Adhyaya 30
O Adhyāya 30 é apresentado como um diálogo no qual Mārkaṇḍeya responde à pergunta de Yudhiṣṭhira sobre um tīrtha célebre na margem norte do Narmadā: Dārutīrtha. O capítulo identifica a figura epônima, Dāru, da linhagem Bhārgava, um brāhmaṇa erudito, versado em Veda e Vedāṅga. Sua vida é narrada segundo a sequência dos āśramas (brahmacarya, gṛhastha, vānaprastha), culminando numa disciplina ascética conforme o yati-dharma. A narrativa ressalta sua meditação contínua em Mahādeva e suas austeridades até o fim da vida, estabelecendo a fama do tīrtha “nos três mundos”. Em seguida vêm prescrições: banhar-se ali segundo a regra e prestar culto aos pitṛs e às divindades. Qualidades éticas—veracidade, domínio da ira e o bem-estar dos seres—são associadas à promessa de alcançar os objetivos. O texto relaciona o jejum com satya e śauca, e afirma que a recitação védica (Ṛg, Sāma, Yajus) produz “fruto excelente”. Ao final, numa declaração de tom phalaśruti atribuída a Śaṅkara, afirma-se que quem abandona a vida ali com a devida observância alcança a anivartikā gati, um destino de não-retorno.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदोत्तरकूले तु दारुतीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महाभाग तपस्तप्त्वा द्विजोत्तमः
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Na margem setentrional do Narmadā há um vau sagrado sem igual, chamado Dāru-tīrtha, onde um Brāhmaṇa excelso—afortunado e realizado—tornou-se Siddha após praticar austeridades (tapas).»
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठः सिद्धस्तत्र महामुने । दारुकेति सुतः कस्य एतन्मे वक्तुमर्हसि
Yudhiṣṭhira disse: «Ó grande sábio, quem é esse supremo entre os excelentes Brāhmaṇas que ali alcançou a perfeição? “Dāruka”: de quem ele é filho? Digna-te dizer-me isto.»
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भार्गवे विपुले वंशे धीमतो देवशार्मणः । दारुर्नाम महाभागो वेदवेदाङ्गपारगः
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Na vasta linhagem dos Bhārgavas havia um sábio chamado Devaśarman; seu nobre filho foi Dāru, afortunado e versado nos Vedas e nos Vedāṅgas.»
Verse 4
ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो विधिक्रमात् । यतिधर्मविधानेन चचार विपुलतपः
Viveu, na devida ordem, como brahmacārī, depois como chefe de família e, em seguida, como eremita da floresta; e, seguindo as disciplinas do dharma do yati, empreendeu abundantes austeridades.
Verse 5
ध्यायन्वै स महादेवं निराहारो युधिष्ठिर । उवास तीर्थे तस्मिन् वै यावत्प्राणपरिक्षयम्
Meditando em Mahādeva, jejuando sem alimento, ó Yudhiṣṭhira, permaneceu naquele tīrtha até o esgotamento de seu sopro vital.
Verse 6
तस्य नाम्ना तु तत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा विधानेन अर्चयेत्पितृदेवताः
Pelo seu próprio nome, aquele tīrtha tornou-se afamado nos três mundos. Tendo-se banhado ali segundo o rito, deve-se venerar os Pitṛs e as divindades.
Verse 7
सत्यवादी जितक्रोधः सर्वभूतहिते रतः । सर्वान्कामानवाप्नोति राजन्नत्रैव सवर्था
Aquele que fala a verdade, venceu a ira e se dedica ao bem de todos os seres, alcança todos os objetivos desejados, ó Rei, aqui mesmo, de todos os modos, por este tīrtha.
Verse 8
यः कुर्यादुपवासं च सत्यशौचपरायणः । सौत्रामणिफलं चास्य सम्भवत्यविचारितम्
Quem quer que realize o jejum, devotado à verdade e à pureza, para esse surge infalivelmente, sem dúvida, o fruto do rito Sautrāmaṇi.
Verse 9
ऋग्वेदजापी ऋग्वेदी साम वा सामपारगः । यजुर्वेदी यजुर्जप्त्वा लभते फलमुत्तमम्
Seja ele recitador do Ṛgveda, conhecedor do Ṛgveda, sāmavedin ou consumado nos cânticos do Sāman, ou yajurvedin—ao recitar o seu próprio Veda, alcança aqui o fruto supremo.
Verse 10
प्राणांस्त्यजति यो मर्त्यस्तस्मिंस्तीर्थे विधानतः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
Qualquer mortal que, segundo o rito prescrito, abandone o sopro vital naquele tīrtha, alcança um caminho sem retorno; assim declarou Śaṅkara (Śiva).
Verse 30
। अध्याय
Capítulo (Adhyāya).