सृष्टिवर्णनम् (Cosmogony and the Roles of the Trimūrti)

Verse 1

शौनक उवाच । श्रुतं मे महदाख्यानं यत्त्वया परिकीर्तितम् । सनत्कुमारकालेयसंवादं परमार्थदम्

Śaunaka disse: Ouvi o grande relato sagrado que recitaste—o diálogo entre Sanatkumāra e Kāleya, que concede a verdade suprema.

Verse 2

अतोहं श्रोतुमिच्छामि यथा सर्गस्तु ब्रह्मणः । समुत्पन्नं तु मे ब्रूहि यथा व्यासाच्च ते श्रुतम्

Por isso desejo ouvir como se deu a criação de Brahmā. Dize-me claramente como ela surgiu, tal como a ouviste de Vyāsa.

Verse 3

सूत उवाच । मुने शृणु कथां दिव्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतविस्तराम्

Sūta disse: Ó sábio, escuta este relato divino, destruidor de todos os pecados. Ao narrá-lo, ele se mostra maravilhoso, rico em muitos sentidos e amplo conforme o que foi ouvido na tradição sagrada.

Verse 4

यश्चैनां पाठयेत्तां च शृणुयाद्वाऽप्यभीक्ष्णशः । स्ववंशधारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

Quem fizer com que este ensinamento sagrado seja recitado, e quem o ouvir repetidas vezes—tendo sustentado a continuidade de sua linhagem e seu dever segundo o dharma—será honrado e exaltado nos mundos celestes.

Verse 5

प्रधानं पुरुषो यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् । प्रधानपुरुषो भूत्वा निर्ममे लोकभावनः

Aquilo que se chama Pradhāna e aquilo que se chama Puruṣa são eternos, possuindo a natureza do manifesto e do não manifesto. Tornando-se uno como Pradhāna–Puruṣa, o Senhor—nutridor e sustentáculo dos mundos—fez surgir a criação.

Verse 6

स्रष्टारं सर्वभूतानां नारायणपरायणम् । तं वै विद्धि मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माणममितौजसम्

Sabe, ó melhor dos sábios, que o poderoso Brahmā—de esplendor incomensurável—é o criador de todos os seres, e que tem Nārāyaṇa como seu supremo amparo.

Verse 7

यस्मादकल्पयत्कल्पान्तमग्राश्शुचयो यतः । भवंति मुनिशार्दूल नमस्तस्मै स्वयम्भुवे

Saudação ao Senhor Auto-nascido (Svayambhū), de quem—mesmo no fim de um kalpa—surgem os puros e os mais excelsos. Ó tigre entre os sábios, d’Ele nascem os ṛṣis sagrados.

Verse 8

तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च । नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि भूयः सर्गमनुत्तमम्

Tendo-me prostrado em reverência a Hiraṇyagarbha—o Ventre Cósmico—que é também a Pessoa Suprema e o Senhor, exporei novamente a doutrina insuperável da criação (sarga).

Verse 9

ब्रह्मा स्रष्टा हरिः पाता संहर्ता च महेश्वरः । तस्य सर्गस्य नान्योऽस्ति काले काले तथा गते

Brahmā é o criador; Hari (Viṣṇu) é o protetor; e Maheśvara (Śiva) é aquele que recolhe e dissolve. Nesse ciclo recorrente de manifestação, quando os tempos passam repetidas vezes, não há outro agente último.

Verse 10

सोऽपि स्वयंभूर्भगवान्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्

Esse Senhor Auto-nascido, desejando criar as muitas espécies de seres, fez surgir primeiro as águas; e nelas lançou a sua potência geradora.

Verse 11

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः

«As águas» são chamadas ‘nārā’; de fato, diz-se que as águas são a descendência de Nara. No princípio, elas foram o seu leito e repouso (ayana); por isso ele é lembrado como Nārāyaṇa.

Verse 12

हिरण्यवर्णमभवत्तदंडमुदकेशयम् । तत्र जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः

Aquele Ovo cósmico tornou-se de tonalidade dourada e repousou sobre as águas. Dentro dele, Brahmā nasceu de si mesmo; por isso é celebrado como Svayambhū, o Auto-nascido.

Verse 13

हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम् । तदंडमकरोद्द्वैधं दिवं भूमि च निर्ममे

O Bem-aventurado Hiraṇyagarbha (Brahmā), tendo permanecido por um ano inteiro dentro desse Ovo cósmico, então o dividiu em duas partes; e dele moldou o céu e a terra.

Verse 14

अधोऽथोर्द्ध्वं प्रयुक्तानि भुवनानि चतुर्द्दश । तयोश्शकलयोर्मध्य आकाशममृजत्प्रभुः

Então o Senhor dispôs os catorze mundos—os de baixo e os de cima—em seus lugares; e, entre essas duas partes, o Soberano criou a vasta expansão do espaço (ākāśa).

Verse 15

अप्सु पारिप्लवां पृथ्वीं दिशश्च दशधा दिवि । तत्र काले मनो वाचं कामक्रोधावथो रतिम्

Quando a terra foi inundada pelas águas e as dez direções no céu pareciam dividir-se em dez, então (o yogin deve) conter a mente e a fala, e também dominar o desejo, a ira e até o apego aos prazeres dos sentidos.

Verse 16

मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम । वसिष्ठं तु महतेजास्सोऽसृजत्सप्त मानसान्

Então o Senhor de suprema refulgência (Brahmā) criou, pelo poder de sua mente, os sete sábios nascidos da mente—Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu e Vasiṣṭha.

Verse 17

सप्त बह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः । ततोऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रान्क्रोधसमुद्भवान्

Assim, o Purāṇa afirma com certeza que houve sete Brahmās. Depois disso, Brahmā tornou a fazer surgir os Rudras—nascidos de sua ira—que manifestam o poder feroz e transformador que, por fim, conduz os seres ao Senhor Śiva, o Pati supremo.

Verse 18

सनत्कुमारं च ऋषिं सर्वेषामपि पूर्वजम् । सप्त चैते प्रजायंते पश्चाद्रुद्राश्च सर्वतः

E surgiu também o sábio Sanatkumāra, o ancião primordial de todos. Estes sete nasceram primeiro; depois, os Rudras manifestaram-se por toda parte, em todas as direções.

Verse 19

अतस्सनत्कुमारस्तु तेजस्संक्षिप्य तिष्ठति । तेषां सप्तमहावंशा दिव्या देवर्षिपूजिताः

Por isso Sanatkumāra, recolhendo e concentrando o seu fulgor em si mesmo, permanece estabelecido na quietude. Dessa linhagem sagrada surgem sete grandes linhagens divinas, reverenciadas e adoradas até pelos devarṣis.

Verse 20

प्रजायन्ते क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । विद्युतोऽशनि मेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च

Então surgiram forças poderosas e eficazes—ornadas pelos grandes ṛṣis—e também o relâmpago, o raio, as nuvens, o fulgor rubro e o arco de Indra (o arco-íris).

Verse 21

पयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यं च ससर्ज ह । ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

No princípio, ele fez surgir as águas e também criou a nuvem da chuva. Para a perfeita realização do yajña, compôs os hinos do Ṛk, as fórmulas do Yajus e os cânticos do Sāman.

Verse 22

पूज्यांस्तैरयजन्देवानित्येवमनुशुश्रुम । मुखाद्देवानजनयत्पितॄंश्चैवाथ वक्षसः । प्रजनाच्च मनुष्यान्वै जघनान्निर्ममेऽसुरान्

Assim ouvimos: eles adoraram os Devas, considerando-os dignos de reverência. De sua boca ele fez nascer os Devas; de seu peito produziu os Pitṛs (pais ancestrais); de seu poder gerador moldou os seres humanos; e de seus lombos criou os Asuras.

Verse 23

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । आपवस्य प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

Quando Prajāpati (Brahmā), senhor da progênie, fazia surgir a criação dos seres, de seus próprios membros nasceram ordens diversas—altas e baixas—de criaturas.

Verse 24

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव नावर्द्धन्त यदा तदा । द्विधा कृत्वात्मनो देहं स्त्री चैव पुरुषोऽभवत्

Mas, quando os seres que estavam sendo criados não se multiplicavam, então Ele dividiu o próprio corpo em dois e assim tornou-se ao mesmo tempo mulher e homem.

Verse 25

ससृजेऽथ प्रजास्सर्वा महिम्ना व्याप्य विश्वतः । विराजमसृजद्विष्णुस्स सृष्टः पुरुषो विराट्

Então, permeando todo o universo com Sua majestade, Ele fez surgir todos os seres. Viṣṇu criou Virāj, e dessa criação nasceu o Puruṣa Cósmico, o Virāṭ, a forma universal.

Verse 26

द्वितीयं तं मनुं विद्धि मनोरन्तरमेव च । स वैराजः प्रजास्सर्वास्ससर्ज पुरुषः प्रभुः

Sabe-o como o segundo Manu e como o próprio intervalo do manvantara de Manu. Esse Puruṣa soberano, Vairāja, o Senhor, criou todos os seres.

Verse 27

नारायणविसर्गस्य प्रजास्तस्याप्ययोनिजः । आयुष्मान्कीर्तिमान्धन्यः प्रजावांश्चाभवत्ततः

Daquela progênie manifestada por Nārāyaṇa surgiu também alguém que não nasceu de ventre. Depois, tornou-se longevo, renomado, abençoado e dotado de descendência.

Verse 28

इत्येवमादिसर्गस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । आदिसर्गं विदित्वैवं यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम्

Assim, ó melhor dos sábios, foi-te descrita a narrativa do Ādisarga, a criação primordial. Quem conhece o Ādisarga deste modo alcança o curso que lhe está destinado—o estado que busca—pela graça do reto entendimento.

Verse 29

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायामादिसर्गवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Quinto Livro — a Umāsaṃhitā — encerra-se o vigésimo nono capítulo, chamado «Descrição do Ādisarga, a Criação Primordial».