Adhyaya 6

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते तृतीये नृपसत्तम । दादशार्कवपुर्भूत्वा भगवान्नीललोहितः

Mārkaṇḍeya disse: Quando novamente chegou o terceiro yugānta, ó melhor dos reis, o Senhor Bem-aventurado Nīlalohita assumiu uma forma ardente como doze sóis.

Verse 2

सप्तद्वीपसमुद्रान्तां सशैलवनकाननाम् । निर्दग्धां तु महीं कृत्स्नां कालो भूत्वा महेश्वरः

Tornando-se o próprio Tempo, Maheśvara queimou a terra inteira—cercada pelos oceanos e pelos sete continentes—com suas montanhas, florestas e bosques, até reduzir tudo a cinzas.

Verse 3

ततो महाघनो भूत्वा प्लावयामास वारिणा । कृष्णं कृष्णवपुस्त्वेनां विद्युच्चन्द्रायुधाङ्किताम्

Então, tornando-se uma vasta nuvem, inundou tudo com água—sombrio, de corpo negro, assinalado por relâmpagos e emblemas lunares como armas radiantes.

Verse 4

प्लावयित्वा जगत्सर्वं तस्मिन्नेकार्णवीकृते । सुष्वाप विमले तोये जगत्संक्षिप्य मायया

Tendo inundado todo o universo e quando tudo se tornou um único oceano, ele dormiu sobre as águas imaculadas, recolhendo os mundos em si mesmo por sua māyā.

Verse 5

ततोऽहं भ्रममास्तु तमोभूते महार्णवे । दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभूते महेश्वरे

Então vaguei naquele terrível grande oceano, tornado trevas; e por mil anos divinos Maheśvara permaneceu apenas como vento.

Verse 6

। अध्याय

(Marca de capítulo: “Adhyāya”, isto é, “Capítulo”.)

Verse 7

तस्मिन्महार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे । मयूरं स्वर्णपत्राढ्यमपश्यंसहसा जले । विचित्रचन्द्रकोपेतं नीलकंठं सुलोचनम्

Naquele terrível grande oceano, quando todos os seres imóveis e móveis haviam perecido, vi de súbito nas águas um pavão ornado de penas douradas—de garganta azul, de belos olhos e com uma crista maravilhosa, semelhante à lua.

Verse 8

ततो मयूरः स महार्णवान्ते विक्षोभयित्वा हि महास्वेण । चचार देवस्त्रिशिखी शिखण्डी त्रैलोक्यगोप्ता स महानुभावः

Então aquele pavão, à beira do grande oceano, revolveu as águas com um brado poderoso; e esse ser divino, de três penachos e plumagem—guardião dos três mundos—movia-se, de majestade imensa.

Verse 9

शिवश्च रौद्रेण मयूररूपिणा विक्षोभ्यमाणे सलिलेऽपि तस्मिन् । सह भ्रमन्तीं च महार्णवान्ते सरिन्महौघां सुमहान्ददर्श

E Śiva—terrível na forma de um pavão—enquanto aquelas águas eram revolvidas, viu à beira do oceano uma correnteza de rio, um dilúvio imensamente grande, a girar em turbilhão.

Verse 10

स तां महादेवमयूररूपो दृष्ट्वा भ्रमन्तीं सहसोर्मिजालैः । का त्वं शुभे शाश्वतदेहभूता क्षयं न यातासि महाक्षयान्ते

Ao vê-la, arremessada por incontáveis redes de ondas, Mahādeva, em forma de pavão, perguntou: «Quem és tu, ó auspiciosa, de corpo perene, que não pereces no tempo da grande destruição?»

Verse 11

देवासुरगणे नष्टे सरित्सरमहार्णवे । का त्वं भ्रमसि पद्माक्षि क्व गतासि च न क्षयम्

Quando as hostes de devas e asuras haviam perecido naquele grande oceano, como de rios e lagos, ele disse: «Quem és tu, de olhos de lótus? Por que vagueias aqui, e como não encontraste a destruição?»

Verse 12

नर्मदोवाच । तव प्रसादाद्देवेश मृत्युर्मम न विद्यते । सृज देव पुनर्विश्वं शर्वरी क्षयमागता

Narmadā disse: «Pela tua graça, ó Senhor dos deuses, a morte não existe para mim. Portanto, ó Deus, cria novamente o universo — a noite chegou ao seu fim.»

Verse 13

एवमुक्तो महादेवो व्यधुनोत्पक्षपञ्जरम् । तावत्पञ्जरमध्यान्ते तस्य पक्षाद्विनिःसृताः

Assim interpelado, Mahādeva sacudiu a gaiola de suas asas. Naquele mesmo instante, do interior da gaiola, eles irromperam, saindo de suas asas.

Verse 14

तावन्तो देवदैत्येन्द्राः पक्षाभ्यां तस्य जज्ञिरे । तेषां मध्ये पुनः सा तु नर्मदा भ्रमते सरित्

De suas duas asas nasceram tantos senhores entre os devas e os daityas. E, de novo, no meio deles, o rio Narmadā move-se e corre.

Verse 15

ततश्चान्यो महाशैलो दृश्यते भरतर्षभ । त्रिभिः कूटैः सुविस्तीर्णैः शृङ्गवानिव गोवृषः

Então se avista outra grande montanha, ó touro entre os Bhāratas—amplamente estendida com três picos, como um poderoso touro ornado de chifres.

Verse 16

त्रिकूटस्तु इति ख्यातः सर्वरत्नैर्विभूषितः । ततस्तस्मात्त्रिकूटाच्च प्लावयन्ती महीं ययौ

É conhecido como «Trikūṭa», ornado com toda espécie de joias. Daquele Trikūṭa, ela seguiu adiante, inundando a terra.

Verse 17

त्रिकूटी तेन विख्याता पितॄणां त्रायणी परा । द्वितीयाच्च ततो गङ्गा विस्तीर्णा धरणीतले

Por isso é celebrada como «Trikūṭī», a suprema libertadora dos ancestrais. E do segundo pico, então, a Gaṅgā se espalhou pela superfície da terra.

Verse 18

तृतीयं च ततः शृङ्गं सप्तधा खण्डशो गतम् । जम्बूद्वीपे तु संजाताः सप्त ते कुलपर्वताः

E então o terceiro pico se dividiu em sete partes. Em Jambūdvīpa, dele nasceram aquelas sete montanhas de clã (kulaparvatas).

Verse 19

चन्द्रनक्षत्रसहिता ग्रहग्रामनदीनदाः । अण्डजं स्वेदजं जातमुद्भिज्जं च जरायुजम्

Junto com a lua e as constelações, as hostes de planetas, e os rios e riachos, vieram à existência os seres nascidos de ovo, de suor, de broto (plantas) e de ventre (vivíparos).

Verse 20

एवं जगदिदं सर्वं मयूरादभवत्पुरा । समस्तं नरशार्दूल महादेवसमुद्भवम्

Assim, em tempos antigos, este mundo inteiro surgiu do Pavão. Tudo isto, ó tigre entre os homens, nasceu de Mahādeva.

Verse 21

ततो नदीः समुद्रांश्च संविभज्य पृथक्पृथक् । नर्मदामाह देवेशो गच्छ त्वं दक्षिणां दिशम्

Então, tendo distribuído os rios e os oceanos, cada qual em seu domínio, o Senhor dos deuses disse a Narmadā: «Vai tu para a direção do sul».

Verse 22

एवं सा दक्षिणा गंगा महापातकनाशिनी । उत्तरे जाह्नवी देशे पुण्या त्वं दक्षिणे शुभा

Assim, tu és a Gaṅgā do Sul, destruidora dos grandes pecados. No norte, a Jāhnavī (Gaṅgā) é santa; no sul, tu és auspiciosa e sagrada.

Verse 23

यथा गंगा महापुण्या मम मस्तकसंभवा । तद्विशिष्टा महाभागे त्वं चैवेति न संशयः

Assim como a Gaṅgā é supremamente santa, nascida da minha própria cabeça, assim também tu, ó grandemente afortunada, tens essa mesma excelência; disso não há dúvida.

Verse 24

त्वया सह भविष्यामि एकेनांशेन सुव्रते । महापातकयुक्तानामौषधं त्वं भविष्यसि

Ó tu de excelentes votos, permanecerei contigo por uma porção de mim mesmo. Para os que estão ligados a grandes pecados, tu serás o remédio.

Verse 25

एवमुक्ता तु देवेन महापातकनाशिनी । दक्षिणं दिग्विभागं तु सा जगामाशु विक्रमा

Assim interpelada pelo Deus, ela—aniquiladora dos grandes pecados—partiu velozmente para o quadrante do sul, dotada de poder imenso.

Verse 26

ऋक्षशैलेन्द्रमासाद्य चन्द्रमौलेरनुग्रहात् । वार्यौघैः प्रस्थिता यस्मान्महादेवप्रणोदिता

Tendo alcançado o régio monte Ṛkṣa, pela graça do Senhor de lua na fronte (Śiva), ela se pôs em marcha em caudais impetuosos de água, impelida por Mahādeva.

Verse 27

महता चापि वेगेन यस्मादेषा समुच्छ्रिता । महती तेन सा प्रोक्ता महादेवान्महीपते

Porque se ergueu com um ímpeto grande e tremendo, por isso é chamada «Mahatī». Assim o declarou Mahādeva, ó rei.

Verse 28

तपतस्तस्य देवस्य शूलाग्राद्बिन्दवोऽपतन् । तेनैषा शोणसंज्ञा तु दश सप्त च ताः स्मृताः

Enquanto aquele Deus realizava austeridades (tapas), gotas caíram da ponta de seu tridente. Por isso ela recebe o nome de «Śoṇā»; e essas gotas são lembradas como sendo dezessete.

Verse 29

सर्वेषां नर्मदा पुण्या रुद्रदेहाद्विनिःसृता । सर्वाभ्यश्च सरिद्भ्यश्च वरदानान्महात्मनः

Entre todos os rios, Narmadā é sagrada, pois emanou do próprio corpo de Rudra. Pelo poder de conceder dádivas desse Senhor de grande alma, ela se eleva acima de todas as demais correntes.

Verse 30

शंकरानुप्रहाद्देवी महापातकनाशिनी । यस्मान्महार्णवे घोरे दृश्यते महती च सा

Pela graça de Śaṅkara, a Deusa—destruidora dos grandes pecados—manifesta-se vasta e poderosa mesmo no terrível grande oceano; por isso é verdadeiramente vista como “Mahatī”.

Verse 31

सुव्यक्ताङ्गी महाकाया महती तेन सा स्मृता । तस्माद्विक्षोभ्यमाणा हि दिग्गजैरम्बुदोपमैः

Seus membros são claramente manifestos e seu corpo é imenso; por isso é lembrada como “Mahatī”. Assim, ela é de fato agitada e revolvida pelos elefantes das direções, semelhantes a grandes nuvens.

Verse 32

कलुषत्वं नयत्येव रसेन सुरसा तथा । कृपां करोति सा यस्माल्लोकानामभयप्रदा

Por sua essência divina, ela certamente remove a impureza, e por isso é “Surasā” (de fragrância e sabor divinos). E porque concede compaixão aos mundos e dá destemor, é lembrada como “Kṛpā” (Misericórdia).

Verse 33

संसारार्णवमग्नानां तेन चैषा कृपा स्मृता । पुरा कृतयुगे पुण्ये दिव्यमन्दारभूषिता

Porque tem misericórdia dos que estão submersos no oceano do samsara, por isso é lembrada como “Kṛpā”. Antigamente, no santo Kṛta-yuga, ela resplandecia adornada com flores celestes de mandāra.

Verse 34

कल्पवृक्षसमाकीर्णा रोहीतकसमाकुला । वहत्येषा च मन्देन तेन मन्दाकिनी स्मृता

Repleta de árvores que realizam desejos e densa de rohītaka, ela corre suavemente; por isso é lembrada como “Mandākinī” (a que flui mansamente, rio de natureza celeste).

Verse 35

भित्त्वा महार्णवं क्षिप्रं यस्माल्लोकमिहागता । पूज्या सुरैश्च सिद्धैश्च तस्मादेषा महार्णवा

Porque rompeu depressa o grande oceano e veio a este mundo, e porque é venerada pelos devas e pelos siddhas, por isso é chamada “Mahārṇavā”, Aquela do Grande Oceano.

Verse 36

विचित्रोत्पलसंघातैरृक्षद्विपसमाकुला

Ela estava repleta de agrupamentos de lótus de muitas cores e, em suas margens, havia grande ajuntamento de ursos e elefantes.

Verse 37

भित्त्वा शैलं च विपुलं प्रयात्येवं महार्णवम् । भ्रामयन्ती दिशः सर्वा रवेण महता पुरा

Tendo fendido uma vasta montanha, avançou assim rumo ao grande oceano; e outrora, com seu bramido poderoso, fez todas as direções ressoarem e girarem.

Verse 38

प्लावयन्ती विराजन्ती तेन रेवा इति स्मृता । भार्यापुत्रसुदुःखाढ्यान्नराञ्छापैः समावृतान्

Porque faz os seres atravessarem e resplandece, é lembrada como “Revā”. Ela ampara os homens cercados por maldições e oprimidos por intensas dores quanto à esposa e aos filhos.

Verse 39

विपापान्कुरुते यस्माद्विपापा तेन सा स्मृता । विण्मूत्रनिचयां घोरां पांशुशोणितकर्दमाम्

Porque torna as pessoas livres do pecado, por isso é lembrada como “Vipāpā”, a destruidora das faltas. Ela remove terríveis acúmulos de imundície—montes de fezes e urina—bem como lama de poeira e sangue.

Verse 40

पाशैर्नित्यं तु सम्बाधां यस्मान्मोचयते भृशम् । विपाशेति च सा प्रोक्ता संसारार्णवतारिणी

Porque ela liberta com grande poder os seres do constante aperto dos laços, é chamada “Vipāśā”, a que desfaz os grilhões, aquela que faz os seres atravessarem o oceano do saṃsāra.

Verse 41

नर्मदा विमलाम्भा च विमलेन्दुशुभानना । तमोभूते महाघोरे यस्मादेषा महाप्रभा

Ela é “Narmadā”, “Vimalāmbhā” —de águas puras— e “Vimalendu-śubhānanā”, cujo belo rosto é como a lua sem mancha. E porque, na treva terrível e pavorosa, ela resplandece com grande fulgor, é “Mahāprabhā”, de esplendor poderoso.

Verse 42

विमला तेन सा प्रोक्ता विद्वद्भिर्नृपसत्तम । करैरिन्दुकरप्रख्यैः सूर्यरश्मिसमप्रभा

Por isso os sábios declaram, ó melhor dos reis, que ela é chamada “Vimalā”: seus raios são como os raios da lua, e seu fulgor é como o brilho dos raios do sol.

Verse 43

क्षरन्ती मोदते विश्वं करभा तेन चोच्यते । यस्माद्रञ्जयते लोकान्दर्शनादेव भारत

Ao fluir, o mundo inteiro se alegra; por isso ela também é chamada “Karabhā”. Pois, apenas ao ser vista, ela deleita e encanta os povos, ó Bhārata.

Verse 44

रञ्जनाद्रञ्जना प्रोक्ता धात्वर्थे राजसत्तम । तृणवीरुधगुल्माद्यास्तिर्यञ्चः पक्षिणस्तथा । तानुद्भूतान्नयेत्स्वर्गं तेनोक्ता वायुवाहिनी

De “rañjana”, deleitar e colorir, ela é chamada “Rañjanā”, segundo o sentido da raiz, ó melhor dos reis. Ervas, trepadeiras, arbustos e outros seres—bem como animais e aves—quando surgem em seu domínio, ela os conduz ao céu; por isso é dita “Vāyuvāhinī”, a levada pelo vento / a que leva pelo vento.

Verse 45

एवं यो वेत्ति नामानि निर्गमं च विशेषतः । स याति पापविर्मुक्तो रुद्रलोकं न संशयः

Assim, quem conhece verdadeiramente estes nomes—e sobretudo a sua origem—vai, liberto do pecado, ao mundo de Rudra; disso não há dúvida.