Adhyaya 29

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कावेरीति च विख्याता त्रिषु लोकेषु सत्तम । माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तस्या मार्कण्ड तत्त्वतः

Yudhiṣṭhira disse: Ó melhor dos virtuosos, o rio conhecido como Kāverī é celebrado nos três mundos. Ó Mārkaṇḍa, desejo ouvir a sua grandeza em sua verdadeira essência.

Verse 2

कीदृशं दर्शनं तस्याः फलं स्पर्शेऽथवा विभो । स्नाने जाप्येऽथवा दान उपवासे तथा मुने

Qual é a natureza do mérito obtido apenas por contemplá-la, ó Poderoso? E que fruto nasce ao tocá-la, ao banhar-se, ao realizar japa, ao praticar a caridade e, do mesmo modo, ao jejuar, ó muni?

Verse 3

कथयस्व महाभाग कावेरीसङ्गमे फलम् । धर्मः श्रुतोऽथ दृष्टो वा कथितो वा कृतोऽपि वा

Conta-me, ó grandemente afortunado, o fruto obtido no saṅgama da Kāverī. Pois o dharma, seja apenas ouvido, ou visto, ou enunciado, ou mesmo praticado—

Verse 4

अनुमोदितो वा विप्रेन्द्र पुनातीति श्रुतं मया । यथा धर्मप्रसङ्गे तु मुने धर्मोऽपि जायते

—ou mesmo apenas aprovado: ouvi dizer, ó melhor dos brâmanes, que isso purifica. Pois, ó muni, quando o dharma é tema de convivência e prática, o próprio dharma nasce no coração.

Verse 5

स्वर्गश्च नरकश्चैव इत्येवं वैदिकी श्रुतिः

“Céu e inferno”—assim, de fato, declara a śruti védica.

Verse 6

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाभाग यत्पृष्टोऽहं त्वयाधुना । शृणुष्वैकमना भूत्वा कावेरीफलमुत्तमम्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Bem, bem, ó nobre, que agora me tenhas perguntado isto. Ouve, com a mente unificada, os frutos supremos concedidos pela Kāverī.

Verse 7

अस्ति यक्षो महासत्त्वः कुबेरोनाम विश्रुतः । सोऽपि तीर्थप्रभावेन राजन्यक्षाधिपोऽभवत्

Há um Yakṣa de grande poder, famoso pelo nome de Kubera. Também ele, ó rei, pela força de um tīrtha, tornou-se o senhor dos Yakṣas.

Verse 8

तच्छृणुष्व विधानेन भक्त्या परमया नृप । सिद्धिं प्राप्तो महाभाग कावेरीसङ्गमेन तु

Portanto, ouve, ó rei, o procedimento correto com devoção suprema. Ó bem-aventurado, (Kubera) alcançou de fato a realização pela confluência do Kāverī.

Verse 9

कावेर्या नर्मदायास्तु सङ्गमे लोकविश्रुते । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा कुबेरः सत्यविक्रमः

Na confluência, célebre no mundo, do Kāverī e do Narmadā, ali Kubera — de valor verdadeiro — banhou-se; e, purificado, preparou-se para a observância sagrada.

Verse 10

विधिवन्नियमं कृत्वा शास्त्रयुक्त्या नरोत्तम । आराधयन्महादेवमेकचित्तः सनातनम्

Ó melhor dos homens, tendo assumido as observâncias com o devido rito e segundo a śāstra, ele adorou Mahādeva — o Eterno — com a mente unificada.

Verse 11

एकाहारो वसन्मासं तथा षष्ठाह्नकालिकः । पक्षोपवासी न्यवसत्कंचित्कालं नृपोत्तम

Ó melhor dos reis, por um mês viveu tomando apenas uma refeição por dia; depois passou a comer somente no sexto dia; e por algum tempo permaneceu observando um jejum de quinzena.

Verse 12

मूलशाकफलैश्चान्यं कालं नयति बुद्धिमान् । किंचित्कालं वसंस्तत्र तीर्थे शैवालभोजनः

O sábio passou ainda mais tempo vivendo de raízes, verduras e frutos; e, por algum período, morando naquele tīrtha sagrado, sustentou-se até de musgo aquático.

Verse 13

पराकेणानयत्कालं कृच्छ्रेणापि च मानद । चान्द्रायणेन चाप्यन्यमन्यं वाय्वम्बुभोजनः

Ó doador de honra, ele passou o tempo pelo voto de Parāka e também pela austeridade de Kṛcchra; e, em outras ocasiões, observou o Cāndrāyaṇa, sustentando-se apenas de ar e água.

Verse 14

एवं तत्र नरश्रेष्ठ कामरागविवर्जितः । स्थितो वर्षशतं साग्रं कर्षयन्स्वं तथा वपुः

Assim, ó melhor dos homens, livre de desejo e paixão, permaneceu ali por cem anos completos e ainda mais, consumindo o próprio corpo por meio da austeridade.

Verse 15

ततो वर्षशतस्यान्ते देवदेवो महेश्वरः । तुष्टस्तु परया भक्त्या तमुवाच हसन्निव

Então, ao fim daqueles cem anos, Maheśvara — o Deus dos deuses —, satisfeito com sua devoção suprema, falou-lhe como que sorrindo.

Verse 16

भोभो यक्ष महासत्त्व वरं वरय सुव्रत । परितुष्टोऽस्मि ते भक्त्या तव दास्ये यथेप्सितम्

«Ó Yakṣa, grande de alma; ó tu de excelentes votos, escolhe uma dádiva. Estou plenamente satisfeito com tua devoção; conceder-te-ei o que desejares.»

Verse 17

यक्ष उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश उमया सह शङ्कर । अद्यप्रभृति सर्वेषां यक्षाणामधिपो भवे

Disse o Yakṣa: «Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, ó Śaṅkara juntamente com Umā, então, a partir de hoje, faze-me senhor de todos os Yakṣas.»

Verse 18

अक्षयश्चाव्ययश्चैव तव भक्तिपुरःसरः । धर्मे मतिं च मे नित्यं ददस्व परमेश्वर

«E que eu seja inesgotável e imperecível, tendo a devoção a ti à frente; e concede-me, ó Parameśvara, uma inclinação constante da mente para o dharma.»

Verse 19

ईश्वर उवाच । यत्त्वया प्रार्थितं सर्वं फलं धर्मस्य तत्तथा । इत्येवमुक्त्वा तं तत्र जगामादर्शनं हरः

Īśvara disse: «Tudo o que pediste — o pleno fruto do dharma — assim mesmo se realizará». Tendo dito isso ali, Hara (Śiva) desapareceu da vista.

Verse 20

सोऽपि स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । आमन्त्रयित्वा तत्तीर्थं कृतार्थश्च गृहं ययौ

Ele também, após banhar-se conforme o rito prescrito e saciar com oferendas as divindades Pitṛ, despediu-se daquele tīrtha sagrado e, tendo alcançado seu fim, voltou para casa.

Verse 21

पूजितस्तत्र यक्षैस्तु सोऽभिषिक्तो विधानतः । चकार विपुलं तत्र राज्यमीप्सितमुत्तमम्

Ali foi honrado pelos Yakṣas e, segundo o rito apropriado, foi consagrado; e ali estabeleceu um reino vasto e excelente, há muito desejado.

Verse 22

तत्र चान्ये सुराः सिद्धा यक्षगन्धर्वकिंनराः । गणाश्चाप्सरसां तत्र ऋषयश्च तथानघ

Ali havia também outros Devas e Siddhas, Yakṣas, Gandharvas e Kiṃnaras; ali estavam ainda hostes de Apsarases, e também os Ṛṣis, ó imaculado.

Verse 23

कावेरीसङ्गमं तेन सर्वपापहरं विदुः । स्वर्गाणामपि सर्वेषां द्वारमेतद्युधिष्ठिर

Por isso, a confluência do Kāverī é conhecida como removedora de todos os pecados; de fato, ó Yudhiṣṭhira, ela é uma porta até mesmo para todos os céus.

Verse 24

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । कावेरीसङ्गमे स्नात्वा यैर्दत्तं हि तिलोदकम्

Bem-aventurados são eles—grandes de alma, de fato—e seu nascimento é verdadeiramente bem vivido: aqueles que, após banhar-se na confluência do Kāverī, oferecem tilodaka, água com gergelim, como oblação e dádiva.

Verse 25

दश पूर्वे परे तात मातृतः पितृतस्तथा । पितरः पितामहास्तेन उद्धृता नरकार्णवात्

Dez gerações antes e dez depois, querido—pela linhagem materna e também pela paterna—os ancestrais e antepassados são erguidos por esse ato do oceano do inferno.

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नायीत मानवः । अर्चयेदीश्वरं देवं यदीच्छेच्छाश्वतीं गतिम्

Portanto, com todo esforço, o ser humano deve banhar-se ali; e adorar o Senhor Īśvara, o Deus—se deseja o caminho eterno.

Verse 27

कावेरीसङ्गमे राजन्स्नानदानार्चनं नरैः । कृतं भक्त्या नरश्रेष्ठ अश्वमेधाधिकं फलम्

Ó rei, na confluência do Kāverī, o banho sagrado, a dádiva e a adoração feitos pelos homens com devoção concedem um fruto que supera até o do sacrifício Aśvamedha, ó melhor dos homens.

Verse 28

होमेन चाक्षयः स्वर्गो जपादायुर्विवर्धते । ध्यानतो नित्यमायाति पदं शिवकलात्मकम्

Pelo homa alcança-se um céu imperecível; pelo japa aumenta-se a longevidade; e pela meditação atinge-se continuamente o estado constituído pela potência divina de Śiva (Śiva-kalā).

Verse 29

। अध्याय

Capítulo — marcador de cabeçalho (adhyāya).

Verse 30

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य पुण्यफलं यद्वै तच्छृणुष्व नरोत्तम

Ó rei, quem quer que realize um jejum nesse tīrtha sagrado—ouve, ó melhor dos homens—o fruto meritório que verdadeiramente dele procede.

Verse 31

गन्धर्वाप्सरःसंकीर्णे विमाने सूर्यसन्निभे । वीज्यमानो वरस्त्रीभिर्दैवतैः सह मोदते

Num vimāna celeste radiante, brilhante como o sol e repleto de Gandharvas e Apsarases, abanado por nobres mulheres, ele se alegra na companhia dos deuses.

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । क्रीडते रुद्रलोकस्थस्तदन्ते भुवि चागतः

Por sessenta mil anos e mais seis mil, ele se deleita no mundo de Rudra; e, ao fim desse período, retorna novamente à terra.

Verse 33

भोगवान्दानशीलश्च जायते पृथिवीपतिः । आधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

Ele nasce como soberano da terra—próspero e inclinado à dádiva—livre de ansiedade e de tristeza, e vive por cem outonos.

Verse 34

एवं गुणगणाकीर्णा कावेरी सा सरिन्नृप । त्रिषु लोकेषु विख्याता नर्मदासङ्गमे सदा

Assim, ó rei, o rio Kāverī está repleto de hostes de virtudes, sempre afamado nos três mundos na sua confluência com a Narmadā.

Verse 35

जितवाक्कायचित्ताश्च ध्येयध्यानरतास्तथा । कावेरीसङ्गमे तात तेऽपि मोक्षमवाप्नुयुः

Também aqueles que venceram a fala, o corpo e a mente, e se deleitam na contemplação e na meditação, na confluência da Kāverī, ó querido, alcançam a libertação (mokṣa).

Verse 36

शृणु तेऽन्यत्प्रवक्ष्यामि आश्चर्यं नृपसत्तम । त्रिषु लोकेषु का त्वन्या दृश्यते सरिता समा

Ouve: agora te direi outra maravilha, ó melhor dos reis; nos três mundos, que outro rio se vê igual a ela?

Verse 37

लब्धं यैर्नर्मदातोयं ये च कुर्युः प्रदक्षिणम् । ये पिबन्ति जलं तत्र ते पुण्या नात्र संशयः

Aqueles que obtêm as águas da Narmadā, aqueles que ali fazem a pradakṣiṇā (circumambulação reverente) e aqueles que bebem a água naquele lugar—tais pessoas são cheias de mérito (puṇya); disso não há dúvida.

Verse 38

न तेषां सन्ततिच्छेदो दश जन्मानि पञ्च च । तेषां पापं विलीयेत हिमं सूर्योदये यथा

Para eles não há interrupção da linhagem por quinze nascimentos; e o seu pecado se dissolve, como a geada ao nascer do sol.

Verse 39

गङ्गायमुनसङ्गे वै यत्फलं लभते नरः । तत्फलं लभते मर्त्यः कावेरीस्नानमाचरन्

Qualquer fruto espiritual que um homem obtém no sagrado saṅgama da Gaṅgā e da Yamunā, esse mesmo fruto o mortal alcança ao praticar o banho santo na Kāverī.

Verse 40

भौमे तु भूतजायोगे व्यतीपाते च संक्रमे । राहुसोमसमायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

Mas quando é terça-feira, e quando ocorre a conjunção chamada Bhūtajā-yoga, ou Vyatīpāta, ou um Saṅkrānti (trânsito solar), ou a conjunção de Rāhu com a Lua—então esse mesmo mérito é lembrado como oito vezes maior.

Verse 41

अशीतिश्च यवाः प्रोक्ता गङ्गायामुनसङ्गमे । कावेरीनर्मदायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

Oitenta medidas de cevada são prescritas como oferenda no saṅgama da Gaṅgā e da Yamunā; na confluência da Kāverī com a Narmadā, esse mesmo (mérito) é lembrado como oito vezes maior.

Verse 42

गङ्गा षष्टिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैः प्रपूज्यते । तदर्धैरन्यतीर्थानि रक्षन्ते नात्र संशयः

O Gaṅgā é solenemente venerado por sessenta mil kṣetrapālas, guardiões do campo sagrado. Com metade desse número, os demais tīrthas são protegidos — disso não há dúvida.

Verse 43

अमरेश्वरे तु सरितां ये योगाः परिकीर्तिताः । ते त्वशीतिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैस्तु रक्षिताः

Mas em Amareśvara, as confluências dos rios que foram proclamadas são guardadas por oitenta mil kṣetrapālas, os protetores.

Verse 44

तथामरेश्वरे याम्ये लिङ्गं वै चपलेश्वरम् । द्वितीयं चण्डहस्ताख्यं द्वे लिङ्गे तीर्थरक्षके

Do mesmo modo, ao sul de Amareśvara há de fato um liṅga chamado Capaleśvara; e um segundo, chamado Caṇḍahasta — dois liṅgas que protegem o tīrtha sagrado.

Verse 45

शिवेन स्थापिते पूर्वं कावेर्याद्यभिरक्षके । लक्षेण रक्षिता देवी नर्मदा बहुकल्पगा

Antigamente, Śiva os estabeleceu como guardiões, começando pela Kāverī. A deusa Narmadā —que flui através de muitas eras— foi protegida por cem mil (guardiões).

Verse 46

धनुषां षष्ट्यभियुतैः पुरुषैरीशयोजितैः । ॐ कारशतसाहस्रैः पर्वतश्चाभिरक्षितः

A montanha também é bem guardada por homens munidos de sessenta arcos, designados pelo Senhor; e ainda por centenas de milhares de Oṃkāras, santas presenças do Praṇava.

Verse 47

अन्यदेशकृतं पापमस्मिन् क्षेत्रे विनश्यति । अस्मिंस्तीर्थे कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति

O pecado cometido em outras terras perece neste kṣetra sagrado; mas o pecado cometido neste próprio tīrtha torna-se como um revestimento de diamante—difícil de remover e duradouro em suas consequências.

Verse 48

एषा ते कथिता तात कावेरी सरितां वरा । रुद्रदेहसमुत्पन्ना तेन पुण्या सरिद्वरा

Assim, querido, eu te falei da Kāverī, a melhor entre os rios. Nascida do próprio corpo de Rudra, por isso é supremamente santa, a mais excelente das correntes sagradas.