पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

Upamanyu disse: Exporei brevemente a explicação do método prescrito de adoração, conforme ensinado no Śiva-śāstra—proferido pelo próprio Śiva a Śivā (Pārvatī).

Verse 2

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

Tendo realizado—ou mesmo não tendo realizado—a adoração interior, que é um membro (aṅga) do rito e se conclui com as oferendas de fogo prescritas, deve-se depois empreender também, devidamente, a adoração exterior.

Verse 3

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

Ali, após dispor mentalmente os materiais rituais necessários e purificá-los, deve-se meditar no Senhor Vināyaka; e, conforme o rito prescrito, adorar esse Senhor divino.

Verse 4

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

À direita e à esquerda, o aspirante sábio deve venerar mentalmente Nandīśa, o ilustre de grande renome; e, tendo-o honrado devidamente no íntimo, deve então preparar e assumir corretamente o assento do culto.

Verse 5

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

Munido de adoração (ārādhana) e das disciplinas correlatas, deve-se assumir a postura do leão e outros assentos ióguicos, ou o puro padmāsana, sustentado pela compreensão dos três princípios: Pati, Paśu e Pāśa.

Verse 6

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

Acima disso, deve-se meditar no Senhor Śiva junto de Ambā (Umā)—o Senhor que encanta toda mente—pleno de todos os sinais auspiciosos e radiante na beleza de cada um de Seus membros.

Verse 7

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

Ele era dotado de toda excelência e ornado com todos os adornos; sua boca, mãos e pés eram avermelhados, e seu rosto—sorrindo como o jasmim e a lua—resplandecia.

Verse 8

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

Ele resplandece como cristal puríssimo, de três olhos como lótus plenamente aberto; de quatro braços, membros nobres, e portador do belo crescente lunar—assim é a forma auspiciosa, com atributos (saguṇa), do Senhor Śiva, digna de contemplação devocional.

Verse 9

वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्

Ele contemplou Hara: cujas mãos concedem dádivas e afastam o medo; que porta o cervo e o machado; cujos ornamentos são a serpente como grinalda e como braceletes; e cuja bela garganta traz a profunda marca azul—Śiva, o compassivo Pati, protetor do paśu atado e doador da libertação auspiciosa.

Verse 10

सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्

Deve-se meditar n’Ele—além de toda comparação—junto com Seus assistentes e Seu séquito divino; e então contemplar Maheśvarī ao Seu lado esquerdo.

Verse 11

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्

Seus olhos eram amplos e alongados, como as pétalas de um lótus azul em plena floração; seu rosto brilhava como a lua cheia; e seus cabelos eram escuros e graciosamente ondulados.

Verse 12

नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

Ela resplandecia como a pétala de um lótus azul, adornada com a meia-lua como diadema; seu seio era sobremaneira pleno—arredondado, elevado, denso, liso e firme—radiante de beleza auspiciosa.

Verse 13

तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

Ele a contemplou—de cintura esguia e quadris largos—trajando uma veste amarela, fina e esplêndida, ornada com todas as joias, e radiante com o tilaka brilhante na fronte.

Verse 14

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

Suas tranças eram embelezadas por cachos de flores multicoloridas. Em tudo, sua forma era perfeitamente proporcionada e harmoniosa, e seu rosto se inclinava um pouco, curvado com suave recato.

Verse 15

हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने

Sentada num grande trono, ela resplandecia, trazendo na mão direita um lótus de ouro; e a outra mão, pousada como um bastão, permanecia firme e serena na postura.

Verse 16

पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे

Meditando assim, deve-se contemplar a Deusa que verdadeiramente corta os laços (pāśa) e que é, de modo direto, da natureza de Sat-Cit-Ānanda: Ser, Consciência e Bem-aventurança. E, do mesmo modo, após meditar no Deus e na Deusa, deve-se contemplá-los sentado num assento excelente e auspicioso.

Verse 17

सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः

Com devoção, como se fossem oferecidos todos os serviços sagrados, deve-se adorá-Lo, adornando-O com as “flores” da reverência interior. Ou então, tendo assim concebido a Sua presença, pode-se adorar o Senhor que tudo permeia em qualquer forma escolhida.

Verse 18

शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा

Quer se chame Śaivī (doutrina), quer se nomeie Sadāśiva; quer se venere a suprema Māheśvarī; ou se invoque o que é conhecido como os “Vinte e Seis” (tattvas); ou ainda se o trate por Śrīkaṇṭha—por essas designações veneráveis, indica-se o mesmo Grande Senhor.

Verse 19

मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्

Depois de realizar o mantra-nyāsa e os ritos correlatos no próprio corpo conforme o método prescrito, deve-se contemplar Śiva—que assume forma por graça e, ainda assim, é supremo além do manifesto e do não manifesto—como presente aqui, nesta própria mūrti.

Verse 20

ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्

Tendo primeiro meditado, deve-se concluir o culto com a mente, segundo a ordem externa prescrita. Depois, com gravetos sagrados (samid), ghee (ājya) e semelhantes, deve-se também contemplar o homa no umbigo, oferecendo no fogo interior como ato de bhakti a Śiva.

Verse 21

भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे

Deve-se meditar em Śiva no espaço entre as sobrancelhas, visualizando-O na forma de uma chama pura de lamparina. Neste yoga auspicioso, feito de absorção contemplativa, pode-se praticar com o apoio de um membro/ponto (um locus ióguico) ou de modo independente, como meditação direta.

Verse 22

अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्

O procedimento para concluir o rito do fogo é o mesmo em toda parte. Depois, tendo completado toda a sequência de culto—inteiramente feita de contemplação atenta—deve-se encerrar devidamente o rito de adoração.

Verse 23

लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा

Deve-se adorar o Senhor Divino no Liṅga; ou então, também sobre o altar consagrado (sthaṇḍila) ou no fogo sagrado (anala).