शिवज्ञान-प्रश्नः तथा सृष्टौ शिवस्य स्वयमाविर्भावः (Inquiry into Śiva-knowledge and Śiva’s self-manifestation in creation)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवेन परिभाषितम् । वेदसारे शिवज्ञानं स्वाश्रितानां विमुक्तये

Kṛṣṇa disse: “Ó venerável, desejo ouvir o conhecimento de Śiva—exposto pelo próprio Śiva—que é a essência dos Vedas e que concede libertação aos que Nele se refugiam.”

Verse 2

अभक्तानामबुद्धीनामयुक्तानामगोचरम् । अर्थैर्दशर्धैः संयुक्तं गूढमप्राज्ञनिंदितम्

Este ensinamento não está ao alcance dos sem devoção, dos de pouca inteligência ou dos indisciplinados. Unido a dez sentidos profundos, permanece oculto—e é até desprezado pelos insensatos.

Verse 3

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मैर्विपरीतं क्वचित्समम् । वेदात्षडंगादुद्धृत्य सांख्याद्योगाच्च कृत्स्नशः

Em certos aspectos, ele se opõe aos deveres (dharma) estabelecidos para as varṇas e os āśramas, e em outros aspectos concorda com eles. Foi extraído por completo do Veda juntamente com seus seis auxiliares, e também do Sāṃkhya e do Yoga.

Verse 4

शतकोटिप्रमाणेन विस्तीर्णं ग्रंथसंख्यया । कथितं परमेशेन तत्र पूजा कथं प्रभोः

Este ensinamento foi exposto pelo Senhor Supremo e é vastíssimo—medido, pela contagem de suas seções, em cem koṭis. Numa revelação tão imensa, ó Mestre, como deve ser realizada a adoração ao Senhor?

Verse 5

कस्याधिकारः पूजादौ ज्ञानयोगादयः कथम् । तत्सर्वं विस्तरादेव वक्तुमर्हसि सुव्रत

Quem está habilitado a empreender o culto e práticas afins? E como devem ser seguidos os caminhos do conhecimento e do yoga? Ó tu de excelente voto, deves expor tudo isso em detalhe.

Verse 6

उपमन्युरुवाच । शैवं संक्षिप्य वेदोक्तं शिवेन परिभाषितम् । स्तुतिनिंदादिरहितं सद्यः प्रत्ययकारणम्

Upamanyu disse: “Este ensinamento Śaiva—condensado do que é declarado nos Vedas e elucidado pelo próprio Śiva—está livre de louvor e censura e do que lhes é afim, e torna-se causa imediata de certeza espiritual direta (pratyaya).”

Verse 7

गुरुप्रसादजं दिव्यमनायासेन मुक्तिदम् । कथयिष्ये समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

Nascido da graça do Guru, este ensinamento divino concede a libertação sem esforço. Eu o relatarei em resumo, pois sua plena vastidão não pode ser exposta adequadamente.

Verse 8

सिसृक्षया पुराव्यक्ताच्छिवः स्थाणुर्महेश्वरः । सत्कार्यकारणोपेतस्स्वयमाविरभूत्प्रभुः

Desejando fazer surgir a criação, Śiva—o Senhor firme, Maheśvara—manifestou-Se por Sua própria vontade a partir do primordial Não-Manifesto, como Soberano supremo dotado da realidade de causa e efeito.

Verse 9

जनयामास च तदा ऋषिर्विश्वाधिकः प्रभुः । देवानां प्रथमं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मणस्पतिम्

Então o Senhor supremo—que transcende todo o universo—gerou Brahmā, o primeiro entre os deuses, a divindade que preside ao saber sagrado (Brahmaṇaspati).

Verse 10

ब्रह्मापि पितरं देवं जायमानं न्यवैक्षत । तं जायमानं जनको देवः प्रापश्यदाज्ञया

Até mesmo Brahmā contemplou o Pai divino enquanto Ele se manifestava. Esse mesmo Pai, ao surgir em manifestação, foi percebido pelo deus progenitor conforme o Seu comando.

Verse 11

दृष्टो रुद्रेण देवो ऽसावसृजद्विश्वमीश्वरः । वर्णाश्रमव्यवस्थां च चकार स पृथक्पृथक्

Visto por Rudra, esse Senhor—Īśvara—fez surgir o universo; e também estabeleceu a ordenação distinta das varṇas e dos āśramas, cada qual separadamente em seu devido lugar.

Verse 12

सोमं ससर्ज यज्ञार्थे सोमाद्द्यौस्समजायत । धरा च वह्निः सूर्यश्च यज्ञो विष्णुश्शचीपतिः

Para o propósito do yajña (sacrifício), Ele fez surgir Soma. De Soma nasceu o céu; e também a Terra, o Fogo, o Sol, o próprio Sacrifício, Viṣṇu e Śacīpati (Indra).

Verse 13

ते चान्ये च सुरा रुद्रं रुद्राध्यायेन तुष्टुवुः । प्रसन्नवदनस्तस्थौ देवानामग्रतः प्रभुः

Aqueles deuses—e os demais também—louvaram Rudra por meio do Rudrādhyāya. Com o semblante satisfeito, o Senhor permaneceu diante dos deuses, revelando aos devotos Sua presença graciosa, com atributos (saguṇa).

Verse 14

अपहृत्य स्वलीलार्थं तेषां ज्ञानं महेश्वरः । तमपृच्छंस्ततो देवाः को भवानिति मोहिताः

Para a Sua própria brincadeira divina (līlā), Maheśvara retirou-lhes o entendimento. Então os deuses, aturdidos, perguntaram-Lhe: “Quem és Tu?”

Verse 15

सो ऽब्रवीद्भगवान्रुद्रो ह्यहमेकः पुरातनः । आसं प्रथममेवाहं वर्तामि १ च सुरोत्तमाः

Então Bhagavān Rudra falou: “De fato, Eu sozinho sou o Antigo. Eu existi antes de tudo; e continuo a permanecer, sempre o mesmo, ó melhores entre os deuses.”

Verse 16

भविष्यामि च मत्तोन्यो व्यतिरिक्तो न कश्चन । अहमेव जगत्सर्वं तर्पयामि स्वतेजसा

Só Eu serei; fora de Mim não há outro, nada distinto de Mim. Eu mesmo sou este universo inteiro, e pela minha própria radiância inata eu o sustento e o sacio.

Verse 17

अपश्यंतस्तमीशानं स्तुवंतश्चैव सामभिः । व्रतं पाशुपतं कृत्वा त्वथर्वशिरसि स्थितम्

Embora não contemplassem diretamente o Senhor Īśāna, louvaram-No com hinos do Sāma; e, tendo observado o voto Pāśupata, ficaram estabelecidos no Atharvaśiras—repousando na doutrina secreta que revela Paśupati, o Senhor dos seres.

Verse 18

भस्मसंछन्नसर्वांगा बभूवुरमरास्तदा । अथ तेषां प्रसादार्थं पशूनां पतिरीश्वरः

Então os deuses ficaram cobertos por todo o corpo com a cinza sagrada (bhasma). Em seguida, para lhes conceder graça, o Senhor—Īśvara, o Pati (Mestre) de todos os paśu, as almas vinculadas—manifestou-se conforme Sua vontade.

Verse 20

सगणश्चोमया सार्धं सान्निध्यमकरोत्प्रभुः । यं विनिद्रा जितश्वासा योगिनो दग्धकिल्बिषाः

O Senhor, com Seus gaṇas e com Umā ao Seu lado, aproximou-Se e permaneceu em presença graciosa—Ele a quem os iogues, livres do sono, senhores do alento e com as culpas queimadas, contemplam com firmeza.

Verse 21

हृदि पश्यंति तं देवं ददृशुर्देवपुंगवाः । यामाहुः परमां शक्तिमीश्वरेच्छानुवर्तिनीम्

Vendo esse Deus no coração, os mais eminentes entre os deuses O contemplaram. E reconheceram Nela o Poder Supremo, a Śakti—Aquela que segue infalivelmente a vontade de Īśvara.

Verse 22

तामपश्यन्महेशस्य वामतो वामलोचनाम् । ये विनिर्धूतसंसाराः प्राप्ताः शैवं परं पदम्

Eles contemplaram Ela—o Poder à esquerda de Mahādeva, a de belos olhos—por cuja graça os que sacudiram os grilhões do mundo alcançam o supremo estado śaiva, a mais alta morada de Śiva.

Verse 23

नित्यसिद्धाश्च ये वान्यं ते च दृष्टा गणेश्वराः । अथ तं तुष्टुवुर्देवा देव्या सह महेश्वरम्

Ali também foram vistos os eternamente realizados e as hostes dos senhores dos Gaṇas. Então os Devas, juntamente com a Deusa, entoaram hinos de louvor a Mahādeva (Maheśvara).

Verse 24

स्तोत्रैर्माहेश्वरैर्दिव्यैः श्रोतैः पौराणिकैरपि । देवो ऽपि देवानालोक्य घृणया वृषभध्वजः

Até o Senhor—Śiva, cujo estandarte traz o touro—ao ver os deuses, comoveu-se de compaixão, enquanto eles O louvavam com hinos divinos a Maheśvara e com os venerados cânticos purânicos ouvidos na tradição.

Verse 25

अर्थमहत्तमं देवाः पप्रच्छुरिममादरात् । देवा ऊचुः । भगवन्केन मार्गेण पूजनीयो ऽसि भूतले

Desejando compreender o sentido mais elevado, os Devas perguntaram isto com reverência. Os Devas disseram: “Ó Senhor Bem-aventurado, por qual caminho e por qual método deves ser adorado na terra?”

Verse 26

कस्याधिकारः पूजायां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः । ततः सस्मितमालोक्य देवीं देववरोहरः

«Quem, de fato, possui o adhikāra para realizar o culto? Explica-o segundo o tattva verdadeiro.» Tendo dito isso, o melhor entre os deuses fitou a Deusa com um suave sorriso.

Verse 27

स्वरूपं दर्शयामास घोरं सूर्यात्मकं परम् । सर्वैश्वर्यगुणोपेतं सर्वतेजोमयं परम्

Ele revelou a Sua própria forma suprema—terrível em majestade, de natureza solar e transcendente—dotada de toda excelência senhorial e inteiramente constituída de ilimitada radiância divina.

Verse 28

शक्तिभिर्मूर्तिभिश्चांगैर्ग्रहैर्देवैश्च संवृतम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्धनारीकमद्भुतम्

Ele estava cercado por Śaktis, por formas corporificadas, por membros, por planetas (graha) e por deuses—um Senhor assombroso, de oito braços e quatro faces, surgindo na forma maravilhosa de Ardhanārīśvara (metade homem, metade mulher).

Verse 29

दृष्ट्वैवमद्भुताकारं देवा विष्णुपुरोगमाः । बुद्ध्वा दिवाकरं देवं देवीं चैव निशाकरम्

Ao verem aquela forma maravilhosa, os deuses—com Viṣṇu à frente—reconheceram o Senhor como o Sol e compreenderam igualmente a Deusa como a Lua.

Verse 30

पञ्चभूतानि शेषाणि तन्मयं च चराचरम् । एवमुक्त्वा नमश्चक्रुस्तस्मै चार्घ्यं प्रदाय वै

Declarando: «Os cinco elementos restantes, e tudo o que se move e o que não se move, são da própria natureza Dele», então se prostraram diante Dele e, segundo o rito, ofereceram-Lhe arghya, a reverente oferenda de água.

Verse 32

सिंदूरवर्णाय सुमण्डलाय सुवर्णवर्णाभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

Saudações a Ti—de fulgor vermelhão e de forma auspiciosa e resplandecente; adornado com ornamentos de tonalidade dourada; de olhos de lótus e associado ao lótus; fundamento causal de onde surgem Brahmā, Indra e Nārāyaṇa.

Verse 33

सुरत्नपूर्णं ससुवर्णतोयं सुकुंकुमाद्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

Ó Bhagavān, sê gracioso. Aceita esta excelente oferenda de arghya—repleta de finas gemas, misturada com água e ouro, perfumada com auspicioso açafrão e semelhantes, acompanhada de relva kuśa e flores—apresentada num vaso de ouro.

Verse 34

नमश्शिवाय शांताय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे सूर्यमूर्तये

Saudações a Śiva, o Senhor sereno, que, junto com Seus gaṇas divinos, é a causa primordial. A Ti me inclino: Tu és também Rudra, Viṣṇu e Brahmā, e Tua forma resplandece como o Sol.

Verse 35

यश्शिवं मण्डले सौरे संपूज्यैव समाहितः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने प्रदद्यादर्घ्यमुत्तमम्

Quem, com a mente recolhida, adorar devidamente Śiva no maṇḍala solar, deve então oferecer-Lhe o mais excelente arghya nas três sandhyā do dia: manhã, meio-dia e entardecer.

Verse 36

प्रणमेद्वा पठेदेताञ्छ्लोकाञ्छ्रुतिमुखानिमान् । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिद्भक्तश्चेन्मुच्यते दृढम्

Se alguém se prostra com reverência ou recita estes versos—cuja essência está enraizada na revelação védica—para esse devoto nada permanece inalcançável; e, se sua bhakti é verdadeira, ele é certamente e firmemente libertado.

Verse 37

तस्मादभ्यर्चयेनित्यं शिवमादित्यरूपिणम् । धर्मकामार्थमुक्त्यर्थं मनसा कर्मणा गिरा

Portanto, deve-se adorar Śiva diariamente em sua forma solar, para alcançar dharma, artha, kāma e, por fim, mokṣa—pela mente, pela ação e pela palavra.

Verse 38

अथ देवान्समालोक्य मण्डलस्थो महेश्वरः । सर्वागमोत्तरं दत्त्वा शास्त्रमंतरधाद्धरः

Então Mahādeva, sentado no maṇḍala sagrado, fitou os deuses. Tendo-lhes concedido a escritura suprema—essência e culminação de todos os Āgamas—Śiva, o Sustentador, retirou-se e desapareceu de sua vista.

Verse 39

तत्र पूजाधिकारो ऽयं ब्रह्मक्षत्रविशामिति । ज्ञात्वा प्रणम्य देवेशं देवा जग्मुर्यथागतम्

Ali compreenderam que o direito de realizar aquela adoração pertence aos brâmanes, kshatriyas e vaishyas. Sabendo disso, os deuses prostraram-se diante do Senhor dos Devas e partiram, retornando pelo mesmo caminho por onde vieram.

Verse 40

अथ कालेन महता तस्मिञ्छास्त्रे तिरोहिते । भर्तारं परिपप्रच्छ तदंकस्था महेश्वरी

Então, após muito tempo, quando aquele ensinamento sagrado se tornou oculto, Maheshvarī (Pārvatī), sentada no colo de seu Senhor, perguntou novamente, com reverência, ao seu esposo (Śiva).

Verse 41

तया स चोदितो देवो देव्या चन्द्रविभूषणः । अवदत्करमुद्धृत्य शास्त्रं सर्वागमोत्तरम्

Instigado pela Deusa, aquele Deus—Śiva, adornado com a lua crescente—ergueu a mão e proclamou o ensinamento supremo, mais elevado que todos os Āgamas.

Verse 42

प्रवर्तितं च तल्लोके नियोगात्परमेष्ठिनः । मयागस्त्येन गुरुणा दधीचेन महर्षिणा

E aquela observância/ensinamento sagrado foi posto em movimento naquele mundo por ordem de Parameṣṭhin (Brahmā)—por mim, pelo venerável mestre Agastya e pelo grande sábio Dadhīci.

Verse 43

स्वयमप्यवतीर्योर्व्यां युगावर्तेषु शूलधृक् । स्वाश्रितानां विमुक्त्यर्थं कुरुते ज्ञानसंततिम्

Até Ele mesmo, o Senhor portador do Tridente, desce ao mundo por Sua própria vontade nas viradas das eras; e, para libertar os que Nele se refugiam, estabelece uma sucessão ininterrupta do conhecimento salvador.

Verse 44

ऋभुस्सत्यो भार्गवश्च ह्यंगिराः सविता द्विजाः । मृत्युः शतक्रतुर्धीमान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

Entre os aqui mencionados estão Ṛbhu, Satya, Bhārgava e Aṅgiras; Savitā, o «duas-vezes-nascido»; Mṛtyu; o sábio Śatakratu (Indra); e Vasiṣṭha, o mais eminente entre os munis.

Verse 45

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः । शततेजास्स्वयं धर्मो नारायण इति श्रुतः

Ele é conhecido como Sārasvata, como Tridhāman e como Trivṛta—o mais eminente entre os sábios. É celebrado como Śatatejas, como o próprio Dharma em pessoa, e também é ouvido como Nārāyaṇa.

Verse 46

स्वरक्षश्चारुणिर्धीमांस्तथा चैव कृतंजयः । कृतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविरुत्तमः

Há Svarakṣa, Cāruṇi, o sábio Dhīmān e também Kṛtaṃjaya; bem como Kṛtaṃjaya, Bharadvāja, Gautama e Kavi, o mais eminente dos munis—estes são os veneráveis ṛṣis que estão sendo enumerados.

Verse 47

वाचःस्रवा मुनिस्साक्षात्तथा सूक्ष्मायणिः शुचिः । तृणबिंदुर्मुनिः कृष्णः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

Vācaḥsravā, o próprio sábio; do mesmo modo o puro Sūkṣmāyaṇi; o sábio Tṛṇabindu; Kṛṣṇa; Śakti; Śākteya; e Uttara — estes são os veneráveis aqui mencionados.

Verse 48

जातूकर्ण्यो हरिस्साक्षात्कृष्णद्वैपायनो मुनिः । व्यासावताराञ्छृण्वंतु कल्पयोगेश्वरान्क्रमात्

Jātūkarṇya; Hari, o próprio Senhor; e o sábio Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) — ouvi, na devida ordem, as encarnações sucessivas de Vyāsa, os grandes Senhores do Yoga que surgem em cada kalpa.

Verse 49

लैंगे व्यासावतारा हि द्वापरां तेषु सुव्रताः । योगाचार्यावताराश्च तथा शिष्येषु शूलिनः

Ó virtuosos, na era de Dvāpara, entre os devotos do Liṅga, de fato surgem encarnações no papel de Vyāsa; e, do mesmo modo, entre os discípulos, Śūlin (Śiva, o Portador do Tridente) manifesta-se em encarnações como mestres de Yoga.

Verse 50

तत्र तत्र विभोः शिष्याश्चत्वारः स्युर्महौजसः । शिष्यास्तेषां प्रशिष्याश्च शतशो ऽथ सहस्रशः

Em cada lugar, o Senhor que tudo permeia teve quatro discípulos de grande esplendor espiritual. E esses discípulos, por sua vez, tiveram discípulos e subdiscípulos — às centenas e depois aos milhares.

Verse 51

तेषां संभावनाल्लोके शैवाज्ञाकरणादिभिः । भाग्यवंतो विमुच्यंते भक्त्या चात्यंतभाविताः

Neste mundo, ao honrar tais devotos e ao cumprir as ordenanças de Śiva (e as disciplinas śaivas correlatas), os afortunados são libertos; e, pela bhakti, tornam-se totalmente permeados por um refinamento espiritual na consciência de Śiva.