. Como, então, eu, ó Deusa, ousaria conhecer e narrar tuas qualidades?

Verse 112

इति ज्ञात्वा शुचिं भावं वाङ्मनःकायकर्मभिः । प्रसन्ना नर्मदादेवी ततो वचनमब्रवीत्

Assim, conhecendo sua disposição pura—pura na fala, na mente, no corpo e nas ações—Devī Narmadā tornou-se benigna e então proferiu estas palavras.

Verse 113

सत्यवादेन तुष्टाहं भोभो व्यास महामुने । यदीच्छसि वरं किंचित्तं ते सर्वं ददाम्यहम्

«Ó Vyāsa, grande muni! Alegro-me com tua veracidade. Se desejares qualquer dádiva, eu a concederei por inteiro.»

Verse 114

व्यास उवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । आतिथ्यमुत्तरे कूले ऋषीणां दातुमर्हसि

Vyāsa disse: «Ó Devī, se estás satisfeita comigo—se me é devido um dom—digna-te permitir que eu ofereça hospitalidade sagrada aos ṛṣis na tua margem setentrional.»

Verse 115

नर्मदोवाच । अयुक्तं याचितं व्यास विमार्गे यत्प्रवर्तनम् । इन्द्रचन्द्रयमैः शक्यमुन्मार्गे न प्रवर्तितुम्

Narmadā disse: «Ó Vyāsa, o que pediste é impróprio, pois incita a um proceder que se desvia do caminho reto. Nem Indra, nem a Lua, nem Yama podem fazer alguém avançar por uma senda errada.»

Verse 116

याचस्वान्यं वरं पुत्र यत्किंचिद्भुवि दुर्लभम् । एतच्छ्रुत्वा वचो देव्या व्यासो मूर्च्छां यतस्तदा

«Pede outro dom, meu filho, qualquer coisa rara neste mundo.» Ao ouvir as palavras da Devī, Vyāsa então caiu em desmaio.

Verse 117

वृथा क्लेशोऽद्य मे जात इति मत्वा पपात ह । धरणी चलिता सर्वा सशैलवनकानना

Pensando: «Hoje meu esforço tornou-se vão», ele tombou. E toda a terra estremeceu, com suas montanhas, florestas e bosques.

Verse 118

मूर्च्छापन्नं ततो व्यासं दृष्ट्वा देवाः सवासवाः । हाहाकारमुखाः सर्वे तत्राजग्मुः सहस्रशः

Ao verem Vyāsa tomado pelo desmaio, os deuses —com Indra— ergueram clamores de alarme; e todos acorreram ali aos milhares.

Verse 119

व्यासमुत्थापयामासुर्वेदव्यसनतत्परम् । ब्राह्मणार्थे च संक्लिष्टो नात्महेतोः सरिद्वरे

Eles ergueram Vyāsa, sempre devotado ao Veda. Ele se afligira pelo bem dos brāhmaṇas, não por si mesmo, à beira daquela excelsa corrente.

Verse 120

गवार्थे ब्राह्मणार्थे च सद्यः प्राणान्परित्यजेत् । एवं सा नर्मदा प्रोक्ता ब्रह्माद्यैः सुरसत्तमैः

«Pelo bem das vacas e pelo bem dos brāhmaṇas, deve-se até abandonar a vida de pronto». Assim foi proclamada Narmadā por Brahmā e pelos mais excelsos entre os deuses.

Verse 121

सुशीतलैस्तं बहुभिश्च वातैर्रेवाभ्यषिञ्चत्स्वजलेन भीता । सचेतनः सत्यवतीसुतोऽपि प्रणम्य देवान्सरितं जगाद

Então Revā, tomada de temor, reanimou-o com muitas brisas frescas e aspergindo-o com sua própria água. Recobrando a consciência, o filho de Satyavatī prostrou-se diante dos deuses e falou ao rio.

Verse 122

व्यास उवाच । तीर्थैः समस्तैः किल सेवनाय फलं प्रदिष्टं मम मन्दभाग्यात् । यद्देवि पुण्या विफला ममाशा आरण्यपुष्पाणि यथा जनानाम्

Vyāsa disse: «Diz-se que me foi destinado o fruto de servir a todos os tīrthas; contudo, ai de mim, por minha má fortuna, ó Deusa, minha esperança piedosa tornou-se estéril, como as flores da mata para as pessoas comuns».

Verse 123

नर्मदोवाच । यतो यतो मां हि महानुभाव निनीषते चित्तमिलातलेऽत्र । विन्ध्येन सार्द्धं तव मार्गमद्य यास्याम्यहं दण्डधरस्य पृष्ठे

Narmadā disse: «Ó grande de alma, para onde quer que tua mente deseje conduzir-me aqui sobre a terra, hoje seguirei o teu caminho—junto com o Vindhya—sobre as costas de Daṇḍadhara».

Verse 124

एवमुक्तो महातेजा व्यासः सत्यवतीसुतः । दक्षिणे चालयामास स्वाश्रमस्य सरिद्वराम्

Assim interpelado, o sábio de grande esplendor, Vyāsa, filho de Satyavatī, fez mover para o sul o excelente rio de seu āśrama.

Verse 125

दण्डहस्तो महातेजा हुङ्कारमकरोन्मुनिः । व्यासहुङ्कारभीता सा चलिता रुद्रनन्दिनी

O muni radiante, com o bastão na mão, proferiu um huṅkāra de comando; temendo o huṅkāra de Vyāsa, a amada de Rudra (Revā) começou a mover-se.

Verse 126

दण्डेन दर्शयन्मार्गं देवी तत्र प्रवर्तिता । व्यासमार्गं गता देवी दृष्टा शक्रपुरोगमैः

Indicando o trajeto com seu bastão, pôs a Deusa em movimento ali; a Deusa seguiu o caminho de Vyāsa e foi vista por Śakra (Indra) e pelos demais deuses que iam à frente da hoste.

Verse 127

पुष्पवृष्टिं ततो देवा व्यमुञ्चन् सह किंकरैः । किं कुर्मो ब्रूहि मे पुत्र कर्मणा ते स्म रञ्जिताः

Então os deuses, juntamente com seus assistentes, derramaram uma chuva de flores e disseram: «Que devemos fazer? Dize-nos, ó filho; por teu feito nos alegraste.»

Verse 128

व्यास उवाच । तपश्च विपुलं कृत्वा दानं दत्त्वा महाफलम् । एतदेव नरैः कार्यं साधूनां यत्सुखावहम्

Vyāsa disse: «Tendo praticado austeridade abundante e oferecido caridade de grande fruto, isto somente devem fazer os homens: aquilo que traz alegria aos virtuosos.»

Verse 129

यदि तुष्टा महाभागा अनुग्राह्यो ह्यहं यदि । तस्मान्ममाश्रमे सर्वैः स्थीयतां नात्र संशयः

«Se vós, ó bem-aventurados, estais satisfeitos—se eu sou de fato digno de vossa graça—então permanecei todos em meu āśrama; disso não há dúvida.»

Verse 130

आतिथ्यं शाकपर्णेन रेवामृतविमिश्रितम् । प्रतिपन्नं समस्तैर्वः पराशरमुखैर्मम । स्थातव्यं स्वाश्रमे सर्वैर्रेवाया उत्तरे तटे

«A hospitalidade—verduras e folhas mescladas com o néctar da Revā—foi preparada para todos vós pelos meus, sob a liderança de Parāśara. Permanecei todos em meu āśrama, na margem norte da Revā.»

Verse 131

मार्कण्डेय उवाच । स्नानतर्पणनित्यानि कृतानि द्विजसत्तमैः । व्यासकुण्डे ततो गत्वा होमः सर्वैः प्रकल्पितः

Mārkaṇḍeya disse: «Os melhores dentre os duas-vezes-nascidos cumpriram seus ritos diários de banho e libações. Depois, indo a Vyāsa-kuṇḍa, todos prepararam o homa, a oferenda ao fogo.»

Verse 132

श्रीफलैर्बिल्वपत्रैश्च जुहुवुर्जातवेदसम् । गौतमो भृगुर्माण्डव्यो नारदो लोमशस्तथा

Com cocos e folhas de bilva, ofereceram oblações a Jātavedas, Agni. Estavam presentes Gautama, Bhṛgu, Māṇḍavya, Nārada e também Lomaśa.

Verse 133

पराशरस्तथा शङ्खः कौशिकश्च्यवनो मुनिः । पिप्पलादो वसिष्ठश्च नाचिकेतो महातपाः

Ali estavam também Parāśara, Śaṅkha, Kauśika e o sábio Cyavana; Pippalāda, Vasiṣṭha e o grande asceta Nāciketa.

Verse 134

विश्वामित्रोऽप्यगस्त्यश्च उद्दालकयमौ तथा । शाण्डिल्यो जैमिनिः कण्वो याज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः

Viśvāmitra e Agastya, e também Uddālaka e Yama; Śāṇḍilya, Jaimini, Kaṇva, Yājñavalkya, Uśanā e Aṅgiras — veneráveis rishis presentes ao rito, adornando a assembleia sagrada.

Verse 135

शातातपो दधीचिश्च कपिलो गालवस्तथा । जैगीषव्यस्तथा दक्षो भरतो मुद्गलस्तथा

Śātātapa, Dadhīci, Kapila e igualmente Gālava; também Jaigīṣavya, Dakṣa, Bharata e Mudgala — estes igualmente estavam entre os ilustres presentes.

Verse 136

वात्स्यायनो महातेजाः संवर्तः शक्तिरेव च । जातूकर्ण्यो भरद्वाजो वालखिल्यारुणिस्तथा

Vātsyāyana, de grande esplendor, Saṃvarta e também Śakti; Jātūkarṇya, Bharadvāja, e igualmente Vālakhilya e Aruṇi — todos esses sábios estavam ali.

Verse 137

एवमादिसहस्राणि जुह्वते जातवेदसम् । अक्षमालाकरोत्कीर्णा ध्यानयोगपरायणाः

Assim, por milhares de vezes, ofereceram oblações a Jātavedas, o Fogo sagrado. Com o rosário nas mãos, permaneciam dedicados ao dhyāna e à contemplação ióguica.

Verse 138

एकचित्ता द्विजाः सर्वे चक्रुर्होमक्रियां तदा । ततः समुत्थितं लिङ्गं मोक्षदं व्याधिनाशनम्

Então todos os dvijas, com a mente unificada num só foco, realizaram o rito do homa. Em seguida ergueu-se um Liṅga, que concede mokṣa e destrói as doenças.

Verse 139

अच्छेद्यं परमं देवं दृष्ट्वा व्यासस्तुतोष च । पुष्पवृष्टिं ददुर्देवा आशीर्वादान्द्विजोत्तमाः

Ao ver essa Divindade suprema e inviolável, Vyāsa encheu-se de júbilo. Os devas derramaram uma chuva de flores, e os mais elevados brāhmanes concederam bênçãos.

Verse 140

साष्टाङ्गं प्रणतो व्यासो देवं दृष्ट्वा त्रिलोचनम् । ब्राह्मणान्पूजयामास शाकमूलफलेन च

Ao ver o Senhor de três olhos, Vyāsa prostrou-se em aṣṭāṅga, com todo o corpo. Depois honrou os brāhmanes com verduras, raízes e frutos.

Verse 141

पितृपूर्वं द्विजाः सर्वे भोजिताः पाण्डुनन्दन । आशीर्वादांस्ततः पुण्यान् दत्त्वा विप्रा ययुः पुनः

Ó filho de Pāṇḍu, depois de primeiro cumprir os ritos aos antepassados, todos os dvijas foram alimentados. Então, tendo concedido bênçãos sagradas, os vipras partiram novamente.

Verse 142

तदा प्रभृति तत्तीर्थं व्यासाख्यं प्रोच्यते बुधैः

Desde então, os sábios proclamam que esse vau sagrado deve ser chamado “Vyāsa-tīrtha”.

Verse 143

युधिष्ठिर उवाच । व्यासतीर्थस्य यत्पुण्यं तत्सर्वं कथयस्व मे । स्नानदानविधानं च यस्मिन्काले महाफलम्

Yudhiṣṭhira disse: Conta-me por inteiro o mérito de Vyāsa-tīrtha; e explica também as regras do banho ritual e da caridade ali—em que tempo produzem o maior fruto.

Verse 144

श्रीमार्कण्डेय उवाच । कथयामि समस्तं ते भ्रातृभिः सह पाण्डव । कार्त्तिकस्य सिते पक्षे चतुर्दश्यां जितेन्द्रियः

Śrī Mārkaṇḍeya disse: “Ó Pāṇḍava, com teus irmãos eu te contarei tudo por completo. No décimo quarto dia da quinzena clara de Kārttika, com os sentidos dominados…”

Verse 145

उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम् । स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा

Aquele que, jejuando com devoção, mantém vigília durante a noite, que com devoção banhe o Senhor com mel, leite e ghee.

Verse 146

दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः । श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेत्परमेश्वरम्

E com coalhada misturada com açúcar, e novamente com água santificada pela relva kuśa, deve ungir o Senhor Supremo com perfumada pasta de sândalo.

Verse 147

ततः सुगन्धकुसुमैर्बिल्वपत्रैश्च पूजयेत् । मुचुकुन्देन कुन्देन कुशजातीप्रसूनकैः

Então deve-se adorá-Lo com flores perfumadas e folhas de bilva: com flores de mucukunda, flores de kunda e as flores de kuśa-jātī (jasmim).

Verse 148

उन्मत्तमुनिपुष्पैश्च तथान्यैः कालसम्भवैः । अर्चयेत्परया भक्त्या द्वीपेश्वरमनुत्तमम्

Com flores de unmattamuni e outras flores da estação, adore-se, com devoção suprema, o incomparável Senhor Dvīpeśvara.

Verse 149

इक्षुगडुकदानेन तुष्यते परमेश्वरः । गडुकाष्टकदानेन पातकं यात्यहोर्जितम्

Pela oferta de gaḍukas de cana-de-açúcar, o Senhor Supremo se compraz. Ao doar oito gaḍukas, apaga-se o pecado acumulado em um só dia.

Verse 150

मासर्जितं च नश्येत गडुकाष्टशतेन च । षाण्मासिकं सहस्रेण द्विगुणैरब्दिकं तथा

O pecado acumulado em um mês é destruído com oitocentos gaḍukas; o de seis meses, com mil; e com o dobro disso, igualmente o pecado de um ano.

Verse 151

आजन्मजनितं पापमयुतेन प्रणश्यति । द्विगुणैर्नश्यते व्याधिस्त्रिगुणैः स्याद्धनागमः

O pecado gerado desde o nascimento é destruído com dez mil dádivas desse tipo. Com o dobro, a doença se extingue; com o triplo, surge o afluxo de riqueza.

Verse 152

षड्गुणैर्जायते वाग्मी सिद्धस्तद्द्विगुणैस्तथा । रुद्रत्वं दशलक्षैश्च जायते नात्र संशयः

Pela dádiva em seis modos, torna-se eloquente; pelo dobro disso, torna-se também um siddha. E por dez lakhs alcança-se a condição de Rudra—disso não há dúvida.

Verse 153

पौर्णमास्यां नृपश्रेष्ठ स्नानं कुर्वीत भक्तितः । मन्त्रोक्तेन विधानेन सर्वपापक्षयंकरम्

No dia de lua cheia, ó melhor dos reis, deve-se banhar com devoção segundo o rito enunciado pelos mantras; isso promove a destruição de todos os pecados.

Verse 154

वारुणं च तथाग्नेयं ब्राह्मयं चैवाक्षयंकरम् । देवान्पित्ःन्मनुष्यांश्च विधिवत्तर्पयेद्बुधः

O sábio deve, segundo o rito correto, realizar as oferendas de satisfação (tarpaṇa) a Varuṇa, a Agni e a Brahmā, as quais concedem mérito inesgotável, contentando devidamente os deuses, os ancestrais e os seres humanos.

Verse 155

ऋचा ऋग्वेदजं पुण्यं साम्ना सामफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य यजुषा गायत्र्या सर्वमाप्नुयात्

Por um hino do Ṛgveda obtém-se o mérito nascido do Ṛgveda; por um Sāman alcança-se o fruto do Sāmaveda; por um Yajus obtém-se o fruto do Yajurveda; mas pela Gāyatrī pode-se alcançar tudo isso.

Verse 156

अक्षरं च जपेन्मन्त्रं सौरं वा शिवदैवतम् । अथवा वैष्णवं मन्त्रं द्वादशाक्षरसंज्ञितम्

Pode-se ainda realizar japa do Akṣara-mantra, ou de um mantra Saura, ou de um mantra cuja deidade é Śiva; ou então recitar o mantra vaiṣṇava conhecido como o «de doze sílabas» (dvādaśākṣara).

Verse 157

पूजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या सर्वलक्षणलक्षितान् । स्वदारनिरतान्विप्रान्दम्भलोभविवर्जितान्

Com devoção, deve-se honrar os brāhmaṇas que trazem os sinais da boa conduta—eruditos e de caráter nobre—fiéis às próprias esposas e livres de hipocrisia e cobiça.

Verse 158

भिन्नवृत्तिकरान् पापान् पतिताञ्छूद्रसेवनान् । शूद्रीग्रहणसंयुक्तान्वृषली यस्य मन्दिरे

Mas aqueles de sustento corrompido e conduta pecaminosa—homens decaídos que vivem de serviço impróprio, mantêm uniões ilícitas e em cuja casa impera uma vṛṣalī (mulher ímpia)—não devem ser tidos como recipientes dignos.

Verse 159

परोक्षवादिनो दुष्टान्गुरुनिन्दापरायणान् । वेदद्वेषणशीलांश्च हैतुकान् बकवृत्तिकान्

Do mesmo modo, devem ser evitados os perversos: os que difamam pelas costas, os devotados a injuriar os mestres, os que por hábito desprezam o Veda, os contendores sofísticos e os que vivem com a hipocrisia ‘da garça’: piedade por fora e engano por dentro.

Verse 160

ईदृशान्वर्जयेच्छ्राद्धे दाने सर्वव्रतेषु च । गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः

Tais pessoas devem ser excluídas do śrāddha, da caridade e de todos os votos. Melhor é um brāhmaṇa bem refreado, que conhece apenas a essência do Gāyatrī, do que um indigno de erudição maior.

Verse 161

नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी । ईदृशान्पूजयेद्विप्रानन्नदानहिरण्यतः

Não se deve preferir o conhecedor indisciplinado dos quatro Vedas, que come sem discrição e vende tudo. Antes, honrem-se os brāhmaṇas refreados com dádivas de alimento e de ouro.

Verse 162

उपानहौ च वस्त्राणि शय्यां छत्रमथासनम् । यो दद्याद्ब्राह्मणे भक्त्या सोऽपि स्वर्गे महीयते

Quem, com devoção, der a um brāhmaṇa calçado, vestes, leito, guarda‑sol e assento, também esse é honrado no céu.

Verse 163

प्रत्यक्षा सुरभी तत्र जलधेनुस्तथाघृता । तिलधेनुः प्रदातव्या महिष्यश्च तथैव च

Ali, a vaca Surabhī é como que vista diante dos olhos; do mesmo modo a ‘vaca de água’ e a ‘vaca de ghee’. Deve-se também oferecer a ‘vaca de gergelim’, e igualmente uma búfala.

Verse 164

कृष्णाजिनप्रदाता यो दाता यस्तिलसर्पिषोः । कन्यापुस्तकयोर्दाता सोऽक्षयं लोकमाप्नुयात्

Quem oferecer a pele do antílope negro, ou doar gergelim e ghee, e quem der uma donzela em casamento e ofertar livros sagrados—tal doador alcança um mundo imperecível.

Verse 165

धूर्वाहौ खुरसंयुक्तौ धान्योपस्करसंयुतौ । दापयेत्स्वर्गकामस्तु इति मे सत्यभाषितम्

Dois bois, bem treinados para o jugo e firmes de casco, providos de grãos e dos utensílios necessários: quem deseja o céu deve fazer que tal dádiva seja oferecida. Isto declaro como verdade.

Verse 166

सूत्रेण वेष्टयेद्द्वीपमथवा जगतीं शुभम् । मन्दिरं परया भक्त्या परमेशमथापि वा

Com o fio sagrado deve-se circundar ritualmente a ilha (recinto santo), ou a auspiciosa plataforma (jagatī), ou mesmo o próprio templo, com suprema devoção ao Senhor Supremo.

Verse 167

प्रदक्षिणां विधानेन यः करोत्यत्र मानवः । जम्बूप्लाक्षाह्वयौ द्वीपौ शाल्मलिश्चापरो नृप

Ó Rei, aquele que aqui realiza a pradakṣiṇā segundo a regra correta, circunda (em mérito) Jambū-dvīpa e Plākṣa-dvīpa, e também a outra, Śālmalī.

Verse 168

कुशः क्रौञ्चस्तथा काशः पुष्करश्चैव सप्तमः । सप्तसागरपर्यन्ता वेष्टिता तेन भारत

Kuśa, Krauñca, Kāśa e Puṣkara como o sétimo: até o limite dos sete oceanos, tudo é por ele circundado, ó Bhārata.

Verse 169

द्वीपेश्वरे महाराज वृषोत्सर्गं च कारयेत् । वृषेणारुणवर्णेन माहेशं लोकमाप्नुयात्

Ó grande Rei, em Dvīpeśvara deve-se também realizar o vṛṣotsarga, o rito de soltar um touro. Ao libertar um touro de tonalidade avermelhada, alcança-se o mundo de Maheśa (Śiva).

Verse 170

यस्तु वै पाण्डुरो वक्त्रे ललाटे पादयोस्तथा । लाङ्गूले यस्तु वै शुभ्रः स वै नाकस्य दर्शकः

Mas o touro que é pálido no rosto, na testa e nos pés, e que é branco também na cauda—esse, de fato, é um revelador do céu (Svarga).

Verse 171

नीलोऽयमीदृशः प्रोक्तो यस्तु द्वीपेश्वरे त्यजेत् । स समाः रोमसंख्याता नाके वसति भारत

Este tipo é descrito como nīla, isto é, escuro. Quem libertar um assim em Dvīpeśvara habita no céu por tantos anos quantos são os pelos do seu corpo, ó Bhārata.

Verse 172

सौरं च शांकरं लोकं वैरञ्चं वैष्णवं क्रमात् । भुनक्ति स्वेच्छया राजन्व्यासतीर्थप्रभावतः

Ó Rei, pelo poder de Vyāsa-tīrtha, ele frui, em devida ordem e conforme sua vontade, os mundos de Sūrya, de Śaṅkara, de Virāñca (Brahmā) e de Viṣṇu.

Verse 173

सपत्नीकं ततो विप्रं पूजयेत्तत्र भक्तितः । सितरक्तानि वस्त्राणि यो दद्यादग्रजन्मने

Depois, ali, deve-se venerar com devoção um brāhmaṇa juntamente com sua esposa; e quem oferecer vestes brancas e vermelhas a esse venerável brāhmaṇa alcança mérito sagrado.

Verse 174

कृत्वा प्रदक्षिणं युग्मं प्रीयतां मे जगद्गुरुः । नास्ति विप्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

Tendo feito duas pradakṣiṇās (circumambulações), que meu Senhor—o Guru do mundo—se agrade. Pois neste mundo e no outro não há parente igual a um brāhmaṇa.

Verse 175

यमलोके महाघोरे पतन्तं योऽभिरक्षति । इतिहासपुराणज्ञं विष्णुभक्तं जितेन्द्रियम्

No mundo de Yama, tão terrível, quem ampara aquele que está caindo—o conhecedor dos Itihāsas e Purāṇas, devoto de Viṣṇu e senhor de si—

Verse 176

पूजयेत्परया भक्त्या सामगं वा विशेषतः । द्वीपेश्वरं च ये भक्त्या संस्मरन्ति गृहे स्थिताः

Deve-se adorar com devoção suprema—especialmente um cantor do Sāma (um sāmavedin). E aqueles que, permanecendo em casa, recordam com devoção Dvīpeśvara,

Verse 177

न तेषां जायते शोको न हानिर्न च दुष्कृतम् । प्रथमं पूजयेत्तत्र लिङ्गं सिद्धेश्वरं ततः

Para eles não nasce tristeza—nem perda, nem má ação. Ali deve-se primeiro venerar o liṅga chamado Siddheśvara e, então, prosseguir.

Verse 178

यत्र सिद्धो महाभागो व्यासः सत्यवतीसुतः । अस्यैव पूजनात्सिद्धो धारासर्पो महामतिः

Ali alcançou a perfeição o muito afortunado Vyāsa, filho de Satyavatī; pela adoração deste mesmo (liṅga/tīrtha), o magnânimo Dhārāsarpa também se consumou.

Verse 179

तत्र तीर्थे तु यो राजन्प्राणत्यागं करोति च । सूर्यलोकमसौ भित्त्वा प्रयाति शिवसन्निधौ

Ó Rei, quem ali abandonar a vida nesse tīrtha sagrado—rompendo o mundo do Sol—vai à própria presença de Śiva.

Verse 180

समाः सहस्राणि च सप्त वै जले दशैकमग्नौ पतने च षोडश । महाहवे षष्टिरशीति गोग्रहे ह्यनाशके भारत चाक्षया गतिः

Sete mil anos, de fato, (são ganhos) na água; onze no fogo; e dezesseis numa queda. Numa grande batalha, sessenta; num curral de vacas, oitenta. Mas, ó Bhārata, no jejum até a morte há uma conquista imperecível.

Verse 181

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । वायुभूतं निरीक्षन्ते ह्यागच्छन्तं स्वगोत्रजम्

O pai, o avô e também o bisavô—tornados sutis como o vento—observam a chegada do seu próprio parente de linhagem, quando ele vem cumprir os ritos.

Verse 182

अस्मद्गोत्रेऽस्ति कः पुत्रो यो नो दद्यात्तिलोदकम् । कार्त्तिक्यां च विशेषेण वेशाख्यां वा तथैव च

«Há algum filho em nossa linhagem que nos ofereça água com gergelim (tilodaka)?»—especialmente em Kārttika, ou igualmente em Vaiśākha.

Verse 183

स्वर्गतिं च प्रयास्यामस्तत्र तीर्थोपसेवनात् । एतत्ते कथितं सर्वं द्वीपेश्वरमनुत्तमम्

«Ao recorrer a esse tīrtha e nele servir, alcançaremos o caminho do céu.» Assim te foi dito tudo: a glória incomparável de Dvīpeśvara.

Verse 184

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयात्तद्गतो नृप । सोऽपि पापविनिर्मुक्तो मोदते शिवमन्दिरे

Ó Rei, quem o recitar com devoção suprema, ou o ouvir com a mente recolhida—também ele, liberto do pecado, rejubila na morada divina de Śiva.

Verse 185

ऊषरं सर्वतीर्थानां निर्मितं मुनिपुंगवैः । कामप्रदं नृपश्रेष्ठ व्यासतीर्थं न संशयः

Ó melhor dos reis, a quintessência de todos os tīrtha, estabelecida pelos mais eminentes sábios, é Vyāsa-tīrtha, sem dúvida. Ela concede os fins desejados.