पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता

Sanatkumāra disse: “Roubar a riqueza de um ‘duas-vezes-nascido’ (brāhmaṇa) é, de fato, uma grave transgressão; assim também é violar a parte legítima ou a herança devida. Orgulho excessivo, ira excessiva, hipocrisia e ingratidão — estes também são defeitos que prendem a alma.”

Verse 3

परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्

‘Parivitti’ é o irmão mais velho que permanece sem se casar; ‘parivettā’ é o irmão mais novo que se casa primeiro; e a mulher por meio de quem tal transgressão se efetiva — para esses dois irmãos deve ser feito o dar uma donzela em casamento, e somente para esses dois é prescrita a oficiação sacerdotal (yājana).

Verse 4

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि

Quem destruir as árvores de um āśrama de Śiva e devastar seus jardins de flores, ou causar mesmo o menor dano aos que habitam no eremitério, comete uma grave ofensa contra o domínio sagrado de Śiva.

Verse 5

सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा

Roubar o gado, os grãos e a riqueza de uma casa, juntamente com seus servos e família; roubar objetos valiosos, grãos e bois; e igualmente contaminar ou estragar a água—tudo isso também são atos de pecado grave.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Quinto Livro—Umā-saṃhitā—encerra-se o sexto capítulo, intitulado “A Descrição dos Tipos de Pecado”.

Verse 7

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्

Vivem do patrimônio das mulheres e ficam totalmente subjugados até mesmo por elas; não oferecem proteção às mulheres e—iludidos pela māyā—entregam-se à companhia das mulheres.

Verse 8

कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्

Dar apenas quando o tempo devido já passou; buscar lucro acumulando e manipulando os grãos; aceitar dádivas de quem é censurável; e ganhar a vida com engano no comércio—são modos de viver reprovados, que prendem a alma na impureza e impedem a devoção a Śiva.

Verse 9

विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया

Usando folhas de plantas florestais venenosas e dirigindo continuamente ritos ao Senhor do estandarte do Touro (Śiva), alguns se entregam a atos nocivos, como expulsar outros e à feitiçaria hostil; do mesmo modo buscam dádivas de grãos e as práticas dos médicos — ocupações mundanas que podem enredar quando apartadas da devoção correta.

Verse 10

जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्

Aquele que inicia até mesmo ações meritórias para satisfazer o desejo da língua—para o deleite do paladar—e, contudo, proclama incessantemente desde a raiz: “Possuo conhecimento védico e afins”, na verdade é movido pelo desejo e pela ostentação, não pela devoção.

Verse 11

ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्

Abandonar observâncias sagradas como o Brahma-vrata, adotar práticas alheias e impróprias, estudar doutrinas falsas e enganosas, e apegar-se a uma lógica seca, meramente contenciosa—tudo isso afasta do verdadeiro caminho śaiva.

Verse 12

देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि

Censurar os deuses, o fogo sagrado (Agni), os mestres e os santos—e também insultar um brāhmaṇa—direta ou indiretamente, e do mesmo modo falar mal de reis e governantes, é falta grave que obstrui o dharma e diminui o fruto da adoração a Śiva.

Verse 13

उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः

Aqueles que abandonaram o culto devido aos Pitṛs e aos Devas, que largam os próprios deveres prescritos, de conduta corrompida, nāstikas (incrédulos), pecadores e sempre dados à mentira—tais pessoas se afastam da vida śaiva reta e tornam-se indignas do caminho que conduz à graça e à libertação de Śiva.

Verse 14

पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

Quem pratica a união sexual em períodos proibidos, de dia, na água, em lugar impróprio, com animais ou com uma mulher menstruada—age contra o dharma e aumenta o laço (pāśa), em vez de avançar para a graça libertadora de Śiva.

Verse 15

स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः

Aqueles que, tendo alcançado a companhia de mulheres, filhos e amigos, cortam as esperanças dos outros; que proferem palavras desagradáveis ao povo; que são cruéis, embora exteriormente pareçam conhecer a decência—tais pessoas devem ser reconhecidas como presas pelo pasha (o laço da servidão) e afastadas do caminho auspicioso de Śiva.

Verse 16

भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

Quem provoca divisão e desordem—rompendo tanques e poços, adulterando medidas e trocas, falsificando substâncias e seu sabor, e tornando desigual a comida preparada para os que se sentam numa só fila—comete grave falta que viola a ordem do dharma.

Verse 17

इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते

Assim, mulheres e homens maculados por esses pecados são chamados ‘upapātakin’ (culpados de transgressões secundárias). E há outros também que entram na mesma categoria; escuta—agora eu também te direi quem são.

Verse 18

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः

Os homens que arruínam os assuntos justos e o bem-estar das vacas, dos brāhmaṇas, das jovens donzelas, do próprio senhor, dos próprios amigos e dos ascetas, são declarados destinados ao inferno.

Verse 19

परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः

Aqueles que cobiçam a esposa alheia, que apontam ou desejam os bens de outrem, que roubam continuamente a riqueza dos outros e que vivem da falsidade em pesos e medidas—tais pessoas são abrasadas pelo sofrimento, por causa do próprio cativeiro que criaram.

Verse 20

द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः

Os que causam sofrimento aos dvija (os ‘duas-vezes-nascidos’) e os que os golpeiam ou os atacam; os dvija que se unem a uma mulher Śūdra; e os que, movidos pelo desejo, preparam e traficam bebida intoxicante—são descritos como praticantes de adharma, apertando cada vez mais sobre si os laços do pāśa (cativeiro).

Verse 21

ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

Mesmo os homens devotados ao pecado, cruéis e amantes da violência—e também os que praticam caridade e sacrifício apenas por sustento—permanecem presos, pois tais atos carecem de verdadeira devoção e de pureza de intenção.

Verse 22

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च

Aqueles que, quer em currais, junto ao fogo, na água, nas vias públicas, à sombra das árvores ou nas montanhas, se abstêm de atos como a evacuação e semelhantes—e do mesmo modo o evitam em jardins e recintos sagrados—são tidos como observantes de pureza e autocontenção, próprios dos devotos no caminho de Śiva.

Verse 23

लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः

E aqueles que, nos palácios de Lajjā e de Śrama, se absorvem em beber bebidas inebriantes; que fazem brincadeira com serpentes como parte de seu divertimento; e que permanecem empenhados em buscar as fraquezas e brechas alheias—tais são eles.

Verse 24

वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये

Aqueles que obstruem o caminho com estacas de bambu, pedras e pedaços de madeira, e também com chifres e pinos, ultrapassam os limites legítimos e tomam injustamente o que pertence a outrem.

Verse 25

कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः

São os autores de decretos fraudulentos, entregues a atos e práticas enganosas; negociam comida cozida e vestes falsificadas, e conduzem toda transação por artifício e mentira.

Verse 26

धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

Aquele que fabrica arcos e armas e vive de comprá-los e vendê-los; aquele que é extremamente impiedoso com os servos e que também subjuga e atormenta os animais, incorre em grave culpa.

Verse 27

मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः

Quem escuta as palavras dos que mentem e, pouco a pouco, se deixa manchar por sua influência, torna-se traidor de seu senhor, de seus amigos e de seu guru: enganoso, ilusório, volúvel e tortuoso por natureza.

Verse 28

ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्

Aquele que, mesmo estando faminto, come após abandonar esposa, filhos e amigos—bem como crianças, idosos, os debilitados, os doentes, seus servos, hóspedes e parentes—age contra o dharma e acumula demérito, pois despreza o dever compassivo que agrada ao Senhor Śiva.

Verse 29

यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः

Aquele que come sozinho alimentos doces e não os oferece aos brâmanes deve ser conhecido como quem cozinha em vão; é censurado entre os expositores do Veda.

Verse 30

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः

Aqueles que, embora assumam por si mesmos disciplinas, as abandonam com os sentidos ainda indomados — e aqueles que apenas adotam a forma exterior da renúncia — tornam-se perturbadores do caminho e do ensinamento deste Senhor Hara (Śiva).

Verse 31

ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च

Os cruéis que agridem a vaca, que repetidas vezes a atormentam e a subjugam; os que não sustentam os fracos e os abandonam continuamente—(tais pessoas incorrem em grave demérito e caem do caminho do dharma).

Verse 32

पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्

Eles os oprimem com cargas excessivas e ainda os forçam a carregar o que não podem suportar. Atrelam os que não receberam alimento e não soltam os que estão contidos e amarrados.

Verse 33

ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः

Aqueles que não protegem com diligência vacas e touros aflitos por cargas pesadas, feridas ou doença, e atormentados pela fome, são tidos como matadores de gado e lembrados como destinados a estados infernais.

Verse 34

वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः

Os homens mais pecaminosos, que castram os touros, os fazem sofrer e os conduzem à força, e ainda obrigam vacas estéreis a trabalhar como animais de carga—tais pessoas estão destinadas a infernos terríveis.

Verse 35

आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्

Movida pela esperança, ela acolheu os que vieram buscar amparo—consumidos pela fome, pela sede e pelo cansaço—bem como os hóspedes e os desamparados que chegaram espontaneamente à sua casa, cuidando de todos.

Verse 36

अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्

Os iludidos que não têm compaixão dos pobres que desejam alimento, nem das crianças, dos idosos, dos emagrecidos e dos enfermos—esses de coração endurecido caem no oceano do inferno.

Verse 37

गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति

A riqueza fica em casa, e até os parentes retornam do local da cremação; mas o mérito e o demérito—boas e más ações—seguem a alma que parte adiante.

Verse 38

अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः

Um duas-vezes-nascido que vive de pastorear cabras, do comércio de búfalos, do trato marítimo, que se torna marido de uma mulher śūdra, ou que adota o sustento de um kṣatriya como um śūdra—tal brāhmaṇa degradado torna-se digno do inferno.

Verse 39

शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः

Artesãos, operários, médicos, ourives e os que portam o estandarte do rei—quando se associam ao engano e à fraude—são todos lembrados como destinados a estados infernais.

Verse 40

यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः

Qualquer homem que, transgredindo o que é devido, exige tributo segundo o próprio capricho, também é cozido no inferno; do mesmo modo, o homem que se deleita no castigo e governa com penas severas é ali atormentado.

Verse 41

उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः

Aquele rei em cujo reino o povo é oprimido por subornadores e por ladrões comprados pelo favoritismo, é ele mesmo cozido nos infernos, pois seus súditos sofrem dentro do seu domínio.

Verse 42

ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः

Aqueles duas-vezes-nascidos que aceitam dádivas e patronato de um rei que anda na injustiça, certamente vão para infernos terríveis; disso não há dúvida.

Verse 43

अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा

Aquele que, tendo ajuntado riqueza pela injustiça, a oferece aos dvijas (brâmanes), ainda assim é “cozido” nos infernos por sua falta contra o povo — tal como o rei que oprime seus súditos é punido.

Verse 44

पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः

Entre os sedutores das esposas alheias, os ladrões e os homens violentos, o pecado de fato se encontra; e até um rei viciado na mulher de outro incorre nesse pecado continuamente.

Verse 45

अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्

Se um rei toma um inocente por ladrão, ou não reconhece o ladrão que vem disfarçado de não ladrão, então, ao ordenar punição sem a devida averiguação, cai no inferno.

Verse 46

घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च

Ghee e óleo; alimentos cozidos e bebidas; mel, carne, bebida alcoólica e intoxicantes fermentados; rapadura, cana-de-açúcar, legumes e leite; bem como coalhada, raízes e frutos—tudo isso é enumerado como itens a serem regulados ou evitados na observância religiosa śaiva.

Verse 47

तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्

Erva, lenha, folhas, flores e ervas curativas—bem como o alimento obtido pelos próprios meios simples; sandálias, guarda‑sol, carro, assento e o kamaṇḍalu (vaso de água)—estes são os modestos requisitos do buscador autocontido.

Verse 48

ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च

Armas feitas de cobre, chumbo e estanho; e objetos nascidos da água, como a concha sagrada (śaṅkha) e semelhantes; bem como instrumentos médicos, utensílios de bambu e outros apetrechos domésticos—tudo isso também se inclui.

Verse 49

और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च

E aqueles que, por cobiça, furtam vestes—feitas de lã, algodão, seda, pano fino ou fio, sejam grossas ou delicadas—cometem deveras um ato censurável que prende a alma pelo karma.

Verse 50

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च

Do mesmo modo, os que furtam diversos tipos de outros bens—mesmo coisas pequenas e aparentemente insignificantes—certamente vão aos infernos, pois o furto prende a alma a uma dolorosa retribuição kármica.

Verse 51

तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः

Seja isto ou aquilo, quem rouba o bem alheio—ainda que seja apenas a medida de um grão de mostarda—vai ao inferno; disso não há dúvida.

Verse 52

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्

Assim, por tais pecados e outros semelhantes, uma pessoa—logo após deixar o corpo—assume toda espécie de formas, apenas para sofrer tormento corporal, como fruto desses atos.

Verse 53

यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः

Por ordem de Yama, estes seres partem—levando o sutil senso de corporificação—e vão ao reino de Yama; arrastados pelos mensageiros mais terríveis de Yama, ficam oprimidos por intenso sofrimento.

Verse 54

देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः

Para os devas, os animais e os seres humanos cuja mente se entrega ao adharma, Dharmarāja (Yama) é lembrado como o castigador, aplicando muitos tipos de punições extremamente terríveis.

Verse 55

नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः

Para aqueles firmes nos niyamas (votos) e na reta conduta, que escorregam apenas por inadvertência, os sábios não aceitam Yama como seu castigador; sua correção é feita pelo guru por meio dos prāyaścittas (expições) prescritos.

Verse 56

पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्

Para os que violam as esposas alheias, para os ladrões e para os que procedem por tratos injustos, o rei é declarado o castigador. Ao refrear tais malfeitores ocultos, ele é verdadeiramente um soberano do Dharma.

Verse 57

तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि

Portanto, pelo pecado cometido deve-se realizar devidamente o prāyaścitta (expição). O karma cujo fruto ainda não foi experimentado não se destrói de outro modo, mesmo ao longo de centenas de crores de kalpas.

Verse 58

यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्

Quem pratica um ato por si mesmo, faz com que outro o pratique, ou mesmo o consente—por corpo, mente ou palavra—alcança o fruto que conduz a um estado de existência pecaminoso.