रुद्राक्ष-माहात्म्य (Rudrākṣa Māhātmya — The Greatness of Rudraksha)

Verse 1

सूत उवाच । शौनकर्षे महाप्राज्ञ शिवरूपमहापते । शृणु रुद्रा क्षमाहात्म्यं समासात्कथयाम्यहम्

Sūta disse: Ó descendente de Śaunaka, ó grandemente sábio, ó Senhor excelso cuja própria forma é Śiva—ouve. Agora narrarei, em resumo, a grandeza e o poder sagrado de Kṣamā (paciência/perdão), conforme a tradição de Rudra.

Verse 2

शिवप्रियतमो ज्ञेयो रुद्रा क्षः परपावनः । दर्शनात्स्पर्शनाज्जाप्यात्सर्वपापहरः स्मृतः

O Rudrākṣa deve ser conhecido como o mais querido do Senhor Śiva e como o mais purificador. Apenas ao vê-lo, tocá-lo ou usá-lo para japa, declara-se que remove todos os pecados.

Verse 3

पुरा रुद्रा क्षमहिमा देव्यग्रे कथितो मुने । लोकोपकरणार्थाय शिवेन परमात्मना

Ó sábio, outrora a grandeza de Kṣamā (o perdão) foi ensinada por Śiva, o Paramātman, à Deusa na presença de Rudra, para o benefício e a orientação dos mundos.

Verse 4

शिव उवाच । शृणु देविमहेशानि रुद्रा क्षमहिमा शिवे । कथयामि तवप्रीत्या भक्तानां हितकाम्यया

Śiva disse: Ó Deusa, ó Mahēśānī, grande Rainha, ó auspiciosa—ouve. Para teu deleite e desejando o bem dos devotos, ó Śivā, eu te direi a grandeza de Kṣamā (o perdão).

Verse 5

दिव्यवर्षसहस्राणि महेशानि पुनः पुरा । तपः प्रकुर्वतस्त्रस्तं मनः संयम्य वै मम

Em tempos antigos, por milhares de anos divinos, enquanto eu praticava austeridades, minha mente se agitou; contudo, repetidas vezes eu a contive e a firmei de novo, ó Maheshānī, Grande Senhora.

Verse 6

स्वतंत्रेण परेशेन लोकोपकृतिकारिणा । लीलया परमेशानि चक्षुरुन्मीलितं मया

Ó Parameśānī, pelo Senhor Supremo—independente e transcendente, que age para o bem dos mundos—meus olhos foram abertos por Sua līlā, Seu divino brincar.

Verse 7

पुटाभ्यां चारुचक्षुर्भ्यां पतिता जलबिंदवः । तत्राश्रुबिन्दवो जाता वृक्षा रुद्रा क्षसंज्ञकाः

Dos belos olhos, de ambas as pálpebras, caíram gotas de água; dessas mesmas lágrimas nasceram árvores que vieram a ser chamadas Rudrākṣa.

Verse 8

स्थावरत्वमनुप्राप्य भक्तानुग्रहकारणात् । ते दत्ता विष्णुभक्तेभ्यश्चतुर्वर्णेभ्य एव च

Tendo alcançado a condição de permanecerem imóveis como emblemas sagrados, para conceder graça aos devotos, foram também ofertados aos devotos de Viṣṇu—sim, aos pertencentes às quatro varṇas.

Verse 9

भूमौ गौडोद्भवांश्चक्रे रुद्रा क्षाञ्छिववल्लभान् । मथुरायामयोध्यायां लंकायां मलये तथा

Na terra, os Rudras criaram reis nascidos em Gauḍa, amados de Śiva; do mesmo modo (estabeleceram governantes favorecidos por Śiva) em Mathurā, em Ayodhyā, em Laṅkā e também na região de Malaya.

Verse 10

सह्याद्रौ च तथा काश्यां दशेष्वन्येषु वा तथा । परानसह्यपापौघभेदनाञ्छ्रुतिनोदनात्

Seja na cordilheira Sahya, seja em Kāśī, ou igualmente nos outros dez assentos sagrados, pelo poder impulsionador da escuta e da recitação sagradas, até as mais insuportáveis massas de pecado são despedaçadas.

Verse 11

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा जाता ममाज्ञया । रुद्रा क्षास्ते पृथिव्यां तु तज्जातीयाः शुभाक्षकाः

“Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas e Śūdras vieram à existência por Meu comando. Do mesmo modo, na terra também surgiram as Rudrākṣas—da mesma origem—contas de ‘olhos auspiciosos’, nascidas de Rudra.”

Verse 12

श्वेतरक्ताः पीतकृष्णा वर्णाज्ञेयाः क्रमाद्बुधैः । स्वजातीयं नृभिर्धार्यं रुद्रा क्षं वर्णतः क्रमात्

Os sábios sabem que as contas de Rudrākṣa são, em ordem, brancas, vermelhas, amarelas e negras, conforme as quatro varṇas. Portanto, cada pessoa deve usar Rudrākṣa de sua própria varṇa, segundo essa ordem de cores.

Verse 13

वर्णैस्तु तत्फलं धार्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः । शिवभक्तैर्विशेषेण शिवयोः प्रीतये सदा

Portanto, aqueles que desejam os frutos do gozo mundano e da libertação final devem portar esse sinal sagrado conforme o rito prescrito. Acima de tudo, os devotos de Śiva devem fazê-lo sempre, para o contentamento constante de Śiva e de Śivā.

Verse 14

ॐ ह्रीं नमः १ ॐ नमः २ ॐ क्लीं नमः ३ ॐ ह्रीं नमः ४ ॐ ह्रीं नमः ५ ॐ ह्रीं हुं नमः ६ ॐ हुंनमः ७ ॐ हुं नमः ८ ॐ ह्रीं हुं नमः ९ ॐ ह्रीं नमः नमः १० ॐ ह्रीं हुं नमः ११ ॐ क्रौं क्षौं रौं नमः १२ ॐ ह्रीं नमः १३ ॐ नम

Deve realizar a adoração e o nyāsa (imposição interior) oferecendo repetidamente reverências por meio destes bīja-mantras—«Oṃ hrīṃ namaḥ», «Oṃ namaḥ», «Oṃ klīṃ namaḥ», «Oṃ hrīṃ huṃ namaḥ» e «Oṃ krauṃ kṣauṃ rauṃ namaḥ»—invocando e honrando assim o Senhor Śiva (Viśveśvara) no Liṅga e na consciência do próprio corpo.

Verse 15

अधमं चणमात्रं स्यात्प्रक्रियैषा परोच्यते । शृणु पार्वति सुप्रीत्या भक्तानां हितकाम्यया

Mesmo a menor parte deste procedimento—ainda que do tamanho de um único grão—foi declarada supremamente eficaz. Ouve, ó Pārvatī, com alegria, pois o exponho desejando o bem-estar dos devotos.

Verse 16

बदरीफलमात्रं च यत्स्यात्किल महेश्वरि । तथापि फलदं लोके सुखसौभाग्यवर्द्धनम्

Ó Maheśvarī, ainda que a oferenda seja apenas do tamanho de um fruto de jujuba, ela frutifica neste mundo, aumentando a felicidade e a boa fortuna.

Verse 17

धात्रीफलसमं यत्स्यात्सर्वारिष्टविनाशनम् । गुंजया सदृशं यत्स्यात्सर्वार्थफलसाधनम्

A Rudrākṣa cuja medida é igual à do fruto de āmalakī torna-se destruidora de todas as desgraças. A que é comparável, em medida, a uma semente de guñjā torna-se realizadora dos frutos de todos os fins desejados.

Verse 18

यथा यथा लघुः स्याद्वै तथाधिकफलप्रदम् । एकैकतः फलं प्रोक्तं दशांशैरधिकं बुधैः

De fato, quanto mais simples e sem esforço é a observância, tanto mais ela concede fruto superior. Os sábios declaram que, passo a passo, o fruto de cada prática é ensinado como aumentando com um décimo adicional.

Verse 19

रुद्रा क्षधारणं प्रोक्तं पापनाशनहेतवे । तस्माच्च धारणी यो वै सर्वार्थसाधनो ध्रुवम्

O uso das contas de Rudrākṣa foi prescrito como meio para a destruição dos pecados. Portanto, quem de fato as usa torna-se, com certeza, realizador de todos os fins justos.

Verse 20

यथा च दृश्यते लोके रुद्रा क्षफलदः शुभः । न तथा दृश्यतेऽन्या च मालिका परमेश्वरि

Ó Parameśvarī, assim como neste mundo se vê que a auspiciosa Rudrākṣa concede o seu fruto (mérito e realização), não se vê que qualquer outra mālā faça o mesmo.

Verse 21

समाः स्निग्धा दृढाः स्थूलाः कंटकैः संयुताः शुभाः । रुद्रा क्षाः कामदा देवि भुक्तिमुक्तिप्रदाः सदा

Ó Deusa, as Rudrākṣas que são uniformes, lustrosas, firmes, grandes e auspiciosas—com sulcos e saliências naturais—realizam desejos dignos e concedem sempre tanto o gozo mundano quanto a libertação (moksha).

Verse 22

क्रिमिदुष्टं छिन्नभिन्नं कंटकैर्हीनमेव च । व्रणयुक्तमवृत्तं च रुद्रा क्षान्षड्विवर्जयेत्

Devem-se rejeitar seis tipos de Rudrākṣa: as estragadas por vermes, as cortadas ou rachadas, as desprovidas de saliências naturais, as que têm feridas/manchas, e as que não são devidamente redondas.

Verse 23

स्वयमेव कृतद्वारं रुद्रा क्षं स्यादिहोत्तमम् । यत्तु पौरुषयत्नेन कृतं तन्मध्यमं भवेत्

Neste mundo, a Rudrākṣa cuja perfuração se forma naturalmente é considerada a melhor. Mas a que é feita por esforço humano (furada artificialmente) é tida como de qualidade mediana.

Verse 24

रुद्रा क्षधारणं प्राप्तं महापातकनाशनम् । रुद्र संख्याशतं धृत्वा रुद्र रूपो भवेन्नरः

Ensina-se que usar Rudrākṣa é destruidor de grandes pecados. Aquele que usa cem contas segundo a contagem de Rudra torna-se revestido da forma e das qualidades de Rudra (Śiva).

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे रुद्रा क्षमहात्म्यवर्णनोनाम पञ्चविंशोऽध्यायः

Assim termina o vigésimo quinto capítulo, intitulado “A Descrição da Glória do Rudrākṣa”, no Sādhyasādhanakhaṇḍa da primeira Saṃhitā (Vidyeśvara) do Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 26

शतार्द्धेन युतैः पंचशतैर्वै मुकुटं मतम् । रुद्रा क्षैर्विरचेत्सम्यग्भक्तिमान्पुरुषो वरः

Declara-se que a coroa deve ser feita com quinhentas contas de Rudrākṣa, acrescidas de mais meia centena. O homem nobre, dotado de bhakti, deve confeccioná-la corretamente com Rudrākṣas.

Verse 27

त्रिभिः शतैः षष्टियुक्तैस्त्रिरावृत्त्या तथा पुनः । रुद्रा क्षैरुपवीतं व निर्मीयाद्भक्तितत्परः

O devoto firme na bhakti deve confeccionar o upavīta (fio sagrado) com contas de Rudrākṣa: usando trezentas e sessenta, dispostas em três voltas, em tripla volta/cordão, conforme prescrito.

Verse 28

शिखायां च त्रयं प्रोक्तं रुद्र क्षाणां महेश्वरि । कर्णयोः षट् च षट्चैव वामदक्षिणयोस्तथा

Ó Maheshvarī, ensina-se que na śikhā (tufo do alto da cabeça) devem ser usadas três contas de Rudrākṣa; e nas orelhas, seis e seis—à esquerda e à direita, respectivamente.

Verse 29

शतमेकोत्तरं कंठे बाह्वोर्वै रुद्र संख्यया । कूर्परद्वारयोस्तत्र मणिबंधे तथा पुनः

Deve-se usar um colar de cento e uma contas no pescoço. Nos dois braços, conforme o número de Rudra; da mesma forma nos cotovelos e nos pulsos.

Verse 30

उपवीते त्रयं धार्यं शिवभक्तिरतैर्नरैः । शेषानुर्वरितान्पंच सम्मितान्धारयेत्कटौ

Os homens dedicados à adoração de Shiva devem usar três fios sagrados (upavita). Os cinco restantes, preparados conforme a regra, devem ser usados na cintura.

Verse 31

एतत्संख्या धृता येन रुद्रा क्षाः परमेश्वरि । तद्रू पं तु प्रणम्यं हि स्तुत्यं सर्वैर्महेशवत्

Ó Deusa Suprema, as Rudrakshas que são usadas neste número — qualquer que seja a forma assumida — são de fato dignas de reverente prostração e devem ser louvadas por todos, tal como o próprio Mahesvara (Shiva).

Verse 32

एवंभूतं स्थितं ध्याने यदा कृत्वासनैर्जनम् । शिवेति व्याहरंश्चैव दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

Quando uma pessoa, tendo-se sentado corretamente em um asana, permanece em tal meditação e pronuncia repetidamente o nome "Shiva", então ela é libertada dos pecados.

Verse 33

शतादिकसहस्रस्य विधिरेष प्रकीर्तितः । तदभावे प्रकारोन्यः शुभः संप्रोच्यते मया

Assim foi declarado o método prescrito para recitações às centenas e aos milhares. Se isso não for possível, explicarei agora outro procedimento auspicioso.

Verse 34

शिखायामेकरुद्रा क्षं शिरसा त्रिंशतं वहेत् । पंचाशच्च गले दध्याद्बाह्वोः षोडश षोडश

Na śikhā (tufo do alto da cabeça) deve-se usar uma única conta de Rudrākṣa. Sobre a cabeça, deve-se portar trinta. Ao redor do pescoço, colocam-se cinquenta, e em ambos os braços, dezesseis e dezesseis.

Verse 35

मणिबंधे द्वादशद्विस्कंधे पंचशतं वहेत् । अष्टोत्तरशतैर्माल्यमुपवीतं प्रकल्पयेत्

No pulso (maṇibandha) deve-se usar doze contas de Rudrākṣa; nos braços superiores (skandha) deve-se portar quinhentas. E com cento e oito contas, faça-se uma guirlanda e também o fio sagrado (upavīta), dispondo no corpo os sinais da devoção a Śiva.

Verse 36

एवं सहस्ररुद्रा क्षान्धारयेद्यो दृढव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्र स्तथैव सः

Assim, quem, firme no voto sagrado, usa mil contas de Rudrākṣa, a esse todos os deuses se inclinam; e nessa mesma medida ele se torna como o próprio Rudra.

Verse 37

एकं शिखायां रुद्रा क्षं चत्वारिंशत्तु मस्तके । द्वात्रिंशत्कण्ठदेशे तु वक्षस्यष्टोत्तरं शतम्

Uma conta de Rudrākṣa deve ser usada na śikhā. Quarenta devem ser colocadas na cabeça; trinta e duas na região da garganta; e cento e oito no peito.

Verse 38

एकैकं कर्णयोः षट्षड्बाह्वोः षोडश षोडश । करयोरविमानेन द्विगुणेन मुनीश्वर

Ó senhor entre os sábios, a contagem dispõe-se assim: um para cada ouvido; seis e seis para os dois braços; dezesseis e dezesseis para os demais membros; e para as duas mãos, o dobro dessa medida—tal é a disposição correta.

Verse 39

संख्या प्रीतिर्धृता येन सोपि शैवजनः परः । शिववत्पूजनीयो हि वंद्यस्सर्वैरभीक्ष्णशः

Aquele que acolheu e manteve firmemente a devoção, juntamente com a disciplina sagrada da contagem (o japa do mantra), é de fato um Śaiva supremo. Deve ser venerado como se venera o próprio Śiva, e é digno de reverência por todos, repetidas vezes.

Verse 40

शिरसीशानमंत्रेण कर्णे तत्पुरुषेण च । अघोरेण गले धार्यं तेनैव हृदयेपि च

Com o mantra Īśāna deve-se tocar e santificar a cabeça; com o mantra Tatpuruṣa, os ouvidos. Com o mantra Aghora deve-se aplicar na garganta e, com esse mesmo Aghora, também no coração.

Verse 41

अघोरबीजमंत्रेण करयोर्धारयेत्सुधीः । पंचदशाक्षग्रथितां वामदेवेन चोदरे

O praticante sábio deve consagrar e colocar o poder do mantra em ambas as mãos com o bīja-mantra de Aghora; e no ventre deve colocar o mantra entretecido com quinze sílabas, por meio do mantra Vāmadeva.

Verse 42

पंच ब्रह्मभिरंगश्च त्रिमालां पंचसप्त च । अथवा मूलमंत्रेण सर्वानक्षांस्तुधारयेत्

Devem-se usar as contas de Rudrākṣa no corpo, consagrando-as com os cinco Brahma-mantras; e pode-se também usar três guirlandas—ou cinco e sete (cordões). Ou então, com o mantra-raiz (mūla-mantra), deve-se consagrar e usar todas as contas de Rudrākṣa.

Verse 43

मद्यं मांसं तु लशुनं पलाण्डुं शिग्रुमेव च । श्लेष्मांतकं विड्वराहं भक्षणे वर्जयेत्ततः

Portanto, deve-se abster de bebida intoxicante, carne, alho, cebola, moringa (śigru) e de alimentos tidos como impuros ou nocivos—como os que produzem muco e a carne de javali—para que corpo e mente permaneçam aptos ao culto puro do Senhor Śiva.

Verse 44

छिन्नं खंडितं भिन्नं विदीर्ण । ततो वैश्यैर्धार्यं प्रतिदिवसभावश्यकमहो तथा कृष्णं शूद्रै ः श्रुतिगदितमार्गोयमगजे

Se (essa observância sagrada śaiva) for cortada, partida em pedaços, fendida ou rachada, então deve ser renovada e mantida devidamente—de fato, como necessidade diária—pelos Vaiśyas; e do mesmo modo os Śūdras devem conservar sua forma escura (simples), seguindo o caminho declarado pela Śruti, ó Agaja (Gaṇeśa).

Verse 45

वर्णी वनी गृहयतीर्नियमेन दध्यादेतद्र हस्यपरमो न हि जातु तिष्ठेत् । रुद्रा क्षधारणमिदं सुकृतैश्च लभ्यं त्यक्त्वेदमेतदखिलान्नरकान्प्रयांति

O brahmacārin (estudante), o eremita da floresta, o chefe de família e até o renunciante devem, com observância disciplinada, usar Rudrākṣa. Quem é devoto deste segredo supremo jamais deve abandoná-lo. O uso de Rudrākṣa só se alcança por grande mérito; os que o rejeitam caem em todos os infernos.

Verse 46

आदावामलकात्स्वतो लघुतरा रुग्णास्ततः कंटकैः संदष्टाः कृमिभिस्तनूपकरणच्छिद्रे ण हीनास्तथा । धार्या नैव शुभेप्सुभिश्चणकवद्रुद्रा क्षमप्यंततो रुद्रा क्षोमम लिंगमंगलमुमे सूक्ष्मं प्रशस्तं सदा

Ó Umā, as contas de Rudrākṣa que, de início, são por natureza leves demais, depois se mostram doentes, perfuradas ou mordidas por espinhos, comidas por vermes, ou diminuídas por furos feitos por ferramentas—tais contas não devem ser usadas por quem busca o auspicioso. Mas o Rudrākṣa são e intacto, sutil e bem formado, é sempre louvado como fonte de bom augúrio para o culto do Liṅga de Śiva.

Verse 47

सर्वाश्रमाणां वर्णानां स्त्रीशूद्रा णां शिवाज्ञया । धार्याः सदैव रुद्रा क्षा यतीनां प्रणवेन हि

Por ordem de Śiva, as contas de Rudrākṣa devem ser usadas sempre por pessoas de todos os āśramas e varṇas—incluindo mulheres e Śūdras. Para os renunciantes (yatīs), devem ser usadas com o Praṇava «Om» como mantra santificador.

Verse 48

दिवा बिभ्रद्रा त्रिकृतै रात्रौ विभ्रद्दिवाकृतैः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

Aquele que a usa de dia com a observância tríplice, e à noite segundo o modo prescrito para o dia, liberta-se de todos os pecados—ao alvorecer, ao meio-dia e ao entardecer.

Verse 49

ये त्रिपुण्ड्रधरा लोके जटाधारिण एव ये । ये रुद्रा क्षधरास्ते वै यमलोकं प्रयांति न

Neste mundo, os que trazem o Tripuṇḍra (três traços de cinza sagrada), os que usam jata (cabelos entrançados), e os que portam Rudrākṣa—tais devotos, em verdade, não vão ao reino de Yama.

Verse 50

रुद्रा क्षमेकं शिरसा बिभर्ति तथा त्रिपुण्ड्रं च ललाटमध्ये । पंचाक्षरं ये हि जपंति मंत्रं पूज्या भवद्भिः खलु ते हि साधवः

Aqueles que trazem uma única Rudrākṣa sobre a cabeça, e ostentam o Tripuṇḍra de cinza sagrada no meio da testa, e recitam com verdade o mantra de cinco sílabas (Pañcākṣarī)—esses são, de fato, devotos santos; são dignos da vossa veneração.

Verse 51

यस्याण्गे नास्ति रुद्रा क्षस्त्रिपुण्ड्रं भालपट्टके । मुखे पंचाक्षरं नास्ति तमानय यमालयम्

«Trazei à morada de Yama aquele cujo corpo não traz Rudrākṣa, cuja testa não porta o Tripuṇḍra de cinza sagrada, e em cujos lábios não está a Pañcākṣarī—o mantra de cinco sílabas de Śiva.»

Verse 52

ज्ञात्वा ज्ञात्वा तत्प्रभावं भस्मरुद्रा क्षधारिणः । ते पूज्याः सर्वदास्माकं नो नेतव्याः कदाचन

Sabendo, vez após vez, a grandeza do seu poder, aqueles que trazem bhasma (cinza sagrada) e rudrākṣa são sempre dignos de veneração para nós; jamais devem ser levados como culpados ou para punição.

Verse 53

एवमाज्ञापयामास कालोपि निजकिण्करान् । तथेति मत्त्वा ते सर्वे तूष्णीमासन्सुविस्मिताः

Assim Kāla (o Tempo/a Morte) ordenou aos seus próprios servidores. Tomando-o por “Assim seja”, todos permaneceram em silêncio, profundamente admirados.

Verse 54

अत एव महादेवि रुद्रा क्षोत्यघनाशनः । तद्धरो मत्प्रियः शुद्धोऽत्यघवानपि पार्वति

Portanto, ó Mahādevī, a rudrākṣa é destruidora do pecado. Quem a usa é querido para Mim; mesmo que tenha cometido faltas gravíssimas, torna-se purificado, ó Pārvatī.

Verse 55

हस्ते बाहौ तथा मूर्ध्नि रुद्रा क्षं धारयेत्तु यः । अवध्यः सर्वभूतानां रुद्र रूपी चरेद्भुवि

Quem traz o Rudrākṣa nas mãos, nos braços e sobre a cabeça torna-se inviolável a todos os seres e percorre a terra levando a própria forma e proteção de Rudra.

Verse 56

सुरासुराणां सर्वेषां वंदनीयः सदा स वै । पूजनीयो हि दृष्टस्य पापहा च यथा शिवः

Ele é sempre digno de reverência por todos, tanto pelos Devas quanto pelos Asuras. De fato, quem o contempla deve adorá-lo; e, como o Senhor Śiva, ele se torna removedor dos pecados.

Verse 57

ध्यानज्ञानावमुक्तोपि रुद्रा क्षं धारयेत्तु यः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

Mesmo quem é desprovido de meditação e de conhecimento espiritual—se, ainda assim, usa o Rudrākṣa—fica livre de todos os pecados e, pela graça de Śiva, alcança o estado supremo (mokṣa).

Verse 58

रुद्रा क्षेण जपन्मन्त्रं पुण्यं कोटिगुणं भवेत् । दशकोटिगुणं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

Quando alguém recita um mantra com um rosário de Rudrākṣa, o mérito torna-se multiplicado por um koṭi. E pelo simples fato de usar o Rudrākṣa, o homem obtém mérito dez koṭis vezes maior.

Verse 59

यावत्कालं हि जीवस्य शरीरस्थो भवेत्स वै । तावत्कालं स्वल्पमृत्युर्न तं देवि विबाधते

Enquanto o jīva permanecer verdadeiramente estabelecido no corpo, por todo esse tempo, ó Devī, a morte fora de hora não o aflige.

Verse 60

त्रिपुंड्रेण च संयुक्तं रुद्रा क्षाविलसांगकम् । मृत्युंजयं जपंतं च दृष्ट्वा रुद्र फलं लभेत्

Quem vê um devoto adornado com o Tripuṇḍra de vibhūti (cinza sagrada), usando contas de Rudrākṣa que embelezam os membros, e dedicado ao japa do mantra Mṛtyuñjaya, alcança o fruto (mérito e graça) de Rudra (Śiva).

Verse 61

पंचदेवप्रियश्चैव सर्वदेवप्रियस्तथा । सर्वमन्त्राञ्जपेद्भक्तो रुद्रा क्षमालया प्रिये

Ó amada, o devoto que repete mantras usando uma mālā de Rudrākṣa torna-se querido às cinco divindades e também a todos os deuses; de fato, com esse rosário de Rudrākṣa ele pode realizar com êxito o japa de todos os mantras.

Verse 62

विष्ण्वादिदेवभक्ताश्च धारयेयुर्न संशयः । रुद्र भक्तो विशेषेण रुद्रा क्षान्धारयेत्सदा

Os devotos de Viṣṇu e de outras divindades também podem usá-las—sem dúvida. Porém, aquele que é devoto de Rudra, em especial, deve sempre usar as contas de Rudrākṣa.

Verse 63

रुद्रा क्षा विविधाः प्रोक्तास्तेषां भेदान्वदाम्यहम् । शृणु पार्वति सद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदान्

Os Rudrākṣas foram descritos como de muitos tipos; agora explicarei as suas distinções. Ouve, ó Pārvatī, com bhakti verdadeira—pois eles concedem os frutos tanto do gozo mundano quanto da libertação (mokṣa).

Verse 64

एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या व्यपोहति

O Senhor Śiva de um só rosto é, de fato, o Supremo, doador dos frutos do gozo mundano e da libertação. Pelo simples contemplar d’Ele, até o pecado de matar um brâmane é afastado.

Verse 65

यत्र संपूजितस्तत्र लक्ष्मीर्दूरतरा न हि । नश्यंत्युपद्र वाः सर्वे सर्वकामा भवंति हि

Onde quer que o Senhor Śiva seja devidamente adorado, ali Lakṣmī (a prosperidade) jamais está distante. Ali se desfazem todas as aflições e perturbações, e todo desejo digno se cumpre.

Verse 66

द्विवक्त्रो देवदेवेशस्सर्वकामफलप्रदः । विशेषतः स रुद्रा क्षो गोवधं नाशयेद्द्रुतम्

O Senhor de duas faces, Deus dos deuses, concede o fruto de todos os desejos. Em especial, esse Rudrākṣa destrói rapidamente o pecado incorrido pela morte de uma vaca.

Verse 67

त्रिवक्त्रो यो हि रुद्रा क्षः साक्षात्साधनदस्सदा । तत्प्रभावाद्भवेयुर्वै विद्याः सर्वाः प्रतिष्ठिताः

O Rudrākṣa de três faces é sempre um doador direto dos meios de sādhana. Pelo seu poder, todos os ramos do conhecimento sagrado se estabelecem firmemente no aspirante.

Verse 68

चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा नरहत्यां व्यपोहति । दर्शनात्स्पर्शनात्सद्यश्चतुर्वर्गफलप्रदः

O Rudrākṣa de quatro faces — até o próprio Brahmā de quatro faces — remove o pecado de matar um brâmane. Pelo simples ver e tocar, concede imediatamente os frutos dos quatro fins humanos: dharma, artha, kāma e mokṣa.

Verse 69

पंचवक्त्रः स्वयं रुद्र ः कालाग्निर्नामतः प्रभुः । सर्वमुक्तिप्रदश्चैव सर्वकामफलप्रदः

O próprio Rudra, o Senhor de cinco faces, é conhecido pelo nome de Kālāgni. Ele concede toda espécie de libertação e também outorga os frutos de todos os desejos justos.

Verse 70

अगम्यागमनं पापमभक्ष्यस्य च भक्षणम् । इत्यादिसर्वपापानि पंचवक्त्रो व्यपोहति

Pecados como aproximar-se do que é proibido e comer o que não deve ser comido—e todos os pecados desse tipo—são afastados por Pañcavaktra (Śiva de cinco faces).

Verse 71

षड्वक्त्रः कार्तिकेयस्तुधारणाद्दक्षिणे भुजे । ब्रह्महत्यादिकैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

Ao usá-lo no braço direito, a pessoa é abençoada como o Senhor Kārtikeya de seis faces; e é libertada de pecados como a brahmahatyā (matar um brāhmaṇa). Não há dúvida disso.

Verse 72

सप्तवक्त्रो महेशानि ह्यनंगो नाम नामतः । धारणात्तस्य देवेशिदरिद्रो पीश्वरो भवेत्

Ó Maheshani, há uma forma/nome de Śiva chamado “Anaṅga”, de sete faces. Ao sustentar e meditar esse Nome divino na mente, ó Deusa dos devas, até o pobre se torna senhor, dotado de prosperidade e domínio.

Verse 73

रुद्रा क्षश्चाष्टवक्त्रश्च वसुमूर्तिश्च भैरवः । धारणात्तस्य पूर्णायुर्मृतो भवति शूलभृत्

Rudrākṣa, Aṣṭavaktra, Vasumūrti e Bhairava—estes são Nomes/Formas do Senhor portador do Tridente. Ao usá-lo (o Rudrākṣa), até aquele cuja vida se esgotou é restaurado a uma longevidade plena.

Verse 74

भैरवो नववक्त्रश्च कपिलश्च मुनिः स्मृतः । दुर्गा वात दधिष्ठात्री नवरूपा महेश्वरी

Ele é lembrado como Bhairava; como Navavaktra, o de nove faces; e como o sábio Kapila. Ela é Durgā—o poder que preside o vento vital (vāta), a Sustentadora; e a grande Maheshvarī que se manifesta em nove formas.

Verse 75

तं धारयेद्वामहस्ते रुद्रा क्षं भक्तितत्परः । सर्वेश्वरो भवेन्नूनं मम तुल्यो न संशयः

Aquele que, dedicado somente à bhakti, usar esse Rudrākṣa na mão esquerda, certamente se torna senhor de tudo; torna-se igual a Mim—sem dúvida alguma.

Verse 76

दशवक्त्रो महेशानि स्वयं देवो जनार्दनः । धारणात्तस्य देवेशि सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Ó Maheshani, o próprio Janardana (Viṣṇu) é de dez faces. Ao portá-lo ou mantê-lo consigo, ó Deusa dos deuses, alcançam-se todos os desejos e objetivos almejados.

Verse 77

एकादशमुखो यस्तु रुद्रा क्षः परमेश्वरि । स रुद्रो धारणात्तस्य सर्वत्र विजयी भवेत्

Ó Deusa Suprema, o Rudrākṣa de onze faces é, em verdade, o próprio Rudra; ao usá-lo, a pessoa torna-se vitoriosa em toda parte.

Verse 78

द्वादशास्यं तु रुद्रा क्षं धारयेत्केशदेशके । आदित्याश्चैव ते सर्वेद्वादशैव स्थितास्तथा

O Rudrākṣa de doze faces deve ser usado na região dos cabelos (na cabeça). Nele, de fato, estão presentes todos os Ādityas—doze ao todo—ali estabelecidos assim.

Verse 79

त्रयोदशमुखो विश्वेदेवस्तद्धारणान्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति सौभाग्यं मंगलंलभेत्

Viśvedeva, o Senhor que tudo permeia, descrito como de treze faces, é alcançado por tal contemplação concentrada. Aquele que sustenta essa forma em dhāraṇā obtém a realização de todos os desejos dignos e alcança auspiciosidade e boa fortuna.

Verse 80

चतुर्दशमुखो यो हि रुद्रा क्षः परमः शिवः । धारयेन्मूर्ध्नि तं भक्त्या सर्वपापं प्रणश्यति

O Rudrākṣa de quatorze faces é, em verdade, o próprio Parama Śiva. Quem, com devoção, o usa sobre a cabeça, tem todos os seus pecados destruídos.

Verse 81

इति रुद्रा क्षभेदा हि प्रोक्ता वै मुखभेदतः । तत्तन्मंत्राञ्छृणु प्रीत्या क्रमाच्छैल्लेश्वरात्मजे

Assim, as divisões do Rudrākṣa foram de fato declaradas segundo as distinções dos (rostos do) Senhor. Agora, ó amada filha do Senhor da Montanha, ouve com alegria e devoção, em devida ordem, os mantras pertencentes a cada um deles.

Verse 82

भक्तिश्रद्धा युतश्चैव सर्वकामार्थसिद्धये । रुद्रा क्षान्धारयेन्मंत्रैर्देवनालस्य वर्जितः

Dotado de bhakti e śraddhā, e desejando a realização de todos os fins e desejos legítimos, deve-se usar as contas de Rudrākṣa enquanto se recitam mantras—evitando o tipo inauspicioso chamado “deva-nāla”.

Verse 83

विना मंत्रेण हो धत्ते रुद्रा क्षं भुवि मानवः । स याति नरकं घोरं यावदिन्द्रा श्चतुर्दश

O ser humano na terra que usa Rudrākṣa sem o acompanhamento de mantra vai para um inferno terrível, por tanto tempo quanto perdurarem os catorze Indras.

Verse 84

रुद्रा क्षमालिनं दृष्ट्वा भूतप्रेतपिशाचकाः । डाकिनीशाकिनी चैव ये चान्ये द्रो हकारकाः

Ao ver Rudra (Śiva) adornado com a sagrada guirlanda (rosário), os bhūtas, pretas e piśācas—juntamente com as ḍākinīs e śākinīs, e todos os demais seres causadores de dano—ficaram tomados de medo e foram subjugados.

Verse 85

कृत्रिमं चैव यत्किंचिदभिचारादिकं च यत् । तत्सर्वं दूरतो याति दृष्ट्वा शंकितविग्रहम्

Tudo o que é artificial ou engendrado, e tudo o que pertence ao abhicāra—feitiçaria e ritos hostis e semelhantes—afasta-se para longe ao contemplar a forma vigilante (Śaṅkita) de Śiva.

Verse 86

रुद्रा क्षमालिनं दृष्ट्वा शिवो विष्णुः प्रसीदति । देवीगणपतिस्सूर्यः सुराश्चान्येपि पार्वति

Ó Pārvatī, ao ver alguém adornado com um rosário de Rudrākṣa, os Rudras se alegram; Śiva e Viṣṇu também se comprazem; e a Deusa, Gaṇapati, o Sol e os demais deuses tornam-se benignos e concedem graça.

Verse 87

एवं ज्ञात्वा तु माहात्म्यं रुद्रा क्षस्य महेश्वरि । सम्यग्धार्यास्समंत्राश्च भक्त्याधर्मविवृद्धये

Ó Maheśvarī, tendo assim compreendido a grandeza do Rudrākṣa, deve-se usá-lo corretamente — e também com os mantras prescritos — para que, pela devoção, o dharma cresça e floresça.

Verse 88

इत्युक्तं गिरिजाग्रे हि शिवेन परमात्मना । भस्मरूद्रा क्षमाहात्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

Assim, o Ser Supremo, o Senhor Śiva, declarou diante de Girijā (Pārvatī) a grandeza da bhasma (cinza sagrada), do Rudrākṣa e do perdão — ensinamentos que concedem os frutos tanto da bhukti (bem-estar mundano) quanto da mukti (libertação).

Verse 89

शिवस्यातिप्रियौ ज्ञेयौ भस्मरुद्रा क्षधारिणौ । तद्धारणप्रभावद्धि भुक्तिर्मुक्तिर्न संशयः

Sabe que a bhasma (cinza sagrada) e as contas de Rudrākṣa são extremamente queridas a Śiva. De fato, pelo próprio poder de usá-las, alcançam-se bhukti e mukti—sem dúvida.

Verse 90

भस्मरुद्रा क्षधारी यः शिवभक्तस्स उच्यते । पंचाक्षरजपासक्तः परिपूर्णश्च सन्मुखे

Aquele que usa bhasma e Rudrākṣa é chamado devoto de Śiva; e, dedicado ao japa do mantra de cinco sílabas, torna-se plenamente realizado e permanece na presença graciosa do Senhor.

Verse 91

विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । पूजितोपि महादेवो नाभीष्टफलदायकः

Sem as marcas do Tripuṇḍra com cinza sagrada e sem o rosário de contas de Rudrākṣa, ainda que Mahādeva seja adorado, Ele não concede os frutos desejados desse culto.

Verse 92

तत्सर्वं च समाख्यातं यत्पृष्टं हि मुनीश्वर । भस्मरुद्रा क्षमाहात्म्यं सर्वकामसमृद्धिदम्

Ó senhor entre os sábios, já expus plenamente tudo o que perguntaste: a grandeza do bhasma (cinza sagrada), das contas de Rudrākṣa e da kṣamā (o perdão), que concede a realização e a prosperidade de todos os desejos justos.

Verse 93

एतद्यः शृणुयान्नित्यं माहात्म्यपरमं शुभम् । रुद्रा क्षभस्मनोर्भक्त्यासर्वान्कामानवाप्नुयात्

Quem ouvir diariamente este relato supremamente auspicioso de grandeza, com devoção às contas de Rudrākṣa e ao bhasma (cinza sagrada), alcançará todos os objetivos desejados.

Verse 94

इह सर्वसुखं भुक्त्वा पुत्रपौत्रादिसंयुतः । लभेत्परत्र सन्मोक्षं शिवस्यातिप्रियो भवेत्

Tendo desfrutado neste mundo de toda felicidade, dotado de filhos, netos e descendência, alcançará depois a verdadeira libertação (mokṣa) e tornar-se-á extremamente querido ao Senhor Śiva.

Verse 95

विद्येश्वरसंहितेयं कथिता वो मुनीश्वराः । सर्वसिद्धिप्रदा नित्यं मुक्तिदा शिवशासनात्

Ó sábios veneráveis, esta Vidyeśvara-saṃhitā foi ensinada a vós. Por ordenança de Śiva, ela concede sempre todas as siddhis e outorga a libertação (mokṣa).