Adhyaya 224
Mārkaṇḍeya descreve a Yudhiṣṭhira um tīrtha supremo chamado Koṭīśvara, situado dentro do alcance de um krośa, ligado ao rio Revā (Narmadā) no ponto em que se encontra com o oceano. O centro doutrinal do capítulo é um princípio de amplificação do mérito: a prática devocional de snāna (banho sagrado), dāna (doação), japa (recitação), homa (oblação ao fogo) e arcana (adoração) nesse local é dita tornar-se “koṭi-guṇa”, isto é, multiplicada muitas e muitas vezes. A narrativa insere o tīrtha numa ecologia cósmica de peregrinação: devas, gandharvas, ṛṣis, siddhas e cāraṇas reúnem-se no Revā–sāgara saṅgama para testemunhar o espetáculo singular do encontro entre o rio e o mar. O procedimento ritual é delineado: após o banho, deve-se estabelecer e venerar Śiva como Koṭīśvara conforme a própria devoção, oferecendo folhas de bilva, flores de arka, oferendas sazonais, dhattūra, erva kuśa e outros materiais prescritos, com upacāras conduzidos por mantras, incenso, lâmpadas e naivedya. O capítulo também apresenta um itinerário ético-ritual: viajantes e ascetas associados ao tīrtha recebem a promessa de destinos elevados, incluindo pitṛ-loka e deva-loka. Uma nota calendárica destaca Pauṣa kṛṣṇa aṣṭamī como especialmente significativa para o culto, além das observâncias regulares em caturdaśī e aṣṭamī, acompanhadas da alimentação de brāhmaṇas dignos.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पार्थ तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च जपहोमार्चनादिकम् । भक्त्या कृतं नरैस्तत्र सर्वं कोटिगुणं भवेत्
Mārkaṇḍeya disse: Então, ó Pārtha, a uma distância de um krośa fica o tīrtha supremo chamado Koṭīśvara. Ali, o banho sagrado, a caridade e práticas como japa, homa e adoração—feitas com devoção—tornam-se, cada uma, um milhão de vezes frutíferas.
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । जलधिं प्रतिगच्छन्ति नर्मदां वीक्षितुं किल
Ali, os deuses com os Gandharvas, os ṛṣis e os Siddhas e Cāraṇas vão até mesmo ao oceano—assim se diz—apenas para contemplar a Narmadā.
Verse 3
मिलिताः कोटिशो राजन्रेवासागरसङ्गमे । विनोदमतुलं दृष्ट्वा रेवार्णवसमागमे
Ó rei, ali se reúnem aos milhões na confluência da Revā com o oceano, contemplando o prodígio incomparável do encontro da Revā com o mar.
Verse 4
स्नात्वा शिवं च संस्थाप्य पूजयित्वा महेश्वरम् । कोटीश्वराभिधानं तु स्वस्वभक्त्या विधानतः
Depois de se banharem, instalam Śiva e adoram Maheśvara; então, segundo o rito devido e a devoção de cada um, o Senhor é reverenciado pelo nome de Koṭīśvara.
Verse 5
कोटीतीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ताः सर्वतोषणात् । तेन तत्पुण्यमतुलं सर्वतीर्थेषु चोत्तमम्
No Koṭī Tīrtha alcançaram a siddhi suprema pela plena satisfação (do Senhor por meio do culto). Por isso, o mérito desse lugar é incomparável e, de fato, o mais elevado entre todos os tīrthas.
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते नृपशार्दूल सर्वं कोटिगुणं भवेत्
Nesse tīrtha, ó tigre entre os reis, tudo o que se faz—seja auspicioso ou até inauspicioso—torna-se multiplicado por um milhão.
Verse 7
तत्र तीर्थे तु मार्गस्था ये केचिदृषिसत्तमाः । सिद्धामृतपदं यान्ति पितृलोकं तथोत्तमम्
Nesse tīrtha, até os mais elevados ṛṣis que apenas seguem caminho alcançam a morada imortal dos Siddhas e, do mesmo modo, o excelso mundo dos Pitṛs.
Verse 8
उत्तरे नर्मदातीरे दक्षिणे चाश्रिताश्च ये । देवलोकं गतास्तत्र इति मे निश्चिता मतिः
Aqueles que habitam a margem setentrional do Narmadā, e também os que se abrigam na margem meridional—tais pessoas vão ao mundo dos devas; esta é minha convicção firme.
Verse 9
बिल्वार्कपुष्पैर्धत्तूरकुशकाशप्रसूनकैः । ऋतूद्भवैस्तथान्यैश्च पूजयित्वा महेश्वरम्
Tendo adorado Maheśvara com flores de bilva e arka, com dhattūra, com flores de kuśa e kāśa, e também com outras oferendas nascidas das estações—(alcança-se o fruto louvado do tīrtha).
Verse 10
नानोपचारैर्विधिवन्मन्त्रपूर्वं युधिष्ठिर । धूपदीपार्धनैवेद्यैस्तोषयित्वा च धूर्जटिम्
Ó Yudhiṣṭhira, tendo adorado devidamente Dhūrjaṭi (Śiva) com múltiplas oferendas, segundo o rito e precedido por mantra—satisfazendo-o com incenso, lâmpadas, arghya e oferendas de alimento—
Verse 11
शिवलोकमवाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पौषकृष्णाष्टमीयोगे विशेषः पूजने स्मृतः
Ele alcança o mundo de Śiva por tanto tempo quanto perdurem catorze Indras; e ensina-se que o culto realizado na conjunção da Aṣṭamī da quinzena escura do mês de Pauṣa é especialmente eficaz.
Verse 12
नित्यं च नृपतिश्रेष्ठ चतुर्दश्यष्टमीषु च । शिवमभ्यर्च्य विप्रांश्च भोजयेद्भक्तितो वरान्
E diariamente, ó melhor dos reis—especialmente no décimo quarto e no oitavo dia lunar—tendo adorado Śiva, deve alimentar com devoção excelentes brāhmaṇas.