Adhyaya 191
O capítulo inicia-se com Mārkaṇḍeya orientando o peregrino a Siddheśvara e a um liṅga adjacente, auto-manifesto (svāyambhuva), descrito como “amṛta-srāvin”, “aquele que verte néctar”. O simples darśana imediato desse local concede grande mérito, firmando a santidade excepcional do tīrtha. Yudhiṣṭhira então pergunta como os deuses alcançaram siddhi em Siddheśvara, sobretudo quanto à menção dos “doze Ādityas”. Mārkaṇḍeya enumera os Dvādaśa Ādityas—Indra, Dhātā, Bhaga, Tvaṣṭā, Mitra, Varuṇa, Aryaman, Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Aṃśumān e Viṣṇu—e explica que, desejando a condição solar, realizaram intenso tapas na margem do Narmadā, em Siddheśvara. Seu êxito é assinalado pela instalação de Divākara nesse tīrtha mediante a distribuição de “aṃśas” (porções) do poder solar, após o que o lugar se torna célebre. Em seguida, o discurso liga os Ādityas à função cósmica no tempo da dissolução e ao seu posicionamento direcional, apresentando uma ordenação (dik-vyavasthā) das potências solares. Por fim, expõem-se a ética da peregrinação e seus frutos: o banho matinal seguido do darśana dos Dvādaśāditya destrói faltas de palavra, mente e ação; a pradakṣiṇā equivale a circundar a terra; jejuar no saptamī nesse tīrtha produz resultados extraordinários; e circumambulações repetidas trazem libertação de enfermidades e prosperidade—saúde e descendência—como phalaśruti da devoção disciplinada.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Então deve-se ir a Siddheśvara; e bem perto dele está aquele liṅga, de onde escorre amṛta—primordial e também auto-manifesto (svayambhū).
Verse 2
दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्
Pelo simples ato de contemplá-lo, o homem neste mundo torna-se livre de dívidas. Em tempos antigos, após adorar o Senhor Supremo por cem anos e ainda mais, esta grandeza foi proclamada.
Verse 3
प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्
Aqui, de fato, os doze Ādityas alcançaram a siddhi suprema. Por isso ele é chamado ‘Siddheśvara’—o Senhor das realizações—que concede siddhi aos que anseiam por siddhi.
Verse 4
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्
Yudhiṣṭhira disse: «Ó melhor dos dvijas, como os deuses alcançaram a siddhi em Siddheśvara? E o que disseste sobre os “Ādityas” encheu-me de assombro».
Verse 5
तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्
«Por que motivo os Ādityas empreenderam uma austeridade feroz? E, ó melhor dos brāhmaṇas, como alcançaram o próprio siddhi que desejavam?»
Verse 6
संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे
«Ainda que eu tenha perguntado de modo breve, ó brāhmaṇa, narra-me isso com plena extensão e detalhes.»
Verse 7
मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा
Mārkaṇḍeya disse: «De Aditi nasceram os doze Ādityas, tendo Śakra (Indra) à frente: Indra, Dhātā, Bhaga, Tvaṣṭṛ, Mitra, Varuṇa e Aryaman.»
Verse 8
विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्
«(São eles) Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Aṃśumān e também Viṣṇu. Estes são os doze Ādityas, desejosos do posto de Bhāskara, a suprema estação do Sol.»
Verse 9
नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः
«Tomando refúgio na margem do Narmadā, entregaram-se a uma austeridade feroz em Siddheśvara, ó grande rei — aqueles de grande alma, descendentes de Kaśyapa.»
Verse 10
परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः
A siddhi suprema foi alcançada pelos chamados doze Ādityas; e nesse tīrtha foi स्थापितado Divākara, sustentador do mundo, como presença venerável de culto.
Verse 11
स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि
Pela distribuição de suas próprias porções, de suas parcelas radiantes, feita pelos chamados doze Ādityas, desde então, ó rei, esse tīrtha tornou-se célebre na terra.
Verse 12
प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये
Ó rei, quando chega o pralaya, a dissolução cósmica, aqueles doze Ādityas de fato se manifestam; e ao fim de uma era surgem como a manifestação da Forma dos Doze Sóis.
Verse 13
इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः
Indra flameja na direção do leste; Dhātṛ resplandece na região de Agni (sudeste). Gabhastipati permanece no quadrante do sul, e Tvaṣṭṛ volta-se para o sudoeste.
Verse 14
वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे
Varuṇa está no quadrante do oeste; Mitra também na região de Vāyu (noroeste). Viṣṇu está no quadrante do norte, e Vivasvān na região de Īśa (nordeste).
Verse 15
ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्
No alto está Savitṛ; embaixo, Pūṣan, ressecando (os mundos). Do mesmo modo Aṃśumān e Viṣṇu: por seu fulgor ardente, o universo é trazido para fora da boca (do Princípio cósmico).
Verse 16
प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्
Ó melhor dos homens, eles ardem e vagueiam de um lado a outro; assim, ó grande Rei, incendeiam o mundo inteiro.
Verse 17
तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्
Do mesmo modo, os Doze Ādityas tornam-se um meio de cultivar a devoção nos devotos. Quem se levanta pela manhã e, após banhar-se, contempla a divindade chamada Dvādaśāditya…
Verse 18
पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्
…e contempla o Senhor dos deuses: ouve o fruto disso. Qualquer pecado cometido antes, seja por palavra, por mente ou nascido da ação,
Verse 19
नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत
…é destruído naquele mesmo instante pela visão de Dvādaśāditya. E, ó Bhārata, quem fizer a pradakṣiṇā (circumambulação reverente) dessa divindade,
Verse 20
प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्
Por esse ato, a própria terra fica como que circundada em pradakṣiṇā—sem dúvida. E agora, o fruto do jejum no sétimo tithi, nesse tīrtha sagrado:
Verse 21
अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्
Em outros lugares, na “sétima da sétima” (rara conjunção de Saptamī), uns a alcançam e outros não; mas aqui, pelo simples darśana de Dvādaśāditya—mesmo no sexto tithi, no dia do Sol—o mérito é garantido.
Verse 22
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः
Quem realiza a pradakṣiṇā, tem seus pecados destruídos. Torna-se livre de enfermidades por sete nascimentos—sem dúvida.
Verse 23
यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः
Mas aquele que, com bhakti, oferece cem pradakṣiṇās dia após dia—são curadas ou afastadas a tinha, os furúnculos, a lepra, as manchas e o eczema, e males semelhantes.
Verse 24
नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्
Todas as doenças perecem—como serpentes diante de Garuḍa. Servindo esta observância por sessenta dias, ele alcança a bênção de um filho varão.
Verse 191
अध्याय
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