शिशुकस्य शिवशास्त्रप्राप्तिः (Śiśuka’s Attainment of Śaiva Teaching and Grace)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धौम्याग्रजेन शिशुना क्षीरार्थं हि तपः कृतम् । तस्मात्क्षीरार्णवो दत्तस्तस्मै देवेन शूलिना

Os sábios disseram: “De fato, a criança—irmão mais velho de Dhaumya—realizou austeridades para obter leite. Por isso, o Deus que porta o tridente, o Senhor Śiva, concedeu-lhe o Oceano de Leite.”

Verse 2

स कथं शिशुको लेभे शिवशास्त्रप्रवक्तृताम् । कथं वा शिवसद्भावं ज्ञात्वा तपसि निष्ठितः

Como aquela mera criança alcançou a condição de expositor do ensinamento sagrado de Śiva? E como, tendo realizado a verdadeira realidade de Śiva, permaneceu firmemente estabelecido na austeridade?

Verse 3

कथं च लब्धविज्ञानस्तपश्चरणपर्वणि । रुद्राग्नेर्यत्परं वीर्यं लभे भस्म स्वरक्षकम्

“E como, tendo alcançado o verdadeiro conhecimento espiritual, devo prosseguir pelo caminho e pelos estágios da austeridade? Como posso obter aquela potência suprema nascida do fogo de Rudra — a cinza sagrada (bhasma) que é a minha própria proteção?”

Verse 4

वायुरुवाच । न ह्येष शिशुकः कश्चित्प्राकृतः कृतवांस्तपः । मुनिवर्यस्य तनयो व्याघ्रपादस्य धीमतः

Vāyu disse: “Esta criança certamente não é um ser comum e mundano, pois praticou austeridade. Ela é o filho do sábio Vyāghrapāda, o mais eminente entre os munis.”

Verse 5

जन्मान्तरेण संसिद्धः केनापि खलु हेतुना । स्वपदप्रच्युतो दिष्ट्या प्राप्तो मुनिकुमारताम्

Aperfeiçoado pelas realizações de um nascimento anterior, e por alguma causa, de fato, caiu de sua própria posição; contudo, por boa fortuna, chegou ao estado de um jovem muni.

Verse 6

महादेवप्रसादस्य भाग्यापन्नस्य भाविनः । दुग्धाभिलाषप्रभवद्वारतामगमत्तपः

Pela graça de Mahādeva, para aquele cujo destino amadurecera e cuja ventura auspiciosa estava prestes a chegar, a austeridade tomou a forma de um portal—nascida do anseio por leite.

Verse 7

अतः सर्वगणेशत्वं कुमारत्वं च शाश्वतम् । सह दुग्धाब्धिना तस्मै प्रददौ शंकरः स्वयम्

Por isso, o próprio Śaṅkara lhe concedeu o senhorio eterno sobre todos os Gaṇas e a condição perene de Kumāra, o Filho divino; e, juntamente com isso, outorgou-lhe também o Oceano de Leite como dádiva sagrada e sustentadora.

Verse 8

तस्य ज्ञानागमोप्यस्य प्रसादादेव शांकरात् । कौमारं हि परं साक्षाज्ज्ञानं शक्तिमयं विदुः

Até mesmo o acesso desta pessoa à āgama, a escritura do conhecimento libertador, surge unicamente da graça de Śaṅkara. Pois os sábios sabem que o Conhecimento supremo e direto é o ensinamento de Kumāra—conhecimento formado de Poder divino (Śakti).

Verse 9

शिवशास्त्रप्रवक्तृत्वमपि तस्य हि तत्कृतम् । कुमारो मुनितो लब्धज्ञानाब्धिरिव नन्दनः

De fato, por obra d’Ele, foi feito proclamador do Śiva-śāstra. Aquele jovem divino—Nandana—por meio do sábio, tornou-se como um oceano de conhecimento recém-obtido.

Verse 10

दृष्टं तु कारणं तस्य शिवज्ञानसमन्वये । स्वमातृवचनं साक्षाच्छोकजं क्षीरकारणात्

Na compreensão integrada do conhecimento de Śiva, vê-se que a causa verdadeira desse estado não é outra senão as palavras de sua própria mãe—uma dor que surgiu diretamente porque o leite se tornou a ocasião.

Verse 11

कदाचित्क्षीरमत्यल्पं पीतवान्मातुलाश्रमे । ईर्षयया मातुलसुतं संतृप्तक्षीरमुत्तमम्

Certa vez, enquanto permanecia no āśrama de seu tio materno, bebeu apenas um pouquinho de leite. Mas, por ciúme, olhou para o filho do tio, plenamente saciado com leite excelente.

Verse 12

पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा वै मातुलात्मजम् । उपमन्युर्व्याघ्रपादिः प्रीत्या प्रोवाच मातरम्

Ao ver o primo materno ali de pé, tendo bebido à vontade, Upamanyu—também chamado Vyāghrapāda—falou alegremente à sua mãe.

Verse 13

उपमन्युरुवाच । मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि । गव्यं क्षीरमतिस्वादु नाल्पमुष्णं पिबाम्यहम्

Upamanyu disse: “Mãe, mãe—ó asceta afortunada—dá-me disso. Eu bebo leite de vaca, dulcíssimo, e não em pouca quantidade, enquanto ainda está morno.”

Verse 14

वायुरुवाच । तच्छ्रुत्वा पुत्रवचनं तन्माता च तपस्विनी । व्याघ्रपादस्य महिषी दुःखमापत्तदा च सा

Vāyu disse: Ao ouvir as palavras do filho, sua mãe—uma asceta, consorte de Vyāghrapāda—foi então tomada pela tristeza.

Verse 15

उपलाल्याथ सुप्रीत्या पुत्रमालिंग्य सादरम् । दुःखिता विललापाथ स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः

Então, com afeto profundo, ela acariciou o filho e o abraçou com reverência. Contudo, aflita por dentro, começou a lamentar-se, lembrando-se de sua própria pobreza.

Verse 16

स्मृत्वास्मृत्वा पुनः क्षीरमुपमन्युस्स बालकः । देहि देहीति तामाह रुद्रन्भूयो महाद्युतिः

Lembrando-se do leite repetidas vezes, o menino Upamanyu—brilhante em grande esplendor—tornou a chorar e disse a Rudra: “Dá-me, dá-me!”

Verse 17

तद्धठं सा परिज्ञाय द्विजपत्नी तपस्विनी । शान्तये तद्धठस्याथ शुभोपायमरीरचत्

Compreendendo aquela resolução obstinada, a esposa asceta do brāhmaṇa, desejando apaziguá-la, concebeu então um meio auspicioso para conduzi-la à paz.

Verse 18

उञ्छवृत्त्यार्जितान्बीजान्स्वयं दृष्ट्वा च सा तदा । बीजपिष्टमथालोड्य तोयेन कलभाषिणी

Então ela mesma viu os grãos obtidos ao respigar; e aquela senhora de voz doce os moeu em farinha e os misturou com água.

Verse 19

एह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततस्सुतम् । आलिंग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः

Dizendo com brandura: «Vem, vem—meu filho», primeiro o acalmou com palavras bondosas; depois, tomada pela dor, abraçou-o, apertou-o junto de si e lhe deu leite artificial.

Verse 20

पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रां दत्तं स बालकः । नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः

Tendo bebido o leite artificial que sua mãe lhe dera, o menino, muito aflito, disse à mãe: «Isto não é leite».

Verse 21

दुःखिता सा तदा प्राह संप्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि । समार्ज्य नेत्र पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते

Então ela, tomada pela dor, falou—fitando-o de perto e aspirando o perfume de sua cabeça; e com ambas as mãos enxugou os olhos do filho, semelhantes a lótus.

Verse 22

जनन्युवाच । तटिनी रत्नपूर्णास्तास्स्वर्गपातालगोचराः । भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश्च ये शिवे

A Mãe disse: “Esses rios repletos de joias, cujo curso alcança o céu e o mundo subterrâneo, não são vistos pelos sem fortuna—nem por aqueles que carecem de devoção a Śiva.”

Verse 23

राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् । न लभन्ते प्रियाण्येषां न तुष्यति यदा शिवः

Quando Śiva não se agrada, tais pessoas não alcançam nem soberania, nem céu, nem libertação; e nem mesmo os prazeres queridos—como o alimento nutritivo nascido do leite—lhes chegam.

Verse 24

भवप्रसादजं सर्वं नान्यद्देवप्रसादजम् । अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च

Todas as realizações nascem da graça de Bhava (o Senhor Śiva), e não da graça de qualquer outra divindade. Os que se dedicam a outros deuses, aflitos pelo sofrimento, continuam a vagar na ilusão.

Verse 25

क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं वने निवसतां सदा । क्व दुग्धसाधनं वत्स क्व वयं वनवासिनः

“Como poderia haver leite ali para nós, que sempre moramos na floresta? Meu querido filho, onde está o meio de obter leite—e onde estamos nós, meros habitantes do ermo?”

Verse 26

कृत्स्नाभावेन दारिद्र्यान्मया ते भाग्यहीनया । मिथ्यादुग्धमिदं दत्तम्पिष्टमालोड्य वारिणा

Por total falta de recursos e pobreza, eu—infeliz em meu destino—dei-te este ‘leite falso’, feito ao mexer farinha com água.

Verse 27

त्वं मातुलगृहे स्वल्पं पीत्वा स्वादु पयः शृतम् । ज्ञात्वा स्वादु त्वया पीतं तज्जातीयमनुस्मरन्

Depois de beberes apenas um pouco daquele leite doce e fervido na casa do teu tio materno, e ao reconheceres quão doce era ao prová-lo, continuaste a recordar coisas do mesmo tipo (o mesmo sabor e seus semelhantes).

Verse 28

दत्तं न पय इत्युक्त्वा रुदन् दुःखीकरोषि माम् । प्रसादेन विना शंभो पयस्तव न विद्यते

Chorando e dizendo: ‘O leite não foi dado’, tu me entristeces. Ó Śambhu, sem a Tua graça, não pode haver leite para Ti de modo algum.

Verse 29

पादपंकजयोस्तस्य साम्बस्य सगणस्य च । भक्त्या समर्पितं यत्तत्कारणं सर्वसम्पदाम्

Tudo o que é oferecido com devoção aos pés de lótus daquele Senhor Śiva—junto com Umā e assistido por Seus gaṇas—torna-se a própria causa de toda prosperidade e de toda realização.

Verse 30

अधुना वसुदोस्माभिर्महादेवो न पूजितः । सकामानां यथाकामं यथोक्तफलदायकः

Agora, ó Vasu, não adoramos Mahādeva. Contudo, Ele é o doador dos frutos exatamente como foi declarado—àqueles que desejam fins mundanos, concede os resultados conforme a sua vontade.

Verse 31

धनान्युद्दिश्य नास्माभिरितः प्रागर्चितः शिवः । अतो दरिद्रास्संजाता वयं तस्मान्न ते पयः

“Por termos tido a riqueza em vista, antes não adorámos Śiva aqui. Por isso nos tornámos pobres; e por essa razão não temos leite para te oferecer.”

Verse 32

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्दिश्य वै सुतः । तदेव लभ्यते नान्यद्विष्णुमुद्दिश्य वा प्रभुम्

Ó Suta, tudo o que foi dado numa vida anterior tendo o Senhor Śiva como destinatário—só esse fruto é obtido, e nenhum outro, ainda que se o dedicasse ao Senhor Viṣṇu, o Soberano.

Verse 33

वायुरुवाच । इति मातृवचः श्रुत्वा तथ्यं शोकादिसूचकम् । बालो ऽप्यनुतपन्नंतः प्रगल्भमिदमब्रवीत्

Disse Vāyu: Ao ouvir as palavras de sua mãe—verdadeiras e reveladoras de tristeza e afins—até o menino, cujo coração não sentia remorso, falou ousadamente assim.

Verse 34

उपमन्युरुवाच । शोकेनालमितो मातः सांबो यद्यस्ति शंकरः । त्यज शोकं महाभागे सर्वं भद्रं भविष्यति

Upamanyu disse: “Mãe, foste dominada pela tristeza. Se Sāmba—Śaṅkara, Śiva unido a Umā—existe de fato, então abandona o pesar, ó afortunada; tudo certamente se tornará auspicioso.”

Verse 35

शृणु मातर्वचो मेद्य महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित् । चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम्

Ouve, mãe, as minhas palavras de hoje: se Mahādeva existe em algum lugar, então, seja depois de muito tempo ou muito em breve, eu realizarei a chegada ao Oceano de Leite (Kṣīroda).

Verse 36

वायुरुवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य बालकस्य महामतेः । प्रत्युवाच तदा माता सुप्रसन्ना मनस्विनी

Disse Vāyu: Tendo assim ouvido as palavras daquele menino de grande discernimento, a mãe—serena e firme em sua determinação—respondeu então com imensa alegria.

Verse 37

मातोवाच । शुभं विचारितं तात त्वया मत्प्रीतिवर्धनम् । विलंबं मा कथास्त्वं हि भज सांबं सदाशिवम्

A mãe disse: “Meu querido filho, refletiste bem — isso aumenta a minha alegria. Não te demores com mais palavras; adora, de fato, Sāṃba Sadāśiva, Śiva unido a Umā.”

Verse 38

सर्वस्मादधिको ऽस्त्येव शिवः परमकारणम् । तत्कृतं हि जगत्सर्वं ब्रह्माद्यास्तस्य किंकराः

De fato, Śiva é superior a tudo e é a Causa Suprema. Dele somente procede este universo inteiro; até mesmo Brahmā e os demais deuses são apenas seus servidores.

Verse 39

तत्प्रसादकृतैश्वर्या दासास्तस्य वयं प्रभोः । तं विनान्यं न जानीमश्शंकरं लोकशंकरम्

Somente por sua graça surgiu qualquer poder de senhorio que possuímos. Somos servos desse Senhor. Fora Dele não conhecemos outro — Śaṅkara, o benfeitor e bem-querente de todos os mundos.

Verse 40

अन्यान्देवान्परित्यज्य कर्मणा मनसा गिरा । तमेव सांबं सगणं भज भावपुरस्सरम्

Abandonando todos os outros deuses, adorai somente a Ele —Sāṃba, com Umā e com seus gaṇas— por ação, por mente e por palavra, pondo à frente a devoção de todo o coração.

Verse 41

तस्य देवाधिदेवस्य शिवस्य वरदायिनः । साक्षान्नमश्शिवायेति मंत्रो ऽयं वाचकः स्मृतः

Desse Śiva, Deus dos deuses e doador de dádivas, este mantra—“Namaḥ Śivāya”—é lembrado como sua designação direta, o que o significa expressamente.

Verse 42

सप्तकोटिमहामंत्राः सर्वे सप्रणवाः परे । तस्मिन्नेव विलीयंते पुनस्तस्माद्विनिर्गताः

Os sete crores de grandes mantras—todos supremos e todos unidos ao praṇava “Oṁ”—dissolvem-se somente Nele; e, novamente, somente Dele, surgem e se manifestam.

Verse 43

सप्रसादाश्च ते मंत्राः स्वाधिकाराद्यपेक्षया । सर्वाधिकारस्त्वेको ऽयं मंत्र एवेश्वराज्ञया

Esses mantras de fato concedem graça, cada qual conforme a aptidão e a condição de cada pessoa. Contudo, por ordem do Senhor, somente este mantra é universalmente autorizado, adequado a todos.

Verse 44

यथा निकृष्टानुत्कृष्टान्सर्वानप्यात्मनः शिवः । क्षमते रक्षितुं तद्वन्मंत्रो ऽयमपि सर्वदा

Assim como Śiva, considerando todos os seres como Seus—sejam humildes ou excelsos—é capaz de protegê-los, do mesmo modo este mantra é sempre capaz de conceder proteção.

Verse 45

प्रबलश्च तथा ह्येष मंत्रो मन्त्रान्तरादपि । सर्वरक्षाक्षमो ऽप्येष नापरः कश्चिदिष्यते

De fato, este mantra é extremamente poderoso, mais forte até do que outros mantras. Ele é capaz de conceder proteção completa de todas as maneiras; nenhum outro é considerado seu igual.

Verse 46

तस्मान्मन्त्रान्तरांस्त्यक्त्वा पञ्चाक्षरपरो भव । तस्मिञ्जिह्वांतरगते न किंचिदिह दुर्लभम्

Portanto, abandonando outros mantras, torna-te totalmente devoto do mantra de cinco sílabas, «Namaḥ Śivāya». Quando ele permanece na língua como japa constante, nada neste mundo é difícil de alcançar.

Verse 47

अघोरास्त्रं च शैवानां रक्षाहेतुरनुत्तमम् । तच्च तत्प्रभवं मत्वा तत्परो भव नान्यथा

O Aghora-astra é a causa insuperável de proteção para os devotos de Śiva. Sabendo que ele nasce Daquele (o Śiva Supremo) e a Ele somente pertence, sê totalmente dedicado a Ele — e não de outro modo.

Verse 48

भस्मेदन्तु मया लब्धं पितुरेव तवोत्तमम् । विरजानलसंसिद्धं महाव्यापन्निवारणम्

“Mas esta bhasma, a cinza sagrada que obtive, é supremamente excelente, e vem, de fato, do teu próprio pai. Aperfeiçoada no fogo livre de paixão e impureza, ela remove grandemente calamidades e aflições.”

Verse 49

मंत्रं च ते मया दत्तं गृहाण मदनुज्ञया । अनेनैवाशु जप्तेन रक्षा तव भविष्यति

“Aceita, com minha permissão, o mantra que te concedi. Pela rápida repetição (japa) deste mesmo mantra, a proteção certamente surgirá para ti.”

Verse 50

वायुरुवाच । एवं मात्रा समादिश्य शिवमस्त्वित्युदीर्य च । विसृष्टस्तद्वचो मूर्ध्नि कुर्वन्नेव तदा मुनिः

Vāyu disse: Tendo assim instruído a Mãe e proferido as palavras: «Que haja auspiciosidade — que seja a auspiciosidade de Śiva», o sábio foi então dispensado; e partiu, levando esse mandamento sobre a cabeça, isto é, acolhendo-o com obediente reverência.

Verse 51

तां प्रणम्यैवमुक्त्वा च तपः कर्तुं प्रचक्रमे । तमाह च तदा माता शुभं कुर्वंतु ते सुराः

Tendo-se prostrado diante dela e dito assim, ele partiu para empreender as austeridades. Então sua mãe lhe disse: «Que os deuses te concedam auspiciosidade e êxito.»

Verse 52

अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे स दुश्चरम् । हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः

Com a permissão dela, ali realizou austeridades severas e difíceis. Ao alcançar o monte Himavat (Himalaia), permaneceu firme em concentração, sustentando-se apenas do ar.

Verse 53

अष्टेष्टकाभिः प्रसादं कृत्वा लिंगं च मृन्मयम् । तत्रावाह्य महादेवं सांबं सगणमव्ययम्

Tendo preparado um santuário consagrado com oito tijolos e também um Liṅga de barro, deve-se ali invocar Mahādeva—Śiva unido a Umā (Sāmba)—junto com seus gaṇas, o Senhor imperecível.

Verse 54

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव पुत्रैः पुष्पैर्वनोद्भवैः । समभ्यर्च्य चिरं कालं चचार परमं तपः

Com devoção, usando apenas o mantra de cinco sílabas «Namaḥ Śivāya», ele adorou Śiva com flores silvestres da floresta trazidas por seus filhos; e, após venerá‑Lo por longo tempo, empreendeu a mais elevada austeridade.

Verse 55

ततस्तपश्चरत्तं तं बालमेकाकिनं कृशम् । उपमन्युं द्विजवरं शिवसंसक्तमानसम्

Depois, viu-se aquele menino Upamanyu—o mais excelente entre os duas-vezes-nascidos—praticando austeridades, sozinho e emagrecido, com a mente totalmente absorvida no Senhor Śiva.

Verse 56

पुरा मरीचिना शप्ताः केचिन्मुनिपिशाचकाः । संपीड्य राक्षसैर्भावैस्तपसोविघ्नमाचरन्

Outrora, certos seres semelhantes a piśācas, amaldiçoados por Marīci, assumiram disposições de rākṣasas; oprimiam os sábios e repetidamente buscavam impedir suas austeridades (tapas).

Verse 57

स च तैः पीड्यमानो ऽपि तपः कुर्वन्कथञ्चन । सदा नमः शिवायेति क्रोशति स्मार्तनादवत्

Embora fosse atormentado por eles, de algum modo continuou seu tapas; e, como um brado ritual estrondoso, clamava sem cessar, a todo momento, repetidas vezes: “Namaḥ Śivāya”.

Verse 58

तन्नादश्रवणादेव तपसो विघ्नकारिणः । ते तं बालं समुत्सृज्य मुनयस्समुपाचरन्

Só de ouvir aquele som, foram desfeitos os que criavam obstáculos às austeridades dos sábios. Abandonando o menino, os muni então se aproximaram dele e o atenderam com reverência.

Verse 59

तपसा तस्य विप्रस्य चोपमन्योर्महात्मनः । चराचरं च मुनयः प्रदीपितमभूज्जगत्

Ó sábios, pela austeridade (tapas) daquele brâmane e do magnânimo Upamanyu, o mundo inteiro—tudo o que se move e o que não se move—pareceu ser iluminado e despertado pelo poder de seu tapas.