Adhyaya 36
O capítulo é estruturado como um diálogo didático. Mārkaṇḍeya responde à pergunta de Yudhiṣṭhira sobre Darutīrtha, um tīrtha eminente às margens do Narmadā. Na primeira parte, apresenta-se a narrativa de origem: Mātali—o cocheiro associado a Indra—em circunstância anterior amaldiçoa seu filho; o afligido, buscando amparo, recorre a Indra. Indra prescreve uma longa permanência ascética na margem do Narmadā, com devoção a Maheśvara (Śiva), e prediz o renascimento como o célebre asceta Dāruka; ele também cultivará bhakti ao Deus supremo descrito por epítetos vaiṣṇavas, “portador de concha, disco e maça (śaṅkha-cakra-gadā-dhara)”, alcançando siddhi e um destino favorável após a morte. A segunda parte expõe o procedimento de peregrinação e seus méritos. O peregrino que se banha corretamente, realiza a sandhyā, adora Śiva e se dedica ao estudo védico obtém grande mérito sacrificial, comparado explicitamente ao Aśvamedha. Alimentar brāhmaṇas traz fruto elevado; e atos como banho, doação, japa, homa, svādhyāya e culto à divindade tornam-se plenamente eficazes quando realizados com intenção purificada.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र दारुतीर्थमनुत्तमम् । दारुको यत्र संसिद्ध इन्द्रस्य दयितः पुरा
Mārkaṇḍeya disse: «Depois disso, ó rei dos reis, deve-se ir ao incomparável vau sagrado chamado Dārutīrtha, onde Dāruka, outrora querido de Indra, alcançou a perfeita realização».
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । दारुकेण कथं तात तपश्चीर्णं पुरानघ । विधानं श्रोतुमिच्छामि त्वत्सकाशाद्द्विजोत्तम
Yudhiṣṭhira disse: «Como, venerável senhor—ó antigo e sem mácula—Dāruka praticou outrora a austeridade (tapas)? Desejo ouvir de ti o procedimento correto, ó melhor dos duas-vezes-nascidos».
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । हन्त ते कथयिष्यामि विचित्रं यत्पुरातनम् । वृत्तं स्वर्गसभामध्ये ऋषीणां भावितात्मनाम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: «Pois bem, contar-te-ei um relato antigo e maravilhoso—um acontecimento ocorrido no salão da assembleia do Svarga, entre os ṛṣi de alma disciplinada».
Verse 4
सूतो वज्रधरस्येष्टो मातलिर्नाम नामतः । स पुत्रं शप्तवान्पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे
Havia um cocheiro querido de Vajradhara (Indra), chamado Mātali. Em certa ocasião, por algum motivo, ele uma vez amaldiçoou o próprio filho.
Verse 5
शापाहतो वेपमान इन्द्रस्य चरणौ शुभौ । प्रपीड्य मूर्ध्ना देवेशं विज्ञापयति भारत
Atingido pela maldição e tremendo, ele encostou a cabeça aos auspiciosos pés de Indra e apresentou sua súplica ao Senhor dos devas, ó Bhārata.
Verse 6
तमुवाचाभिशप्तं चाप्यनाथं च सुरेश्वरः । कर्मणा केन शापस्य घोरस्यान्तो भविष्यति
A ele—amaldiçoado e sem amparo—falou o Senhor dos deuses: «Por qual ação terá fim esta terrível maldição?»
Verse 7
नर्मदातटमाश्रित्य तोषयन्वै महेश्वरम् । तिष्ठ यावद्युगस्यान्तं पुनर्जन्म ह्यवाप्स्यसि
Tomando refúgio na margem do Narmadā e agradando verdadeiramente a Maheśvara (Śiva), permanece ali até o fim do yuga; então, de fato, alcançarás novo nascimento.
Verse 8
पुनर्भूत्वा तु पूतस्त्वं दारुको नाम विश्रुतः । संसेव्य परमं देवं शङ्खचक्रगदाधरम्
E, ao renasceres purificado, serás afamado com o nome de Dāruka; e, pelo serviço devocional ao Deus Supremo—aquele que porta concha, disco e maça—seguirás adiante no caminho.
Verse 9
मानुषं भावमापन्नस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि । एवमुक्तस्तु देवेन सहस्राक्षेण धीमता
Ao alcançares a condição humana, então obterás a realização. Assim lhe falou o deus sábio Sahasrākṣa (Indra), o de mil olhos.
Verse 10
प्रणम्य शिरसा भूमिमागतोऽसौ ह्यचेतनः । नर्मदातटमाश्रित्य कर्षयन्निजविग्रहम्
Prostrando-se, com a cabeça ao chão, chegou ali como se estivesse sem sentidos; abrigando-se na margem da Narmadā, arrastou o próprio corpo.
Verse 11
व्रतोपवाससंखिन्नो जपहोमरतः सदा । महादेवं महात्मानं वरदं शूलपाणिनम्
Exausto por votos e jejuns, mas sempre dedicado ao japa e ao homa, ele venerou Mahādeva—o Senhor de grande alma, doador de graças, aquele que empunha o tridente.
Verse 12
भक्त्या तु परया राजन्यावदाभूतसम्प्लवम् । अंशावतरणाद्विष्णोः सूतो भूत्वा महामतिः
Ó Rei, com devoção suprema—até o fim da dissolução cósmica—por uma descida parcial de Viṣṇu, aquele de grande mente tornou-se sūta, cocheiro e bardo sagrado.
Verse 13
तोषयन् वै जगन्नाथं ततो यातो हि सद्गतिम्
Tendo verdadeiramente agradado a Jagannātha, então de fato alcançou o bom e bem-aventurado destino.
Verse 14
एष तत्सम्भवस्तात दारुतीर्थस्य सुव्रत । कथितोऽयं मया पूर्वं यथा मे शङ्करोऽब्रवीत्
Ó querido, tu que és firme em bons votos, esta é precisamente a origem de Dārutīrtha; assim a narrei, tal como Śaṅkara outrora me disse.
Verse 15
ततो युधिष्ठिरः श्रुत्वा विस्मयं परमं गतः । भ्रात्ःन् विलोकयामास हृष्टरोमा मुहुर्मुहुः
Então Yudhiṣṭhira, ao ouvir isso, foi tomado do mais alto assombro; com os pelos eriçados, fitava seus irmãos repetidas vezes.
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा विधिपूर्वं नरेश्वर । उपास्य संध्यां देवेशमर्चयेद्यश्च शङ्करम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Ó senhor dos homens, nesse tīrtha, após banhar-se segundo o rito, deve-se realizar a adoração da sandhyā e então venerar Śaṅkara, o Senhor dos deuses.
Verse 17
वेदाभ्यासं तु तत्रैव यः करोति समाहितः । सोऽश्वमेधफलं राजंल्लभते नात्र संशयः
Mas quem, com a mente concentrada, ali mesmo pratica o estudo dos Vedas, ó Rei, obtém o fruto do Aśvamedha; disso não há dúvida.
Verse 18
तस्मिंस्तीर्थे तु यो भक्त्या भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । स तु विप्रसहस्रस्य लभते फलमुत्तमम्
Nesse tīrtha sagrado, quem, estando puro, alimentar com devoção os brāhmaṇas alcança o mérito supremo, equivalente ao de alimentar mil sacerdotes eruditos.
Verse 19
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । यत्कृतं शुद्धभावेन तत्सर्वं सफलं भवेत्
Banho ritual, caridade, japa, homa, estudo sagrado e adoração da divindade—tudo o que for feito com intenção purificada torna-se plenamente frutífero.