Adhyaya 50

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । द्विजाश्च कीदृशाः पूज्या अपूज्याः कीदृशाः स्मृताः । श्राद्धे वैवाहिके कार्ये दाने चैव विशेषतः

Uttānapāda disse: «Que tipo de duas-vezes-nascidos é digno de honra, e que tipo é lembrado como indigno—especialmente no śrāddha aos ancestrais, nos ritos de casamento e, sobretudo, ao oferecer dāna?»

Verse 2

यदि श्रद्धा भवेद्दैवयोगाच्छ्राद्धादिके विधौ । एतदाख्याहि मे देव कस्य दानं न दीयते

«Se, por desígnio divino, surge a fé para cumprir corretamente o śrāddha e ritos semelhantes, então dize-me, ó Senhor: a quem não se deve dar a dádiva?»

Verse 3

ईश्वर उवाच । यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

Disse o Senhor: «Assim como um elefante feito de madeira e como um veado feito de couro, assim também o brâmane que não estuda o Veda — estes três são apenas portadores de um nome.»

Verse 4

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं दानं तथा विप्रोऽनृचोऽफलः

«Assim como o homem estéril é sem fruto com as mulheres, como uma vaca é sem fruto com outra vaca, e como a dádiva ao ignorante não produz fruto, assim o “brâmane” sem recitação védica é infrutífero como recipiente.»

Verse 5

यथाऽनृणे बीजमुप्त्वा वप्ता न लभते फलम् । तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

«Assim como o semeador não obtém fruto ao lançar a semente em solo estéril, assim também, tendo oferecido o havis a quem não possui versos védicos, o doador não alcança o fruto.»

Verse 6

रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा । अवकीर्णी श्यावदन्तः सर्वाशी वृषलीपतिः

«O doente; aquele com membros faltantes ou excedentes; o caolho; o que se recasou de modo censurável; o que violou o brahmacarya; o de dentes enegrecidos; o que come tudo indiscriminadamente; e aquele cuja esposa é uma mulher śūdra — (estes são contados entre os inaptos).»

Verse 7

मित्रध्रुक्पिशुनः सोमविक्रयी परनिन्दकः । पितृमातृगुरुत्यागी नित्यं ब्राह्मणनिन्दकः

«O traidor de amigos; o difamador; o vendedor de soma; o que denigre os outros; o que abandona pai, mãe ou mestre; e o que constantemente injuria os brâmanes — (tais pessoas são inaptas).»

Verse 8

शूद्रान्नं मन्त्रसंयुक्तं यो विप्रो भक्षयेन्नृप । सोऽस्पृश्यः कर्मचाण्डालः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

Ó Rei, se um brâmane comer alimento de um śūdra, ainda que santificado por mantras, torna-se intocável, um “cāṇḍāla por conduta”; e quem o tocar deve realizar um banho purificatório.

Verse 9

कुनखी वृषली स्तेयी वार्द्धुष्यः कुण्डगोलकौ । महादानरतो यश्च यश्चात्महनने रतः

Aquele de unhas deformadas; a vṛṣalī (mulher de conduta degradada neste contexto); o ladrão; o usurário; o kuṇḍa e o golaka (de nascimento irregular); quem se compraz em “grandes dádivas” ostentatórias; e quem se inclina à autodestruição — estes também são contados entre os inaptos.

Verse 10

भृतकाध्यापकः क्लीबः कन्यादूष्यभिशस्तकः । एते विप्राः सदा त्याज्याः परिभाव्य प्रयत्नतः

O brâmane que ensina por pagamento, o kḷība (impotente e, assim, inapto aos deveres prescritos) e aquele acusado de corromper uma donzela — tais “vipras” devem ser sempre evitados, após cuidadosa ponderação e diligente exame.

Verse 11

प्रतिग्रहं गृहीत्वा तु वाणिज्यं यस्तु कारयेत् । तस्य दानं न दातव्यं वृथा भवति तस्य तत्

Mas aquele que, após aceitar dádivas (como recipiendário sacerdotal), passa a praticar comércio — não se deve dar caridade a ele; pois o que se lhe dá torna-se vão, sem fruto.

Verse 12

श्रुताध्ययनसम्पन्ना ये द्विजा वृत्ततत्पराः । तेषां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

Aqueles duas-vezes-nascidos, plenos de śruti e de estudo, e devotados à reta conduta — toda dádiva oferecida a eles alcança mérito imperecível, que não se esgota.

Verse 13

दरिद्रान्भर भूपाल मा समृद्धान् कदाचन । व्याधितस्यौषधं पथ्यं नीरुजस्य किमौषधैः

Ampara os pobres, ó rei — nunca apenas os prósperos. O remédio e o regime salutar são para o enfermo; que necessidade tem o são de medicamentos?

Verse 14

उत्तानपाद उवाच । कीदृशोऽथ विधिस्तत्र तीर्थश्राद्धस्य का क्रिया । दानं च दीयते यद्वत्तन्ममाख्याहि शङ्कर

Uttānapāda disse: «Qual é, então, o procedimento correto ali? Qual é o rito do śrāddha num vau sagrado? E como, exatamente, devem ser dadas as dádivas? Dize-me isso, ó Śaṅkara».

Verse 15

ईश्वर उवाच । श्राद्धं कृत्वा गृहे भक्त्या शुचिश्चापि जितेन्द्रियः । गुरुं प्रदक्षिणीकृत्य भोज्य सीमान्तके ततः

Īśvara disse: «Tendo realizado o śrāddha em casa com devoção — puro e com os sentidos dominados — deve-se circundar o guru em reverência e, então, alimentar (os Brāhmaṇas convidados) no limite do povoado».

Verse 16

वाग्यतः प्रव्रजेत्तावद्यावत्सीमां न लङ्घयेत् । शूलभेदं ततो गत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि

Mantendo o silêncio, deve-se seguir adiante sem ultrapassar o limite. Depois, indo a Śūlabheda, deve-se banhar conforme o rito prescrito.

Verse 17

पञ्चस्थानेषु च श्राद्धं हव्यकव्यादिभिः क्रमात् । पिण्डदानं च यः कुर्यात्पायसैर्मधुसर्पिषा

E em cinco lugares deve-se realizar o śrāddha, em devida sequência, com oferendas de havya e kavya e as demais; e quem oferecer piṇḍas feitos de pāyasa, mel e ghee—

Verse 18

पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पञ्च च । अक्षतैर्बदरैर्बिल्वैर्गुदमधुसर्पिषा

Seus antepassados ficam satisfeitos por doze anos e mais cinco, quando se fazem as oferendas com grãos inteiros, frutos de badara e de bilva, guda (açúcar bruto), mel e ghee.

Verse 19

सापि तत्फलमाप्नोति तीर्थेऽस्मिन्नात्र संशयः । उपानहौ च यो दद्याद्ब्राह्मणेभ्यः प्रयत्नतः

Ela também alcança esse mesmo fruto neste vau sagrado; disso não há dúvida. E quem, com zelo, oferecer calçado aos brāhmaṇas—

Verse 20

सोऽपि स्वर्गमवाप्नोति हयारूढो न संशयः । शय्यामश्वं च यो दद्याच्छत्त्रिकां वा विशेषतः

Ele também alcança o céu, montado num cavalo, sem dúvida; especialmente aquele que doa uma cama, um cavalo ou, em particular, um guarda-sol (parasol).

Verse 21

गच्छेद्विमानमारूढः सोऽप्सरोवृन्दवेष्टितः । उत्तमं यो गृहं दद्यात्सप्तधान्यसमन्वितम्

Ele parte montado num carro celestial, cercado por hostes de apsaras; assim é aquele que doa uma casa excelente, provida dos sete grãos.

Verse 22

स्वेच्छया मे वसेल्लोके काञ्चने भवने हि सः । तिलधेनुं च यो दद्यात्सवत्सां वस्त्रसंप्लुताम्

Ele de fato habita em meu mundo conforme sua vontade, numa morada dourada: aquele que doa a ‘vaca de gergelim’ (tila-dhenu) com seu bezerro, bem adornada e coberta de vestes.

Verse 23

नाकपृष्ठे वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । गृहे वा यदि वारण्ये तीर्थवर्त्मनि वा नृप

Ele habita nas alturas do céu enquanto não chega a dissolução cósmica—quer permaneça em casa, na floresta ou no caminho de peregrinação aos tīrthas, ó rei.

Verse 24

तोयमन्नं च यो दद्याद्यमलोकं स नेक्षते । सर्वदानानि दीयन्ते तेषां फलमवाप्यते

Quem oferece água e alimento não contempla o reino de Yama. Quando se concedem todas as formas de caridade, colhem-se os frutos correspondentes.

Verse 25

उदकं चात्र दानं च दद्यादभयमेव च । अन्नदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति

Aqui deve-se dar água, dádivas e também a destemidez (abhaya). Não houve nem haverá caridade maior do que o dom do alimento.

Verse 26

कन्यादानं तु यः कुर्याद्वृषं वा यः समुत्सृजेत् । तस्य वासो भवेत्तत्र यत्राहमिति नान्यथा

Mas aquele que realiza o kanyā-dāna (doação da donzela), ou aquele que solta um touro (vṛṣotsarga), para ele há morada exatamente onde Eu estou; assim é, e não de outro modo.

Verse 27

उत्तानपाद उवाच । कन्यादानं कथं स्वामिन् कर्तव्यं धार्मिकैः सदा । परिग्रहो यथा पोष्यः कन्योद्वाहस्तथैव च

Uttānapāda disse: «Ó Senhor, como devem os virtuosos realizar sempre o kanyā-dāna? Como deve o noivo ser aceito e sustentado, e como deve igualmente ser conduzido o casamento da donzela?»

Verse 28

अन्यत्पृच्छामि देवेश कस्य कन्या न दीयते । दातव्यं कुत्र तद्देव कस्मै दत्तमथाक्षयम्

Pergunto mais uma coisa, ó Senhor dos deuses: a quem não se deve entregar uma donzela? Onde ela deve ser entregue, ó Deus, e a quem, quando dada, isso se torna mérito imperecível?

Verse 29

उत्तमं मध्यमं वापि कनीयः स्यात्कथं विभो । राजसं तामसं वापि निःश्रेयसमथापि वा

Como, ó Poderoso Senhor, isso é considerado superior, mediano ou inferior? Como é rājasa ou tāmasa — ou como se torna niḥśreyasa (conduzindo ao bem supremo)?

Verse 30

ईश्वर उवाच । सर्वेषामेव दानानां कन्यादानं विशिष्यते । यो दद्यात्परया भक्त्याभिगम्य तनयां निजाम्

Disse Īśvara: Entre todas as formas de caridade, a doação de uma donzela em casamento (kanyādāna) é preeminente. Quem, aproximando-se com suprema devoção, entrega sua própria filha, alcança o mérito mais elevado.

Verse 31

कुलीनाय सुरूपाय गुणज्ञाय मनीषिणे । सुलग्ने सुमुहूर्ते च दद्यात्कन्यामलंकृताम्

Deve-se entregar a donzela adornada a um homem de boa linhagem, forma agradável, discernimento da virtude e sabedoria — em um momento nupcial auspicioso e um muhūrta favorável.

Verse 32

अश्वान्ना गांश्च वासांसि योऽत्र दद्यात्स्वशक्तितः । तस्य वासो भवेत्तत्र पदं यत्र निरामयम्

Quem aqui der — de acordo com sua capacidade — cavalos, alimentos, vacas e vestes, para ele haverá uma morada naquele reino: um lugar onde há liberdade de doenças e aflições.

Verse 33

येनात्र दुहिता दत्ता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तेन सर्वमिदं दत्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Aquele que aqui ofereceu em doação sagrada a filha—mais querida até que os sopros da vida—, por ele, como que, foi dado o tríplice mundo inteiro, com tudo o que se move e o que não se move.

Verse 34

यः कन्यार्थं ततो लब्ध्वा भिक्षते चैव तद्धनम् । स भवेत्कर्मचण्डालः काष्ठकीलो भवेन्मृतः

Quem, tendo obtido riqueza sob o pretexto de “para a filha”, depois mendiga e consome esse mesmo dinheiro, torna-se um caṇḍāla em conduta; e ao morrer fica como uma estaca de madeira, sem passagem auspiciosa.

Verse 35

गृहेऽपि तस्य योऽश्नीयाज्जिह्वालौल्यात्कथंचन । चान्द्रायणेन शुध्येत तप्तकृच्छ्रेण वा पुनः

Mesmo quem coma na casa desse homem—de algum modo, por mera cobiça da língua—deve purificar-se pelo voto de Cāndrāyaṇa, ou ainda pela penitência Tapta-Kṛcchra.

Verse 36

उत्तानपाद उवाच । वित्तं न विद्यते यस्य कन्यैवास्ति च यद्गृहे । कथं चोद्वाहनं तस्य न याञ्चां कुरुते यदि

Uttānapāda disse: Se um homem não possui riqueza, e em sua casa há apenas uma filha, como poderá realizar o casamento dela se não fizer um pedido (não buscar auxílio)?

Verse 37

ईश्वर उवाच । अवितेनैव कर्तव्यं कन्योद्वहनकं नृप । कन्यानाम समुच्चार्य न दोषाय कदाचन

Īśvara disse: Ó Rei, o casamento da donzela deve ser realizado mesmo sem riqueza. Quando o nome da donzela é devidamente pronunciado no rito, jamais há falta em proceder com simplicidade.

Verse 38

अभिगम्योत्तमं दानं यच्च दानमयाचितम् । भविष्यति युगस्यान्तस्तस्यान्तो नैव विद्यते

A dádiva oferecida indo pessoalmente ao destinatário é a mais excelente; e a dádiva concedida sem que seja pedida também é grandemente louvada. Ainda que o yuga chegue ao fim, não se encontra o fim desse mérito.

Verse 39

अभिगम्योत्तमं दानं स्मृतमाहूय मध्यमम् । याच्यमानं कनीयः स्याद्देहि देहीति चाधमम्

A caridade dada indo pessoalmente é lembrada como a mais elevada; a caridade dada após convite é mediana. A caridade dada apenas quando pedida é inferior; e a arrancada com repetidos “Dá, dá!” é a mais baixa.

Verse 40

यथैवाश्माश्मनाबद्धो निक्षिप्तो वारिमध्यतः । द्वावेतौ निधनं यातस्तद्वदन्नमपात्रके

Assim como uma pedra amarrada a outra pedra e lançada ao meio da água faz com que ambas afundem para a destruição, assim também o alimento dado a um recipiente indigno conduz à ruína.

Verse 41

असमर्थे ततो दानं न प्रदेयं कदाचन । दातारं नयतेऽधस्तादात्मानं च विशेषतः

Por isso, jamais se deve dar uma dádiva a quem não é digno; ela arrasta o doador para baixo, e ainda mais o próprio recebedor.

Verse 42

समर्थस्तारयेद्द्वौ तु काष्ठं शुष्कं यथा जले । यथा नौश्च तथा विद्वान्प्रापयेदपरं तटम्

Mas o capaz e digno pode fazer atravessar dois, como a madeira seca sobre a água. Como um barco, assim o sábio conduz outros até a margem de além.

Verse 43

आहिताग्निश्च गृह्णाति यः शूद्राणां प्रतिग्रहम् । इह जन्मनि शूद्रोऽसौ मृतः श्वा चोपजायते

Mesmo aquele que mantém os fogos sagrados, se aceita dádivas dos Śūdras, torna-se Śūdra nesta própria vida; e, após a morte, renasce como cão.

Verse 44

वृथा क्लेशश्च जायेत ब्राह्मणे ह्यग्निहोत्रिणि । असत्प्रतिग्रहं कुर्वन्गुप्तं नीचस्य गर्हितम्

Para um Brāhmaṇa agnihotrin, o sofrimento surge em vão quando ele pratica a aceitação vil e censurável de dádivas impróprias, sobretudo quando o faz às ocultas.

Verse 45

अभोज्यः स भवेन्मर्त्यो दह्यते कारिषाग्निना । कटकारो भवेत्पश्चात्सप्त जन्म न संशयः

Tal homem torna-se indigno de ser alimentado; é queimado pelo fogo do esterco, destino degradante. Depois, por sete nascimentos, torna-se fazedor de esteiras ou cestos, sem dúvida.

Verse 46

लज्जादाक्षिण्यलोभाच्च यद्दानं चोपरोधजम् । भृत्येभ्यश्च तु यद्दानं तद्वृथा निष्फलं भवेत्

A dádiva oferecida por vergonha, por mera cortesia, por cobiça ou por imposição—e também a dádiva dada aos servos como oferta pressionada—torna-se vã e sem fruto.

Verse 50

। अध्याय

Fim do capítulo (adhyāya).