Adhyaya 212
Mārkaṇḍeya narra um ensinamento teológico no qual Maheśvara (Śiva) assume a forma de um mendicante (bhikṣu-rūpa) e entra numa aldeia, faminto e sedento. O deus é reconhecido por seus emblemas ascéticos—corpo coberto de cinzas, akṣasūtra, tridente, cabelos emaranhados e ornamentos—e pelo ḍamaru que ressoa, cujo toque é comparado ao dindima (tambor de caldeira). Cercado por crianças e moradores, alterna canto, riso, fala e dança, movendo-se de modo que aos observadores parece surgir e desaparecer. Surge um motivo de advertência: onde quer que o Senhor, em brincadeira, deposite o tambor, aquela casa fica “carregada” e diz-se que perece; trata-se de uma cautela ético-ritual contra a irreverência, o não reconhecimento do divino e o poder desestabilizador de um encontro sagrado sem domínio interior. Quando o povo começa a louvar Śaṅkara com devoção, o Senhor torna-se visível numa “forma de dindima”, e desde então recebe o nome de Dīṇḍimeśvara. O capítulo encerra com a phalaśruti: por meio do darśana e do sparśana dessa forma ou desse lugar, a pessoa é libertada de todos os pecados.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनाशु सर्वपापैः प्रमुच्यते
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Agora narrarei outro grande feito do Senhor; apenas ao ouvi-lo, a pessoa logo se liberta de todos os pecados.»
Verse 2
भिक्षुरूपं परं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः । एकशालां गतो ग्रामं भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः
Assumindo a forma suprema de um mendicante, Maheśvara, o Deus dos deuses, foi à aldeia chamada Ekaśālā para pedir esmolas, aparentando fome e sede.
Verse 3
अक्षसूत्रोद्यतकरो भस्मगुण्ठितविग्रहः । स्फुरत्त्रिशूलो विश्वेशो जटाकुण्डलभूषितः
Com o rosário erguido na mão, o corpo ungido de cinza sagrada, e o tridente refulgente, surgiu Viśveśa, ornado de madeixas emaranhadas e brincos.
Verse 4
कृत्तिवासा महाकायो महाहिकृतभूषणः । वादयन्वै डमरुकं डिण्डिमप्रतिमं शुभम्
Vestido com pele, de corpo imenso, adornado com ornamentos feitos de grandes serpentes, o Senhor tocava o seu auspicioso ḍamaru, ressoando como um poderoso tambor de guerra.
Verse 5
कपालपाणिर्भगवान्बालकैर्बहुभिर्वृतः । क्वचिद्गायन्हसंश्चैव नृत्यन्वदन् क्वचित्क्वचित्
O Senhor Bem-aventurado, com uma tigela de crânio na mão, estava cercado por muitos meninos: ora cantava e ria, ora dançava e falava, aqui e ali.
Verse 6
यत्र यत्र गृहे देवो लीलया डिण्डमं न्यसेत् । भाराक्रान्तं गृहं पार्थ तत्रतत्र विनश्यति
Em qualquer casa onde o Deva, por brincadeira, colocasse aquele ‘ḍiṇḍima’, ó filho de Pṛthā, essa casa, oprimida pelo peso, desabava ali mesmo, naquele instante.
Verse 7
एवं सम्प्रचरन् देवो वेष्टितो बहुभिर्जनैः । दृश्यादृश्येन रूपेण निर्जगाम बहिः प्रभुः
Assim, enquanto o Deva caminhava, cercado por muitas pessoas, o Senhor saiu para fora, manifestando-Se numa forma ao mesmo tempo visível e invisível.
Verse 8
इतश्चेतश्च धावन्तं न पश्यन्ति यदा जनाः । विस्मितास्ते स्थिताः शम्भुर्भविष्यति ततोऽस्तुवन्
Quando o povo não conseguia vê-Lo enquanto Ele corria de um lado para outro, ficaram maravilhados; então começaram a louvá-Lo, dizendo: «Ele é, de fato, Śambhu!»
Verse 9
तेषां तु स्तुवतां भक्त्या शङ्करं जगतां पतिम् । डिण्डिरूपो हि भगवांस्तदासौ प्रत्यदृश्यत
Enquanto eles louvavam com devoção Śaṅkara, o Senhor dos mundos, o Bem-aventurado então lhes apareceu na própria forma de um ḍiṇḍi, um tambor.
Verse 10
तदाप्रभृति देवेशो डिण्डिमेश्वर उच्यते । दर्शनात्स्पर्शनाद्राजन् सर्वपापैः प्रमुच्यते
Desde então, o Senhor dos deuses é chamado Dīṇḍimeśvara. Ó Rei, por Seu darśana—e até por Seu toque—alguém se liberta de todos os pecados.