अर्धनारीश्वरप्रादुर्भावः (Manifestation of Ardhanārīśvara and the Impulse for Procreative Creation)

Verse 1

वायुरुवाच । यदा पुनः प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त वेधसः । तदा मैथुनजां सृष्टिं ब्रह्मा कर्तुममन्यत

Vāyu disse: Quando os seres criados pelo Ordenador (Vedhas, Brahmā) ainda não se multiplicavam, então Brahmā decidiu realizar uma criação nascida da união sexual (maithuna), para que a descendência se expandisse segundo a ordem cósmica.

Verse 2

न निर्गतं पुरा यस्मान्नारीणां कुलमीश्वरात् । तेन मैथुनजां सृष्टिं न शशाक पितामहः

Porque outrora a linhagem das mulheres ainda não havia procedido do Senhor, por isso Pitāmaha (Brahmā) não pôde realizar a criação nascida da união sexual.

Verse 3

ततस्स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम् । प्रजानमेव वृद्ध्यर्थं प्रष्टव्यः परमेश्वर

Então ele compôs uma inteligência discernente, que conduz à certeza acerca da verdade. Para o bem-estar e o crescimento dos seres, deve-se aproximar de Parameśvara (Śiva) e interrogá-Lo.

Verse 4

प्रसादेन विना तस्य न वर्धेरन्निमाः प्रजाः । एवं संचिन्त्य विश्वात्मा तपः कर्तुं प्रचक्रमे

«Sem a Sua graça, estes seres criados não floresceriam de verdade.» Refletindo assim, o Ser Universal (Viśvātmā) pôs-se a praticar tapas — a austera disciplina ióguica — para obter esse favor divino.

Verse 5

तदाद्या परमा शक्तिरनंता लोकभाविनी । आद्या सूक्ष्मतरा शुद्धा भावगम्या मनोहरा

Ela é a Primordial — o Poder Supremo (Śakti): infinita, a fonte de onde os mundos surgem. Primeva, mais sutil que o mais sutil, pura; é conhecida pela realização interior e é encantadora de contemplar.

Verse 6

निर्गुणा निष्प्रपञ्चा च निष्कला निरुपप्लवा । निरंतरतरा नित्या नित्यमीश्वरपार्श्वगा

Ela está além dos guṇas, além do cosmos manifestado; sem partes e sem perturbação. Mais continuamente interior, eterna — sempre permanecendo ao lado do Senhor (Īśvara).

Verse 7

तया परमया शक्त्या भगवंतं त्रियम्बकम् । संचिन्त्य हृदये ब्रह्मा तताप परमं तपः

Amparado por esse Poder supremo (Śakti), Brahmā contemplou no coração o Bem-aventurado Senhor de Três Olhos (Śiva, Tryambaka) e então empreendeu a mais elevada austeridade, buscando Sua graça e revelação.

Verse 8

तीव्रेण तपसा तस्य युक्तस्य परमेष्ठिनः । अचिरेणैव कालेन पिता संप्रतुतोष ह

Pela austeridade intensa daquele Ser excelso, firme e absorvido na disciplina, seu Pai logo se agradou, em curto espaço de tempo.

Verse 9

ततः केनचिदंशेन मूर्तिमाविश्य कामपि । अर्धनारीश्वरो भूत्वा ययौ देवस्स्वयं हरः

Então o próprio Senhor Hara, por uma porção do seu poder, entrou e se manifestou numa certa forma; tornou-se Ardhanārīśvara—o Senhor metade mulher—e prosseguiu adiante como Deva.

Verse 10

तं दृष्ट्वा परमं देवं तमसः परमव्ययम् । अद्वितीयमनिर्देश्यमदृश्यमकृतात्मभिः

Ao contemplarem esse Deva supremo—imperecível e além das trevas da ignorância—os que não estavam amadurecidos na disciplina interior perceberam-No como o Único sem segundo: indefinível e invisível.

Verse 11

सर्वलोकविधातारं सर्वलोकेश्वरेश्वरम् । सर्वलोकविधायिन्या शक्त्या परमया युतम्

Eu me prostro diante d’Ele, o Ordenador de todos os mundos, o Senhor supremo sobre os senhores dos mundos, unido ao Poder supremo (Śakti) que faz surgir e governa todos os reinos.

Verse 12

अप्रतर्क्यमनाभासममेयमजरं ध्रुवम् । अचलं निर्गुणं शांतमनंतमहिमास्पदम्

Ele está além do alcance do raciocínio, sem aparência limitadora, incomensurável, não nascido e perene; imóvel, livre dos guṇas, plenamente sereno—Ele é o abrigo onde repousa a glória infinita.

Verse 13

सर्वगं सर्वदं सर्वसदसद्व्यक्तिवर्जितम् । सर्वोपमाननिर्मुक्तं शरण्यं शाश्वतं शिवम्

Tomo refúgio em Śiva, o Eterno—Aquele que tudo permeia, que tudo concede, que está além de toda manifestação como “ser” e “não-ser”, livre de toda comparação, e supremo abrigo de todos.

Verse 14

प्रणम्य दंडवद्ब्रह्मा समुत्थाय कृतांजलिः । श्रद्धाविनयसंपन्नैः श्राव्यैः संस्करसंयुतैः

Tendo-se prostrado como um bastão, Brahmā ergueu-se e, com as mãos unidas em reverência, proferiu palavras dignas de serem ouvidas—plenas de fé e humildade, refinadas pela devida disciplina sagrada.

Verse 15

यथार्थयुक्तसर्वार्थैर्वेदार्थपरिबृंहितैः । तुष्टाव देवं देवीं च सूक्तैः सूक्ष्मार्थगोचरैः

Com hinos cujos sentidos eram todos verdadeiros e apropriados—enriquecidos pelo intento dos Vedas e movendo-se em sutil alcance espiritual—ele louvou tanto o Senhor (Śiva), o Pati supremo, quanto a Deusa (Devī), sua Śakti inseparável.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । जय देव महादेव जयेश्वर महेश्वर । जय सर्वगुण श्रेष्ठ जय सर्वसुराधिप

Brahmā disse: “Vitória a Ti, ó Deus—Mahādeva! Vitória a Ti, ó Senhor—Maheśvara! Vitória a Ti, o mais excelente entre todas as virtudes; vitória a Ti, soberano de todos os deuses.”

Verse 17

जय प्रकृति कल्याणि जय प्रकृतिनायिके । जय प्रकृतिदूरे त्वं जय प्रकृतिसुन्दरि

“Vitória a Ti, ó Prakṛti auspiciosa; vitória, ó Soberana de Prakṛti. Vitória a Ti, que permaneces além de Prakṛti; vitória, ó beleza que resplandece mesmo através de Prakṛti.”

Verse 18

जयामोघमहामाय जयामोघ मनोरथ । जयामोघमहालील जयामोघमहाबल

Vitória à Grande Māyā cujo poder jamais falha; vitória ao Senhor infalível de todos os intentos. Vitória ao Infalível cuja līlā divina é imensa; vitória ao Infalível cuja força é suprema.

Verse 19

जय विश्वजगन्मातर्जय विश्वजगन्मये । जय विश्वजगद्धात्रि जय विश्वजगत्सखि

Vitória a Ti, ó Mãe de todo o universo; vitória a Ti, que tudo permeias e és este próprio cosmos. Vitória a Ti, Sustentadora do universo; vitória a Ti, Amiga e guia íntima do mundo.

Verse 20

जय शाश्वतिकैश्वर्ये जय शाश्वतिकालय । जय शाश्वतिकाकार जय शाश्वतिकानुग

Vitória a Ti, cuja soberania é eterna; vitória a Ti, morada imperecível. Vitória a Ti, cuja forma transcende o tempo; vitória a Ti, que sempre acompanhas com graça os Teus devotos, como Senhor que habita no íntimo.

Verse 21

जयात्मत्रयनिर्मात्रि जयात्मत्रयपालिनि । जयात्मत्रयसंहर्त्रि जयात्मत्रयनायिके

Vitória a Ti, ó Mãe que fazes surgir a tríade dos seres; vitória a Ti que sustentas essa tríade. Vitória a Ti que recolhes essa tríade; vitória a Ti, Soberana guia dessa tríade.

Verse 22

जयावलोकनायत्तजगत्कारणबृंहण । जयोपेक्षाकटाक्षोत्थहुतभुग्भुक्तभौतिक

Ó Senhor, pelo Teu olhar vitorioso o universo é sustentado e o princípio causal se expande. De um simples olhar de esguelha—seja de triunfo ou de aparente indiferença—surge o fogo devorador, e todo o mundo dos gozos materiais é “comido”: reduzido e dominado por esse poder divino.

Verse 23

जय देवाद्यविज्ञेये स्वात्मसूक्ष्मदृशोज्ज्वले । जय स्थूलात्मशक्त्येशेजय व्याप्तचराचरे

Vitória a Ti—incognoscível até mesmo aos deuses primordiais, e contudo radiante à visão sutil do Ser. Vitória a Ti, Senhor das potências que regem a existência encarnada. Vitória a Ti, que permeias tudo o que se move e tudo o que permanece.

Verse 24

जय नामैकविन्यस्तविश्वतत्त्वसमुच्चय । जयासुरशिरोनिष्ठश्रेष्ठानुगकदंबक

Vitória a Ti—cujo único Nome reúne e estabelece todo o compêndio dos tattvas do universo. Vitória a Ti—que te ergues sobre as cabeças dos asuras, assistido pelas mais excelsas hostes de devotos.

Verse 25

जयोपाश्रितसंरक्षासंविधानपटीयसि । जयोन्मूलितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमे

Ó Potência divina portadora da Vitória, és supremamente hábil em dispor a proteção dos que se refugiam em Ti. Tu és o próprio surgir que brota quando a Vitória arranca pela raiz a árvore venenosa do saṃsāra.

Verse 26

जय प्रादेशिकैश्वर्यवीर्यशौर्यविजृंभण । जय विश्वबहिर्भूत निरस्तपरवैभव

Vitória a Ti—cujas manifestações locais se expandem como senhorio, poder e bravura heroica. Vitória a Ti—que transcendes o universo e tornas vã toda magnificência rival.

Verse 27

जय प्रणीतपञ्चार्थप्रयोगपरमामृत । जय पञ्चार्थविज्ञानसुधास्तोत्रस्वरूपिणि

Vitória a Ti—néctar supremo da prática retamente ensinada das Cinco Categorias. Vitória a Ti—cuja própria forma é o hino, ambrosia do verdadeiro conhecimento dessas Cinco Categorias.

Verse 28

जयति घोरसंसारमहारोगभिषग्वर । जयानादिमलाज्ञानतमःपटलचंद्रिके

Vitória ao Médico supremo, o mais excelso curador, que sana a terrível grande doença do saṃsāra. Vitória ao luar, que dissipa o véu de trevas nascido da impureza sem começo e da ignorância.

Verse 29

जय त्रिपुरकालाग्ने जय त्रिपुरभैरवि । जय त्रिगुणनिर्मुक्ते जय त्रिगुणमर्दिनि

Vitória a Ti, Kāla-Agni, Tempo e Fogo que consumiste Tripura; vitória a Ti, Bhairavī, Potência terrível que subjugaste Tripura. Vitória a Ti, livre das três guṇas; vitória a Ti, que domas as três guṇas.

Verse 30

जय प्रथमसर्वज्ञ जय सर्वप्रबोधिक । जय प्रचुरदिव्यांग जय प्रार्थितदायिनि

Vitória a Ti, a Onisciente primordial; vitória a Ti, a Despertadora de todos. Vitória a Ti, cuja forma é ricamente ornada com membros divinos; vitória a Ti, que concedes o que é pedido em prece sincera.

Verse 31

क्व देव ते परं धाम क्व च तुच्छं च नो वचः । तथापि भगवन् भक्त्या प्रलपंतं क्षमस्व माम्

Ó Deva, onde está a Tua morada suprema, e onde estão as nossas palavras mesquinhas? Ainda assim, ó Bhagavān, perdoa-me a mim, que tagarelo—falando apenas por devoção.

Verse 32

विज्ञाप्यैवंविधैः सूक्तैर्विश्वकर्मा चतुर्मुखः । नमश्चकार रुद्राय रद्राण्यै च मुहुर्मुहुः

Tendo assim apresentado sua súplica com hinos desse teor, Viśvakarmā—Brahmā, o Criador de quatro faces—prostrou-se repetidas vezes em reverência diante de Rudra (Śiva) e de Rudrāṇī (Pārvatī), reconhecendo-os como o Senhor supremo e Sua śakti que concede graça.

Verse 33

इदं स्तोत्रवरं पुण्यं ब्रह्मणा समुदीरितम् । अर्धनारीश्वरं नाम शिवयोर्हर्षवर्धनम्

Este hino supremamente excelente e santo foi proclamado por Brahmā. Chama-se “Ardhanārīśvara” e aumenta a alegria dos dois — Śiva e Pārvatī (Sua Śakti).

Verse 34

य इदं कीर्तयेद्भक्त्या यस्य कस्यापि शिक्षया । स तत्फलमवाप्नोति शिवयोः प्रीतिकारणात्

Quem recitar isto com devoção—mesmo que o tenha aprendido pela instrução de quem quer que seja—alcança esse mesmo fruto, pois isso se torna causa de júbilo para Śiva e Śakti (o Par Divino).

Verse 35

सकलभुवनभूतभावनाभ्यां जननविनाशविहीनविग्रहाभ्याम् । नरवरयुवतीवपुर्धराभ्यां सततमहं प्रणतोस्मि शंकराभ्याम्

Eu me prostro incessantemente diante dos dois Śaṅkara—Śiva e sua Śakti—que sustentam todos os mundos e todos os seres; cujas formas divinas estão além do nascimento e da destruição; e que, por graça, assumem os corpos do Homem supremo e da nobre Jovem (o par auspicioso venerado em forma saguna).