Adhyaya 176
Mārkaṇḍeya instrui o rei: deve-se ir ao auspicioso Piṅgalāvarta, um tīrtha raríssimo na terra, pois aproximar-se de Piṅgaleśvara dissolve os pecados nascidos da palavra, da mente e das ações. Ele afirma que o banho ritual e as dádivas (dāna) feitos em Devakhāta produzem frutos imperecíveis e, em resposta às perguntas de Yudhiṣṭhira, explica a origem dessa bacia sagrada. Na narrativa inserida, Rudra (Śiva), portando um kamaṇḍalu, peregrina com os devas para purificar o seu tridente. Os devas banham-se em diversos tīrthas e recolhem as águas num vaso. Purificado o tridente, chegam a Bhṛgukaccha e encontram Agni e Piṅgala, de olhos amarelados e enfermo, empenhado em severas austeridades e meditação em Maheśvara. Os devas suplicam a Śiva que restaure a saúde de Piṅgala para que ele possa receber as oferendas; Śiva concede bênçãos, assume uma forma semelhante ao Āditya e remove a doença, renovando-lhe o corpo. Piṅgala pede que Śiva permaneça ali para o bem dos seres: apaziguar enfermidades, destruir pecados e aumentar o bem-estar. Então Śiva ordena aos devas que cavem ao norte dele uma bacia divina e nela depositem as águas de tīrtha reunidas; essas águas tornam-se universalmente purificadoras e destruidoras de doenças. O capítulo descreve observâncias: banhar-se aos domingos, banhar-se com água do Narmadā, realizar śrāddha e dāna, e adorar Piṅgeśa, prometendo morada celeste. Enumeram-se efeitos terapêuticos e expiatórios (febres, males de pele e afecções semelhantes à lepra), incluindo um regime prolongado de banhos dominicais repetidos e a doação de um vaso de gergelim a um duas-vezes-nascido (dvija). Ao final, generaliza-se a superioridade do banho em Devakhāta e afirma-se que a adoração de Piṅgaleśvara após as oferendas aos ancestrais concede mérito comparável aos grandes sacrifícios soma, como o Aśvamedha e o Vājapeya.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल पिङ्गलावर्तमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं कामिकं भुवि दुर्लभम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó rei, deve-se ir ao excelente Piṅgalāvarta — um tīrtha dotado de todas as virtudes, lugar santo realizador de desejos, raro na terra.
Verse 2
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । पिङ्गलेश्वरमासाद्य तत्सर्वं विलयं व्रजेत्
Qualquer pecado cometido outrora — por palavra, por mente ou por ação — ao alcançar Piṅgaleśvara, tudo isso se dissolve e se extingue.
Verse 3
तत्र स्नानं च दानं च देवखाते कृतं नृप । अक्षयं तद्भवेत्सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
Ó rei, o banho sagrado e a caridade realizados ali—em Devakhāta—tornam-se de fruto imperecível; assim declarou Śaṅkara (Śiva).
Verse 4
पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु समुद्धृत्य शुभोदकम् । मुक्तं तत्र सुरैः खात्वा देवखातं ततोऽभवत्
Reunindo as águas auspiciosas de todos os tīrthas da terra, os deuses as derramaram ali; e, tendo escavado uma bacia, passou então a chamar-se Devakhāta.
Verse 5
युधिष्ठिर उवाच । कथं तु देवखातं तत्संजातं द्विजसत्तम । सुराः सर्वे कथं तत्र मुमुचुर्वारि तीर्थजम् । सर्वं कथय मे विप्र श्रवणे लम्पटं मनः
Yudhiṣṭhira disse: «Ó melhor dos dvijas, como surgiu esse lugar sagrado chamado Devakhāta? E como todos os deuses ali derramaram a água nascida dos tīrthas? Conta-me tudo, ó brāhmaṇa; minha mente está ávida e absorta em ouvir.»
Verse 6
श्रीमार्कण्डेय उवाच । यदा तु शूलशुद्ध्यर्थं रुद्रो देवगणैः सह । बभ्राम पृथिवीं सर्वां कमण्डलुधरः शुभाम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Certa vez, para a purificação de seu tridente, Rudra—trazendo o sagrado kamaṇḍalu e acompanhado por hostes de deuses—vagou por toda a terra auspiciosa.»
Verse 7
प्रभासाद्येषु तीर्थेषु स्नानं चक्रुः सुरास्तदा । सर्वतीर्थोत्थितं तोयं पात्रे वै निहितं तु तैः
Então os deuses banharam-se nos tīrthas, começando por Prabhāsa; e a água proveniente de todos esses lugares santos eles a recolheram e a colocaram num vaso.
Verse 8
शूलभेदमनुप्राप्य शूलं शुद्धं तु शूलिनः । तत्रोत्थमुदकं गृह्य आगता भृगुकच्छके
Tendo alcançado Śūlabheda, onde o tridente do Portador do Tridente (Śiva) foi purificado, tomaram a água que ali brotou e chegaram a Bhṛgukaccha.
Verse 9
तत्रापश्यंस्ततो ह्यग्निं च पिङ्गलाक्षं च रोगिणम् । तपस्युग्रे व्यवसितं ध्यायमानं महेश्वरम्
Ali viram Agni, o de olhos fulvos, acometido de enfermidade, firme em severa austeridade, meditando em Maheśvara.
Verse 10
हविर्भागैस्तु विप्राणां राज्ञां चैवामयाविनाम् । दृष्ट्वा तु बहुरोगार्तमग्निं देवमुखं सुराः । प्राहुस्ते सहिता देवं शङ्करं लोकशङ्करम्
Vendo Agni —a “boca dos deuses”— atormentado por muitas enfermidades, e notando que as porções de oblação dos brāhmaṇas e até dos reis eram afetadas (pela falha do sacrifício), os deuses, reunidos, dirigiram-se a Śaṅkara, benfeitor dos mundos.
Verse 11
देवा ऊचुः । प्रसादः क्रियतां शम्भो पिङ्गलस्यामयाविनः । यथा हि नीरुजः कायो हविषां ग्रहणक्षमः । पुनर्भवति पिङ्गस्तु तथा कुरु महेश्वर
Os deuses disseram: «Ó Śambhu, concede tua graça a Piṅgala, enfermo, para que seu corpo fique sem dor e volte a ser capaz de receber as oblações. Ó Maheśvara, restaura Piṅga como outrora».
Verse 12
ईश्वर उवाच । भोभोः सुरा हि तपसा तुष्टोऽहं वो विशेषतः । वचनाच्च विशेषेण ददाम्यभिमतं वरम्
Īśvara disse: «Ó deuses, estou especialmente satisfeito convosco por causa de vossa austeridade (tapas); e, mais ainda, por vossas palavras de prece. Concedo-vos o dom desejado».
Verse 13
पिङ्गल उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश दीयते देव चेप्सितम् । चन्द्रादित्यौ च नयने कृत्वात्र कलया स्थितः
Piṅgala disse: «Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, concede o que é desejado. Tendo aqui estabelecido a Lua e o Sol como meus dois olhos, permanece neste lugar por tua porção divina.»
Verse 14
तथा पुनर्नवः कायो भवेद्वै मम शङ्कर । तथा कुरु विरूपाक्ष नमस्तुभ्यं पुनः पुनः
«E também, ó Śaṅkara, que meu corpo se renove mais uma vez. Faze assim, ó Virūpākṣa; eu me prostro diante de ti repetidas vezes.»
Verse 15
मार्कण्डेय उवाच । ततः स भगवाञ्छम्भुर्मूर्तिमादित्यरूपिणीम् । कृत्वा तु तस्य तद्रोगमपानुदत शङ्करः
Mārkaṇḍeya disse: Então o Senhor bem-aventurado Śambhu, assumindo uma forma semelhante ao Sol, expulsou a aflição daquele homem; assim Śaṅkara removeu sua doença.
Verse 16
ततः पुनर्नवीभूतः पुनः प्रोवाच शङ्करम् । अत्रैव स्थीयतां शम्भो तथैव भास्करः स्वयम्
Então, renovado outra vez, falou novamente a Śaṅkara: «Ó Śambhu, permanece aqui mesmo; e do mesmo modo que Bhāskara, o próprio Sol, permaneça aqui.»
Verse 17
प्राणिनामुपकाराय रोगाणामुपशान्तये । पापानां ध्वंसनार्थाय श्रेयसां चैव वृद्धये
—para o benefício dos seres vivos, para a pacificação das doenças, para a destruição dos pecados e para o aumento do bem auspicioso.
Verse 18
एवमुक्तस्तु भगवान्पिङ्गलेन महात्मना । अवतारं च कृतवान् गीर्वाणानिदमब्रवीत्
Assim interpelado pelo magnânimo Piṅgala, o Senhor anuiu em manifestar-Se ali e proferiu estas palavras aos deuses.
Verse 19
ईश्वर उवाच । मुञ्चध्वमुदकं देवास्तीर्थेभ्यो यत्समाहृतम् । मम चोत्तरतः कृत्वा खातं देवमयं शुभम्
Īśvara disse: «Ó deuses, derramai a água que recolhestes dos tīrthas. E ao meu norte, fazei uma escavação auspiciosa, de feitura divina».
Verse 20
तत्र निक्षिप्यतां वारि सर्वरोगविनाशनम् । सर्वपापहरं दिव्यं सर्वैरपि सुरादिभिः
«Deposite-se ali a água: divina, destruidora de todas as doenças, removedora de todos os pecados; que todos vós, começando pelos deuses, a coloqueis».
Verse 21
एवमुक्ताः सुराः सर्वे खातं कृत्वा तथोत्तरे । वयस्त्रिंशत्कोटिगणैर्मुक्तं तत्तीर्थजं जलम्
Assim instruídos, todos os deuses fizeram aquela escavação ao norte; e a água nascida dos tīrthas foi ali derramada por hostes que somavam trinta crores.
Verse 22
प्रोचुस्ते सहिताः सर्वे विरूपाक्षपुरोगमाः । यः कश्चिद्देवखातेऽस्मिन्मृदालम्भनपूर्वकम्
Então, todos juntos proclamaram, tendo Virūpākṣa à frente: «Quem quer que, neste Devakhāta, primeiro tome a terra sagrada para o rito…».
Verse 23
स्नानं कृत्वा रविदिने संस्नाय नर्मदाजले । श्राद्धं कृत्वा पितृभ्यो वै दानं दत्त्वा स्वशक्तितः
Tendo-se banhado num domingo, e tendo-se purificado bem nas águas da Narmadā; tendo realizado o śrāddha para os antepassados, e tendo dado caridade conforme a própria capacidade…
Verse 24
पूजयिष्यति पिङ्गेशं तस्य वासस्त्रिविष्टपे । भविष्यति सुरैरुक्तं शृणोति सकलं जगत्
E ele adorará Piṅgeśa; para ele haverá morada em Triviṣṭapa (o céu). Assim falaram os deuses, e o mundo inteiro ouve esta proclamação.
Verse 25
आमया भुवि मर्त्यानां क्षयरोगविचर्चिकाः । व्याधयो विकृताकाराः कासश्वासज्वरोद्भवाः
Na terra, entre os mortais, surgem doenças: a tísica e as erupções da pele, e muitos males que deformam o corpo, juntamente com tosse, falta de ar e febres.
Verse 26
एकद्वित्रिचतुर्थाहा ये ज्वरा भूतसम्भवाः । ये चान्ये विकृता दोषा दद्रुश्च कामलं तथा
As febres que duram um, dois, três ou quatro dias—até mesmo as que se dizem oriundas de espíritos maléficos—e outros males desordenados, bem como a tinha e a icterícia: tudo isso é aqui referido.
Verse 27
दिनैस्ते सप्तभिर्यान्ति नाशं स्नानैर्रवेर्दिने । शतभेदप्रभिन्ना ये कुष्ठा बहुविधास्तथा
Em sete dias, elas vão à destruição por meio dos banhos feitos no domingo. Até mesmo as muitas espécies de lepra—distintas em cem variedades—são igualmente superadas.
Verse 28
शतमादित्यवाराणां स्नायादष्टोत्तरं तु यः । सम्पूज्य शङ्करं दद्यात्तिलपात्रं द्विजातये
Aquele que se banhar em cento e oito domingos e, após venerar devidamente Śaṅkara, oferecer a um duas-vezes-nascido (brâmane) um vaso de gergelim, alcança o fruto prometido.
Verse 29
नश्यन्ति तस्य कुष्ठानि गरुडेनेव पन्नगाः । एवमुक्त्वा गताः सर्वे त्रिदशास्त्रिदशालयम्
Nele, a lepra desaparece, como as serpentes diante de Garuḍa. Assim falando, todos os deuses partiram para a sua morada divina.
Verse 30
मार्कण्डेय उवाच । नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरित्सु च । स्नानं समाचरेन्नित्यं नरः पापैः प्रमुच्यते
Disse Mārkaṇḍeya: Em rios, nas piscinas de Devakhāta, em tanques e em correntes de água, o homem deve praticar o banho regularmente; assim se liberta dos pecados.
Verse 31
षष्टितीर्थसहस्रेषु षष्टितीर्थशतेषु च । यत्फलं स्नानदानेषु देवखाते ततोऽधिकम्
O fruto alcançado por banhos e doações em sessenta mil, e mesmo em seis mil tīrthas, Devakhāta concede em medida ainda maior.
Verse 32
देवखातेषु यः स्नात्वा तर्पयित्वा पितॄन्नृप । पूजयेद्देवदेवेशं पिङ्गलेश्वरमुत्तमम्
Ó Rei, quem se banhar em Devakhāta, depois saciar os Pitṛs (ancestrais) com oferendas, e venerar o supremo Piṅgaleśvara, Senhor dos senhores, alcança grande mérito.
Verse 33
सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य वाजपेयस्य भारत । द्वयोः पुण्यमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
Ó Bhārata, ele alcança o mérito sagrado de ambos os sacrifícios, o Aśvamedha e o Vājapeya; aqui não há necessidade de dúvida nem de deliberação.
Verse 176
अध्यायः
Capítulo (título).