Adhyaya 214
Este adhyāya é apresentado por Mārkaṇḍeya como uma narração teológica sobre a origem de um lugar sagrado śaiva. Abre com uma phalāśruti: o simples ouvir do relato liberta de todos os pecados. Śiva é descrito com iconografia ascética e terrível—Kapālī/Kānthika—cercado por piśācas, rākṣasas, bhūtas, ḍākinīs e yoginīs; em forma de Bhairava, sentado num assento de preta, e ainda assim concedendo destemor aos três mundos enquanto realiza vasto tapas. Quando ocorre a célebre “āṣāḍhī” e sua kanthā (manto) é solta noutro lugar, a divindade passa a ser chamada Kantheśvara; seu darśana é dito conferir mérito semelhante ao do Aśvamedha. Em seguida, a narrativa muda para um episódio instrutivo sobre desejo e graça em Devamārga. Śiva encontra um mercador e propõe uma prova: preencher/elevar o liṅga usando “balāka” (interpretável como garças/grous em ornamento e/ou como um instrumento ou medida nomeada na tradição local). Movido por ganância e confusão, o mercador esgota seus recursos; Śiva, com humor, fragmenta o liṅga e questiona a ideia de “completude”, e então, após confissão e arrependimento, concede riqueza inesgotável. O liṅga permanece como prova pública (pratyaya) para o bem dos seres, adornado com balāka, e o lugar torna-se célebre como Devamārga. O capítulo conclui com garantias soteriológicas: ver ou adorar ali remove pecados; o culto a Balākeśvara em Devamārga, no contexto do pañcāyatana, conduz a Rudraloka. E para quem morre em Devamārga com intenção espiritual, não há retorno de Rudraloka.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । चतुर्थं सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनैव सर्वपापैः प्रमुच्यते
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Agora proclamarei o quarto grande e sagrado episódio do Deva; só de ouvi-lo, o devoto se liberta de todos os pecados.
Verse 2
कपाली कान्थिको भूत्वा यथा स व्यचरन्महीम् । पिशाचैर्राक्षसैर्भूतैर्डाकिनीयोगिनीवृतः
Como Ele, tornando-se Kapālī e Kānthika, vagou pela terra, cercado por piśācas, rākṣasas e bhūtas, e assistido por ḍākinīs e yoginīs.
Verse 3
भैरवं रूपमास्थाय प्रेतासनपरिग्रहः । त्रैलोक्यस्याभयं दत्त्वा चचार विपुलं तपः
Assumindo a forma de Bhairava e tomando assento sobre um preta (espírito), concedeu destemor aos três mundos e então realizou vastas austeridades.
Verse 4
आषाढी तु कृता तत्र ह्याषाढीनाम विश्रुतम् । कन्था मुक्ता ततोऽन्यत्र देवेन परमेष्ठिना
Ali foi instituída uma Āṣāḍhī, afamada pelo nome de «Āṣāḍhī»; e depois, noutro lugar, o Senhor Parameṣṭhin desprendeu-se do manto esfarrapado (kanthā).
Verse 5
तदाप्रभृति राजेन्द्र स कन्थेश्वर उच्यते । तस्य दर्शनमात्रेण ह्यश्वमेधफलं लभेत्
Desde então, ó rei, Ele é chamado Kantheśvara; e apenas por contemplá-Lo, obtém-se o fruto do sacrifício Aśvamedha.
Verse 6
देवो मार्गे पुनस्तत्र भ्रमते च यदृच्छया । विक्रीणाति बलाकारो दृष्ट्वा चोक्तो हरेण तु
De novo ali, o Deva vagava pela estrada ao acaso. Ao vê-lo, alguém de forma taurina estava vendendo algo, e foi interpelado por Hara (Śiva).
Verse 7
यदि भद्र न चेत्कोपं करोषि मयि साम्प्रतम् । बलाभिर्भर मे लिङ्गं ददामि बहु ते धनम्
«Se, bom senhor, não te irritas comigo agora, carrega com tua força o meu liṅga; eu te darei riquezas abundantes.»
Verse 8
एवमुक्तोऽथ देवेन स वणिग्लोभमोहितः । योजयामास बलका लिङ्गे चोत्तममध्यमान्
Assim interpelado pelo Deus, o mercador—iludido pela cobiça—passou a colocar as aves balākā sobre o liṅga, dispondo-as nas posições melhores e centrais.
Verse 9
तावद्यावत्क्षयं सर्वे गताः काले सुसंचिताः । स्थितं समुन्नतं लिङ्गं दृष्ट्वा शोकमुपागमत्
Com o tempo, tudo o que fora cuidadosamente acumulado se esgotou; e, ao ver o liṅga ainda erguido, elevado e imóvel, caiu em tristeza.
Verse 10
कृत्वा तु खण्डखण्डानि स देवः परमेश्वरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं तं दृष्ट्वा गतसाध्वसम्
Então Parameśvara, o Deus, tendo-o partido em pedaços, ao vê-lo agora livre do medo, falou-lhe com um sorriso.
Verse 11
न च मे पूरितं लिङ्गं यास्यामि यदि मन्यसे । ददामि तत्र वित्तं ते यदि लिङ्गं प्रपूरितम्
«Se pensas que não partirei enquanto o meu liṅga não estiver plenamente “preenchido”, então—quando o liṅga estiver totalmente preenchido—dar-te-ei ali riquezas.»
Verse 12
वणिगुवाच । अधन्यः कृतपुण्योऽहं निग्राह्यः परमेश्वर । तव प्रियमकुर्वाणः शोचिष्ये शाश्वतीः समाः
Disse o mercador: «Ai de mim! Embora eu tenha acumulado mérito, sou desventurado e digno de repreensão, ó Parameśvara. Por não fazer o que Te é agradável, chorarei por anos sem fim.»
Verse 13
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वणिक्पुत्रस्य भारत । असंक्षयं धनं दत्त्वा स्थितस्तत्र महेश्वरः
Ó Bhārata, ao ouvir essas palavras do filho do mercador, Maheśvara concedeu-lhe riqueza inesgotável e permaneceu ali.
Verse 14
तदा प्रभृति राजेन्द्र बलाकैरिव भूषितम् । प्रत्ययार्थं स्थितं लिङ्गं लोकानुग्रहकाम्यया
Desde então, ó rei, o liṅga permaneceu erguido, como que ornado por aves balākā; foi ali posto como prova, pelo desejo de conceder graça ao mundo.
Verse 15
देवेन रचितं पार्थ क्रीडया सुप्रतिष्ठितम् । देवमार्गमिति ख्यातं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । पश्यन् प्रपूजयन् वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते
Ó Pārtha, feito pela Divindade e firmemente estabelecido em sua līlā brincante, tornou-se conhecido como «Devamārga», célebre nos três mundos. Quem quer que o contemple—ou o adore com reverência—liberta-se de todos os pecados.
Verse 16
देवमार्गे तु यो गत्वा पूजयेद्बलाकेश्वरम् । पञ्चायतनमासाद्य रुद्रलोकं स गच्छति
Mas aquele que vai ao Devamārga e adora Balākeśvara—tendo alcançado o sagrado pañcāyatana—atinge o mundo de Rudra.
Verse 17
देवमार्गे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । न भवेत्पुनरावृत्ती रुद्रलोकात्कदाचन
Quanto aos homens de alma cultivada que morrem no Devamārga, jamais há retorno (renascimento) desde Rudraloka.
Verse 18
देवमार्गस्य माहात्म्यं भक्त्या श्रुत्वा नरोत्तम । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
Ó melhor dos homens, quem ouve com devoção a grandeza do Devamārga é libertado de todos os pecados; aqui não há necessidade de dúvida nem de deliberação.