Adhyaya 149
Mārkaṇḍeya descreve um tīrtha chamado Liṅgeśvara, onde o darśana do “Senhor dos deuses” é dito remover o pecado. O capítulo situa o local num enquadramento teológico centrado em Viṣṇu, recordando seu poder protetor (incluindo o motivo de Varāha) e prescrevendo a conduta do peregrino: banhar-se no tīrtha, reverenciar a deidade e honrar os brâmanes com dádivas, respeito e alimento. Em seguida, delineia-se uma disciplina calendárica: no dvādaśī, com jejum e autocontenção, adora-se o Senhor com fragrâncias e guirlandas, realiza-se tarpaṇa para ancestrais e deuses, e recitam-se doze nomes divinos. O texto sistematiza ainda o culto mensal ao associar cada mês lunar a um epíteto de Viṣṇu (de Keśava a Dāmodara), apresentando a recitação dos nomes como prática purificadora que apaga faltas de palavra, mente e corpo. Conclui exaltando a fortuna dos devotos e a perda espiritual de uma vida sem bhakti, trazendo orientações para oferendas aos antepassados (água misturada com gergelim) durante eclipses e períodos de aṣṭakā, e encerrando com elevado louvor a Hari na forma de javali como visão benfazeja de paz.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तीर्थं लिङ्गेश्वरमिति श्रुतम् । दर्शनाद्देवदेवस्य यत्र पापं प्रणश्यति
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Logo depois daquele lugar há um tīrtha afamado chamado Liṅgeśvara. Pelo simples darśana do Deus dos deuses ali, o pecado é destruído».
Verse 2
कृत्वा तु कदनं घोरं दानवानां युधिष्ठिर । वाराहं रूपमास्थाय नर्मदायां व्यवस्थितः
Ó Yudhiṣṭhira, após infligir uma terrível derrota aos Dānavas, assumiu a forma de Varāha, o Javali, e estabeleceu-se no Narmadā.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नानं कृत्वा देवं नमस्यति । स मुच्यते नृपश्रेष्ठ महापापैः पुराकृतैः
Nesse tīrtha sagrado, quem se banha e depois se prostra ao Senhor é libertado, ó melhor dos reis, dos grandes pecados cometidos outrora.
Verse 4
द्वादश्यां कृष्णपक्षस्य शुक्ले च समुपोषितः । गन्धमाल्यैर्जगन्नाथं पूजयेत्पाण्डुनन्दन
Ó filho de Pāṇḍu, observando jejum na tithi de Dvādaśī—tanto na quinzena escura quanto na luminosa—deve-se adorar Jagannātha, Senhor do universo, com perfumes e guirlandas.
Verse 5
ब्राह्मणांश्च महाभाग दानसंमानभोजनैः । पूजयेत्परया भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु
Ó nobre afortunado, deve-se honrar os brāhmaṇas com dádivas, acolhida respeitosa e alimento, venerando-os com bhakti suprema. Ouve agora o fruto meritório que disso procede.
Verse 6
सत्रयाजिफलं जन्तुर्लभते द्वादशाब्दकैः । ब्राह्मणान्भोजयंस्तत्र तदेव लभते फलम्
O fruto de um satra-yajña o ser só o alcança após doze anos; porém ali, alimentando os brāhmaṇas, obtém-se esse mesmo fruto.
Verse 7
तर्पयित्वा पितॄन् देवान् स्नात्वा तद्गतमानसः । जपेद्द्वादशनामानि देवस्य पुरतः स्थितः
Tendo oferecido tarpaṇa aos antepassados e aos devas, e após banhar-se com a mente absorvida nessa devoção, deve-se recitar os doze nomes do Deus, de pé diante da Deidade.
Verse 8
मासि मासि निराहारो द्वादश्यां कुरुनन्दन । केशवं पूजयेन्नित्यं मासि मार्गशिरे बुधः
Mês após mês, jejuando no dia de Dvādaśī, ó filho dos Kurus, o sábio deve adorar Keśava diariamente no mês de Mārgaśīrṣa.
Verse 9
पौषे नारायणं देवं माघमासे तु माधवम् । गोविन्दं फाल्गुने मासि विष्णुं चैत्रे समर्चयेत्
Em Pauṣa deve-se adorar o Senhor Nārāyaṇa; em Māgha, Mādhava; em Phālguna, Govinda; e em Caitra, Viṣṇu, oferecendo a devida veneração a cada mês.
Verse 10
वैशाखे मधुहन्तारं ज्येष्ठे देवं त्रिविक्रमम् । वामनं तु तथाषाढे श्रावणे श्रीधरं स्मरेत्
Em Vaiśākha deve-se recordar Madhuhantṛ; em Jyeṣṭha, o Senhor Trivikrama; em Āṣāḍha, Vāmana; e em Śrāvaṇa, meditar em Śrīdhara.
Verse 11
हृषीकेशं भाद्रपदे पद्मनाभं तथाश्विने । दामोदरं कार्त्तिके तु कीर्तयन्नावसीदति
Em Bhādrapada deve-se entoar Hṛṣīkeśa; em Āśvina, Padmanābha; e em Kārttika, Dāmodara. Quem assim canta esses nomes não cai em aflição.
Verse 12
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । तन्नश्यति न सन्देहो मासनामानुकीर्तनात्
Os pecados cometidos outrora—pela fala, pela mente ou nascidos das ações—são destruídos, sem dúvida, pela repetida recitação dos nomes (do Senhor) associados aos meses.
Verse 13
स्वयं विनुद्धः सततमुन्मिषन्निमिषंस्तथा । शीघ्रं प्रपश्य भुञ्जानो मन्त्रहीनं समुद्गिरेत्
Mesmo que alguém esteja pessoalmente impedido e agitado—piscando sem cessar e olhando ao redor—enquanto come, deve prontamente proferir o Nome divino, ainda que sem mantras formais.
Verse 14
परमापद्गतस्यापि जन्तोरेषा प्रतिक्रिया । यन्मासाधिपतेर्विष्णोर्मासनामानुकीर्तनम्
Mesmo para quem caiu em calamidade extrema, este é o remédio: a repetida recitação dos nomes dos meses de Viṣṇu, o Senhor que preside aos meses.
Verse 15
ता निशास्ते च दिवसास्ते मासास्ते च वत्सराः । नराणां सफला येषु चिन्तितो भगवान्हरिः
Somente aquelas noites e dias, aqueles meses e anos, são verdadeiramente frutuosos para os homens, nos quais o Senhor Hari é lembrado e contemplado.
Verse 16
परमापद्गतस्यापि यस्य देवो जनार्दनः । नावसर्पति हृत्पद्मात्स योगी नात्र संशयः
Mesmo na maior calamidade, se o deus Janārdana não se afasta do lótus do coração, essa pessoa é verdadeiramente um yogin; disso não há dúvida.
Verse 17
ते भाग्यहीना मनुजाः सुशोच्यास्ते भूमिभाराय कृतावताराः । अचेतनास्ते पशुभिः समाना ये भक्तिहीना भगवत्यनन्ते
Sem fortuna são esses homens—verdadeiramente dignos de lamento—que nascem apenas como peso sobre a terra. Insensíveis, iguais às bestas, são os que não têm devoção ao Bem-aventurado Senhor Ananta.
Verse 18
ते पूर्णकार्याः पुरुषाः पृथिव्यां ते स्वाङ्गपाताद्भुवनं पुनन्ति । विचक्षणा विश्वविभूषणास्ते ये भक्तियुक्ता भगवत्यनन्ते
Na terra, somente esses homens cumpriram plenamente seu fim; pela própria queda de seus corpos purificam o mundo. Discriminativos e ornamento do universo são os que, dotados de bhakti, se unem ao Bem-aventurado Senhor Ananta.
Verse 19
स एव सुकृती तेन लब्धं जन्मतरोः फलम् । चित्ते वचसि काये च यस्य देवो जनार्दनः
Só ele é verdadeiramente meritório; nele se obtém o fruto da árvore do nascimento humano: aquele cujo pensamento, palavra e corpo estão devotados ao Senhor divino Janārdana.
Verse 20
एतत्तीर्थवरं पुण्यं लिङ्गो यत्र जनार्दनः । वञ्चयित्वा रिपून्संख्ये क्रोधो भूत्वा सनातनः
Este é um tīrtha supremamente excelente e santo, onde Janārdana está presente como liṅga. Tendo logrado os inimigos na batalha, o Eterno manifestou-se como a própria ira, sem começo.
Verse 21
उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च यो ह्यष्टकानामयनद्वये च । पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः
Nos eclipses da lua e do sol, bem como nos dias de Aṣṭakā e nas duas transições de ayana, o homem disciplinado deve oferecer aqui aos Pitṛs, ainda que apenas água, misturada com sementes de gergelim.
Verse 22
घोणोन्मीलितमेरुरन्ध्रनिवहो दुःखाब्धिमज्जत्प्लवः प्रादुर्भूतरसातलोदरबृहत्पङ्कार्धमग्नक्षुरः । फूत्कारोत्करनुन्नवातविदलद्दिग्दन्तिनादश्रुतिन्यस्तस्तब्धवपुः श्रुतिर्भवतु वः क्रोडो हरिः शान्तये
Que Hari, em sua encarnação de Javali, seja para a vossa paz: cujo focinho abriu as fendas do Meru; que é jangada para os seres que afundam no oceano da dor; cujo dente, ao manifestar-se, ficou meio submerso no vasto lodo de Rasātala; e cujo corpo firme, sereno em sua postura, é proclamado pelas śruti entre o bramido dos elefantes das direções e os ventos impelidos por seus poderosos bufos.
Verse 149
अध्याय
Capítulo (marcador de seção).