Adhyaya 228

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे

Yudhiṣṭhira disse: Quando alguém vai em peregrinação a um tīrtha em benefício de outrem, de quem é o mérito e qual é o fruto? Ó melhor dos sábios, oceano de compaixão, dize-me com exatidão.

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्

Mārkaṇḍeya disse: Ó rei, escuta enquanto explico: para aquele que empreende a jornada em favor de outrem, como e em que medida é ordenado o fruto dessa peregrinação e dos ritos a ela ligados.

Verse 3

उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्

Ó rei, a peregrinação aos tīrthas e observâncias semelhantes devem ser realizadas aqui por alguém de nobre índole, não por quem é de natureza baixa, movido pela cobiça de riquezas e afins; para tal pessoa, o serviço ao tīrtha não é apropriado em lugar algum.

Verse 4

धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः

Ó grande rei, quem tem entendimento deve realizar pessoalmente os atos de dharma, conforme a força do corpo; ou, não podendo, providenciar sua realização por meios apropriados.

Verse 5

धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः

Em geral, os atos de dharma devem ser realizados por alguém do mesmo varṇa; ou podem ser cumpridos por filhos, netos e semelhantes, ou por parentes nascidos do mesmo gotra.

Verse 6

श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि

Ó Yudhiṣṭhira, os sábios dizem que um rito de dharma é excelente quando realizado conforme o que foi prescrito. Portanto, que tais atos sejam feitos por quem lhes é adequado — nem pelos excessivamente elevados, nem pelos inaptos.

Verse 7

अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्

Em meu entender, o que é feito por quem é inapto não se cumpre devidamente; e até mesmo um ‘superior’, agindo por um fim vil, pode cair na desventura.

Verse 8

न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्

Não se deve dar conselho a um Śūdra; nem lhe oferecer restos de alimento, nem oferendas preparadas como havis. Tampouco se deve instruí-lo no dharma, nem prescrever-lhe votos.

Verse 9

जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

Japa, austeridade, peregrinação aos tīrtha, renúncia, prática de mantras, adoração da divindade e iniciação (dīkṣā) — estes são ditos seis motivos de queda para as mulheres e para os Śūdra.

Verse 10

पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया

A esposa devotada incorre em falta se agir por conta própria; porém a viúva pode cumprir todas as observâncias. Enquanto o marido estiver presente, que faça tudo somente com sua permissão.

Verse 11

गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्

Se alguém vai a um tīrtha principalmente por causa de outrem, recebe apenas a décima sexta parte do fruto. E quem vai apenas por companhia ocasional, diz-se que o tīrtha concede só metade do fruto.

Verse 12

अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्

Os conhecedores afirmam que, quando alguém se banha num tīrtha apenas por associação incidental, obtém somente o fruto do banho, e não o fruto da peregrinação, que as śāstras descrevem como removedora de impurezas e pecados.

Verse 13

पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च

Pelo bem do pai; também do tio paterno; da mãe e do avô materno; igualmente do tio materno, do irmão, do sogro e do filho—(pode-se realizar o banho ou rito no tīrtha).

Verse 14

पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च

Do mesmo modo, pelo benfeitor e por outros; pela avó materna; igualmente pelo próprio guru; pela irmã, pela irmã da mãe, pela tia paterna, e pelo ācārya e pelo mestre—pode-se dedicar o ato do tīrtha.

Verse 15

इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्

Para tais propósitos e outros semelhantes, quando um homem se banha num tīrtha, ele mesmo obtém a oitava parte do mérito. Mas, realizando-o diretamente por seus pais, obtém a quarta parte.

Verse 16

पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः

Os sábios afirmam que marido e esposa partilham metade do fruto religioso um do outro. O filho da irmã, o discípulo, o parente da mesma linhagem e o filho também obtêm uma porção desse mérito: recebe-se o fruto em partes como um sexto, um terço, um quinto ou um quarto, conforme o vínculo.

Verse 17

इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्

Assim, ó Pārtha, eu te declarei o que chegou pela sucessão da tradição. É dever do círculo de parentes buscar o dharma também em proveito de outrem.

Verse 18

वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्

Quando chega a estação das chuvas, considera-se que todos os rios estão em “estado de impureza”—exceto Sarasvatī, Gaṅgā, Narmadā e o rio Yamunā.