Adhyaya 222
Mārkaṇḍeya descreve um tīrtha excelente chamado Tilādā, situado dentro de um raio de viagem de um krośa. Ali, Jābāli alcança purificação por meio do “tilaprāśana” (ingestão ritual de gergelim) e de uma disciplina ascética contínua. O capítulo, porém, apresenta-o como eticamente comprometido—por abandono dos pais, desejo ilícito, conduta enganosa e atos socialmente condenados—o que lhe traz censura pública e exclusão. Em busca de expiação, ele empreende intensa peregrinação e repetidas imersões no rio Narmadā, fixando-se por fim na margem sul, perto de Aṇivāpa-anta. Ali realiza austeridades graduadas com gergelim: uma refeição ao dia e em dias alternados, padrões de três/seis/doze dias, ciclos quinzenais e mensais, e grandes vratas como kṛcchra e cāndrāyaṇa, perseverando por muitos anos. Então Īśvara se compraz e lhe concede purificação e sālokya (coabitação no mesmo mundo divino). Jābāli estabelece uma deidade conhecida como Tilādeśvara, e o tīrtha é declarado famoso como destruidor do pecado. Prescrevem-se observâncias calendáricas (especialmente caturdaśī, aṣṭamī e o dia de Hari) e ritos com gergelim: homa, unções, banho de gergelim e água de gergelim; além de encher o liṅga com gergelim e acender uma lâmpada com óleo de gergelim, prometendo alcançar Rudra-loka e purificar sete gerações. Por fim, os méritos estendem-se aos ancestrais por meio do tila-piṇḍa no śrāddha, garantindo satisfação duradoura aos antepassados e a elevação das três linhagens (kula-traya): paterna, materna e a da esposa.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे गच्छेत्तिलादं तीर्थमुत्तमम् । तिलप्राशनकृद्यत्र जाबालिः शुद्धिमाप्तवान्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Depois, a uma distância de um krośa, deve-se ir ao excelente tīrtha chamado Tilāda, onde Jābāli alcançou a purificação pelo rito de comer gergelim.
Verse 2
पितृमातृपरित्यागी भ्रातुर्भार्याभिलाषकृत् । पुत्रविक्रयकृत्पापश्छलकृद्गुरुणा सह
Ele era alguém que abandonara pai e mãe, cobiçara a esposa do irmão, cometera o pecado de vender o próprio filho e praticara a fraude—até mesmo contra o seu mestre.
Verse 3
एवं दोषसमाविष्टो यत्र यत्रापि गच्छति । तत्र तत्रापि धिक्कारं लभते सत्सु भारत । न कोऽपि संगतिं धत्ते तेन सार्द्धं सभास्वपि
Assim, maculado por tais faltas, aonde quer que fosse, ali mesmo recebia desprezo entre os virtuosos, ó Bhārata; ninguém mantinha companhia com ele, nem mesmo nas assembleias.
Verse 4
इति लज्जान्वितो विप्रः काले न महता नृप । चिन्तामवाप महतीमगतिज्ञो हि पावने
Assim, ó rei, aquele brâmane, tomado de vergonha, após muito tempo caiu em grande aflição, pois não conhecia refúgio algum no caminho da purificação.
Verse 5
चकार सर्वतीर्थानि रेवां चाप्यवगाहयत्
Visitou todos os vaus sagrados e também se imergiu na Revā (Narmadā) para purificação.
Verse 6
अणिवापान्तमासाद्य दक्षिणे नर्मदातटे । तस्थौ यत्र व्रती पार्थ जाबालिः प्राशयंस्तिलान्
Tendo alcançado o fim de Aṇivāpa, na margem sul do Narmadā, ali permaneceu—ó Pārtha—onde Jābāli, observante de votos, se alimentava de sésamo (tila).
Verse 7
तिलैरेकाशनं कुर्वंस्तथैवैकान्तराशनम् । त्र्यहषड्द्वादशाहाशी पक्षमासाशनस्तथा
Tendo o sésamo (tila) como alimento sagrado, observou a disciplina de comer uma vez ao dia e de comer em dias alternados; do mesmo modo, realizou jejuns de três, seis e doze dias, e ainda observâncias de uma quinzena e de um mês.
Verse 8
कृच्छ्रचान्द्रायणादीनि व्रतानि च तिलैरपि । तिलादत्वमनुप्राप्तो ह्यब्दद्वासप्ततिं क्रमात्
Realizou até os votos de Kṛcchra, Cāndrāyaṇa e outros semelhantes, tendo o sésamo (tila) como sustento; e, com o devido curso do tempo, alcançou o estado de ser ‘de sésamo’, totalmente dedicado ao tila, ao longo de setenta e dois anos sucessivos.
Verse 9
कालेन गच्छता तस्य प्रसन्नोऽभवदीश्वरः । प्रादादिहामुत्रिकीं तु शुद्धिं सालोक्यमात्मकम्
Com o passar do tempo, o Senhor agradou-se dele e concedeu-lhe pureza neste mundo e no outro: uma pureza que culmina em sālokya, habitar no mesmo reino divino.
Verse 10
तेन स स्थापितो देवः स्वनाम्ना भरतर्षभ । तिलादेश्वरसंज्ञां च प्राप लोकादपि प्रभुः
Ó touro entre os Bhāratas, por ele aquela Divindade foi instalada e nomeada segundo o seu próprio nome; e o Senhor tornou-se também célebre no mundo como “Tilādeśvara”.
Verse 11
तदा प्रभृति विख्यातं तीर्थं पापप्रणाशनम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा चतुर्दश्यष्टमीषु च
Desde então, o tīrtha tornou-se célebre como destruidor de pecados. O homem que se banha nesse vau sagrado—especialmente no décimo quarto tithi e no oitavo—
Verse 12
उपवासपरः पार्थ तथैव हरिवासरे । तिलहोमी तिलोद्वर्ती तिलस्नायी तिलोदकी
Ó Pārtha, dedicado ao jejum—especialmente no dia de Hari—deve oferecer homa com sésamo, ungir o corpo com pasta de sésamo, banhar-se com sésamo e usar água de sésamo nos ritos.
Verse 13
तिलदाता च भोक्ता च नानापापैः प्रमुच्यते । तिलैरापूरयेल्लिङ्गं तिलतैलेन दीपदः । रुद्रलोकमवाप्नोति पुनात्या सप्तमं कुलम्
Tanto o doador de sésamo quanto aquele que dele participa é libertado de muitos pecados. Deve-se cobrir o liṅga com sésamo e oferecer lâmpadas com óleo de sésamo; ele alcança o mundo de Rudra e purifica até a sétima geração de sua linhagem.
Verse 14
तिलपिण्डप्रदानेन श्राद्धे नृपतिसत्तम । विकर्मस्थाश्च गच्छन्ति गतिमिष्टां हि पूर्वजाः
Ó melhor dos reis, pela oferta de piṇḍas de sésamo num śrāddha, até mesmo os antepassados que caíram em condições impróprias por vikarma seguem, de fato, para o curso desejado e auspicioso.
Verse 15
स्वर्गलोकस्थिताः श्राद्धैर्ब्राह्मणानां च भोजनैः । अक्षयां तृप्तिमासाद्य मोदन्ते शाश्वतीः समाः
Os que habitam o céu, por meio dos śrāddhas e do alimento oferecido aos brāhmaṇas, alcançam uma satisfação inesgotável e rejubilam por anos eternos.
Verse 16
पितुः कुलं मातृकुलं तथा भार्याकुलं नृप । कुलत्रयं समुद्धृत्य स्वर्गं नयति वै नरः
Ó rei, um homem eleva três linhagens: a de seu pai, a de sua mãe e também a de sua esposa; e de fato as conduz rumo ao céu.