Adhyaya 120
Este capítulo apresenta uma etiologia de tīrtha e um ensinamento sobre méritos, centrado em “Kambukeśvara/Kambu” e na origem do nome Kambu Tīrtha. Śrī Mārkaṇḍeya narra a cadeia genealógica de Hiraṇyakaśipu até Prahlāda, e depois por Virocana, Bali, Bāṇa, Śambara, chegando enfim a Kambu. Kambu, um asura, reconhece um temor existencial diante do poder cósmico de Viṣṇu e compreende que a hostilidade contra Hari não pode gerar bem-estar duradouro. Kambu adota uma disciplina ascética nas águas do Narmadā: mauna (silêncio), banhos regrados, vestes e regime austeros, e prolongada adoração a Mahādeva. Śiva, satisfeito, concede-lhe uma graça, mas esclarece um limite teológico: nenhum ser, nem mesmo Śiva, pode anular a supremacia de Viṣṇu no conflito cósmico; a inimizade para com Hari não produz benefício estável. Após a partida de Śiva, Kambu estabelece ali uma forma pacífica e livre de enfermidades de Śiva; o local passa a ser conhecido como Kambu Tīrtha, louvado como destruidor de grandes faltas. O capítulo conclui com uma phalaśruti: banhar-se e adorar—especialmente o culto solar com louvores de Ṛg/Yajus/Sāman—traz frutos comparáveis aos ritos védicos; oferendas aos ancestrais e a adoração de Īśāna concedem mérito semelhante ao Agniṣṭoma; e morrer ali conduz, diz-se, a Rudra-loka.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कम्बुकेश्वरमुत्तमम् । हिरण्यकशिपुर्दैत्यो दानवो बलदर्पितः
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: «Agora proclamarei o supremo Kambukeśvara. Havia o dānava Hiraṇyakaśipu, um daitya, embriagado pelo orgulho de sua força.»
Verse 2
अवध्यः सर्वलोकानां त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्य पुत्रो महातेजाः प्रह्लादो नाम नामतः
Nos três mundos era afamado como invencível a todos os seres. Seu filho, resplandecente de grande esplendor espiritual, era conhecido pelo nome de Prahlāda.
Verse 3
विष्णुप्रसादाद्भक्त्या च तस्य राज्ये प्रतिष्ठितः । विरोचनस्तस्य सुतस्तस्यापि बलिरेव च
Pela graça de Viṣṇu e pela devoção, ele se firmou em seu reino. Seu filho foi Virocana, e o filho de Virocana foi, de fato, Bali.
Verse 4
बलिपुत्रोऽभवद्बाणस्तस्मादपि च शम्बरः । शम्बरस्यान्वये जातः कम्बुर्नाम महासुरः
O filho de Bali foi Bāṇa; dele veio Śambara. Na linhagem de Śambara nasceu um grande asura chamado Kambu.
Verse 5
ज्ञात्वा विष्णुमयं घोरं महद्भयमुपस्थितम् । दानवानां विनाशाय नान्यो हेतुः कदाचन
Ao perceber que surgira um terrível e grande perigo impregnado de Viṣṇu, compreendeu que, para a destruição dos dānavas, jamais há outra causa senão esse poder divino.
Verse 6
स त्यक्त्वा पुत्रदारांश्च सुहृद्बन्धुपरिग्रहान् । चचार मौनमास्थाय तपः कम्बुर्महामतिः
Abandonando filhos e esposa, e todo apego a amigos e parentes, Kambu—grande em firme propósito—assumiu o voto do silêncio e praticou austeridades.
Verse 7
अक्षसूत्रकरो भूत्वा दण्डी मुण्डी च मेखली । शाकयावकभक्षश्च वल्कलाजिनसंवृतः
Com o rosário na mão, levando o bastão, de cabeça raspada e cingido por um cinto, alimentava-se de verduras e cevada, coberto de casca de árvore e pele de antílope.
Verse 8
स्नात्वा नित्यं धृतिपरो नर्मदाजलमाश्रितः । पूजयंस्तु महादेवमर्बुदं वर्षसंख्यया
Banhandose todos os dias, firme na determinação e sustentado pelas águas do Narmadā, continuou a adorar Mahādeva por um ‘arbuda’—uma vastíssima contagem de anos.
Verse 9
ततस्तुतोष भगवान्देवदेवो महेश्वरः । उवाच दानवं काले मेघगम्भीरया गिरा
Então o Senhor Bem-aventurado—Maheśvara, Deus dos deuses—ficou satisfeito. No tempo devido, falou ao Dānava com voz profunda como nuvens de trovão.
Verse 10
भोभोः कम्बो महाभाग तुष्टोऽहं तव सुव्रत । इष्टं व्रतानां परमं मौनं सर्वार्थसाधनम्
«Oh, oh, Kambu, afortunado! Estou satisfeito com o teu excelente voto. Entre os votos, o supremo é o silêncio (mauna), realizador de todos os fins.»
Verse 11
चरितं च त्वया लोके देवदानवदुश्चरम् । वरं वृणीष्व भद्रं ते यत्ते मनसि रोचते
E tu realizaste neste mundo um feito difícil até mesmo para os Devas e os Dānavas. Escolhe uma dádiva—que te seja auspiciosa—o que teu coração desejar.
Verse 12
कम्बुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । अक्षय्यश्चाव्ययश्चैव स्वेच्छया विचराम्यहम्
Kambu disse: «Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, e se me deve ser concedida uma dádiva, que eu seja imperecível e imutável, e que eu possa vagar livremente segundo a minha própria vontade».
Verse 13
दैत्यदानवसङ्घानां संयुगेष्वपलायिता । भयं चान्यन्न विद्येत मुक्त्वा देवं गदाधरम्
Nas batalhas contra as hostes de Daityas e Dānavas, que eu jamais fuja. E que eu não conheça outro temor—senão o do deus que empunha a maça.
Verse 14
तस्याहं संयुगे साध्यो येनोपायेन शङ्कर । भवामि न सदा कालं तं वदस्व वरं मम
Por que meio, ó Śaṅkara, ele poderá vencer-me no combate? Dize-me isso, para que eu não lhe seja vulnerável em todo tempo; este é o meu pedido de dádiva.
Verse 15
ईश्वर उवाच । मम संनिहितो यत्र त्वं भविष्यसि दानव । तत्र विष्णुभयं नास्ति वसात्र विगतज्वरः
Īśvara disse: «Ó Dānava, onde quer que habites com a minha presença junto de ti, ali não haverá temor de Viṣṇu. Vive ali, livre de aflição».
Verse 16
तस्य देवाधिदेवस्य वेदगर्भस्य संयुगे । शङ्खचक्रधरस्येशा नाहं सर्वे सुरासुराः
Em combate com aquele Deus acima dos deuses—Viṣṇu, o próprio seio dos Vedas, portador da concha e do disco—nem eu, nem todos os deuses e asuras juntos, somos seu senhor.
Verse 17
किं पुनर्यो द्विषत्येनं लोकालोकप्रभुं हरिम् । स सुखी वर्तते कालं न निमेषं मतं मम
Que dizer, então, daquele que odeia Hari, Senhor do manifesto e do não manifesto? Em meu entender, tal pessoa não pode permanecer feliz nem por um piscar de olhos.
Verse 18
तस्मात्त्वं परया भक्त्या सर्वभूतहिते रतः । वसिष्यसि चिरं कालमित्युक्त्वादर्शनं गतः
«Portanto, com bhakti suprema e dedicado ao bem de todos os seres, viverás por longo tempo.» Tendo dito isso, a divindade desapareceu da vista.
Verse 19
गते चादर्शनं देवे तत्र तीर्थे महामतिः । स्थापयामास देवेशं शिवं शान्तमनामयम्
Quando o deus desapareceu da vista, o grande-souled, naquele tīrtha, estabeleceu Śiva, Senhor dos deuses, sereno e livre de aflição.
Verse 20
तस्मिंस्तीर्थे महादेवं स्थापयित्वा दिवं गतः । तदाप्रभृति तत्पार्थ कम्बुतीर्थमिति श्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्
Tendo instalado Mahādeva naquele tīrtha, ele foi ao céu. Desde então, ó Pārtha, passou a ser conhecido como «Kambu-tīrtha», célebre em todos os mundos por destruir grandes pecados.
Verse 21
कम्बुतीर्थे नरः स्नात्वा विधिनाभ्यर्च्य भास्करम् । ऋग्यजुःसाममन्त्रैश्च स्तूयमानो नृपोत्तम
Ó melhor dos reis: aquele que se banha em Kambu-tīrtha e, segundo o rito devido, adora Bhāskara, sendo louvado com mantras do Ṛg, do Yajus e do Sāma, alcança grande mérito.
Verse 22
तस्य पुण्यं समुद्दिष्टं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तत्सर्वं तु शृणुष्वाद्य ममैव गदतो नृप
Seu mérito foi declarado por brāhmaṇas versados nos Vedas. Ouve tudo isso hoje, ó rei, enquanto eu mesmo o narro.
Verse 23
ऋग्यजुःसामगीतेषु साङ्गोपाङ्गेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति गायत्रीमात्रमन्त्रवित्
Qualquer fruto que exista nas recitações do Ṛg, do Yajus e do Sāma, com seus membros auxiliares e partes subsidiárias, esse mesmo fruto alcança quem conhece, ainda que apenas, a Gāyatrī como mantra.
Verse 24
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पूजयेद्देवमीशानं सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्
Quem se banha nesse tīrtha, oferece tarpaṇa aos Pitṛs e às divindades, e venera o Senhor Īśāna, obtém o fruto do sacrifício Agniṣṭoma.
Verse 25
अकामो वा सकामो वा तत्र तीर्थे कलेवरम् । यस्त्यजेन्नात्र सन्देहो रुद्रलोकं स गच्छति
Seja sem desejos ou cheio de desejos, quem abandonar o corpo nesse tīrtha—sem dúvida alguma—vai ao mundo de Rudra.
Verse 120
। अध्याय
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