Kirātāvatāra, Durvāsā-upākhyāna, and the Logic of Divine Rescue (Kirātākhyam-avatāra; Pāṇḍava-prasaṅga)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु प्राज्ञ किराताख्यमवतारम्पिनाकिनः । मूकं च हतवान्प्रीतो योऽर्जुनाय वरन्ददौ

Nandīśvara disse: “Ó sábio, escuta a encarnação do Portador do Pināka (Śiva), conhecida como Kirāta. Satisfeito, ele matou Mūka e então concedeu uma dádiva a Arjuna.”

Verse 2

सुयोधनजितास्ते वै पाण्डवाः प्रवराश्च ते । द्रौपद्या च तया साध्व्या द्वैताख्यं वनमाययुः

De fato, aqueles excelentes Pāṇḍavas—derrotados por Suyodhana—partiram, junto da virtuosa Draupadī, para a floresta chamada Dvaita. Assim, até os nobres são arrastados às provações pelo destino mundano; porém, para o devoto, tal exílio torna-se um campo para voltar a mente ao Senhor Śiva, o Pati libertador, além de todos os laços (pāśa).

Verse 3

तत्रैव सूर्य्यदत्तां वै स्थालीं चाश्रित्य ते तदा । कालं च वाहयामासुस्सुखेन किल पाण्डवाः

Ali mesmo, então, os Pāṇḍavas ampararam-se no vaso de cozinhar (sthālī) concedido pelo Sol e passaram o tempo com tranquilidade e conforto.

Verse 4

छलार्थं प्रेरितस्तेन दुर्वासा मुनिपुङ्गवः । सुयोधनेन विप्रेन्द्र पाण्डवान्तिकमादरात्

Ó melhor dos brāhmaṇas, o eminente sábio Durvāsā—enviado por Suyodhana com intento de engano—dirigiu-se respeitosamente à morada dos Pāṇḍavas.

Verse 5

छात्रैः स्वैर्वायुतैस्सार्द्धं ययाचे तत्र तान्मुदा । भोज्यं चित्तेप्सितं वै स तेभ्यश्चैव समागतः

Ali, junto de seus discípulos e acompanhantes, pediu-lhes com alegria; e o alimento que desejava em seu íntimo também foi obtido deles.

Verse 6

स्वीकृत्य पाण्डवैस्तैस्तैः स्नानार्थं प्रेषितास्तदा । दुर्वासःप्रमुखाश्चैव मुनयश्च तपस्विनः

Tendo sido devidamente recebidos pelos Pāṇḍavas com honras apropriadas, aqueles sábios ascetas—liderados por Durvāsā—foram então enviados por eles para se banhar.

Verse 7

अथ ते पाण्डवाः सर्वे अन्नाभावान्मुनीश्वर । दुःखिताश्च तदा प्राणांस्त्यक्तुं चित्ते समादधुः

Então, ó senhor entre os sábios, todos os Pāṇḍavas, aflitos pela falta de alimento, resolveram em seus corações abandonar a própria vida.

Verse 8

द्रौपद्या च स्मृतः कृष्ण आगतस्तत्क्षणादपि । शाकं च भक्षयित्वा तु तेषां तृप्तिं समादधत्

Lembrado por Draupadī, Kṛṣṇa chegou naquele mesmo instante; e, após comer o simples prato de legumes, concedeu a todos eles plena saciedade.

Verse 9

दुर्वासाश्च तदा शिष्यांस्तृप्ताञ्ज्ञात्वा ययौ पुनः । पाण्डवाः कृच्छ्रनिर्मुक्ताः कृष्णस्य कृपया तदा

Então Durvāsā, sabendo que seus discípulos estavam plenamente satisfeitos, partiu novamente. Naquele momento, os Pāṇḍavas foram libertos do grave perigo pela graça de Kṛṣṇa.

Verse 10

अथ ते पाण्डवाः कृष्णं पप्रच्छुः किम्भविष्यति । बलवाञ्छत्रुरुत्पन्नः किं कार्य्यन्तद्वद प्रभो

Então os Pāṇḍavas perguntaram a Kṛṣṇa: “O que acontecerá agora? Surgiu um inimigo poderoso—o que deve ser feito? Dize-nos, ó Senhor.”

Verse 11

नन्दीश्वर उवाच । इति पृष्ठस्तदा तैस्तु श्रीकृष्णः पाण्डवैर्मुने । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजौ पाण्डवानिदमब्रवीत्

Disse Nandīśvara: Assim, quando então foi interrogado pelos Pāṇḍavas, ó sábio, Śrī Kṛṣṇa—recordando no coração os pés de lótus do Senhor Śiva—dirigiu estas palavras aos Pāṇḍavas.

Verse 12

श्रीकृष्ण उवाच । श्रूयतां पाण्डवाः श्रेष्ठाः श्रुत्वा कर्तव्यमेव हि । मद्वृत्तान्तं विशेषेण शिवसेवासमन्वितम्

Śrī Kṛṣṇa disse: «Ouvi, ó melhores dos Pāṇḍavas. Tendo ouvido, é preciso de fato pôr em prática. Contarei o meu relato em especial—um relato acompanhado do serviço e da adoração ao Senhor Śiva».

Verse 13

द्वारकां च मया गत्वा शत्रूणां विजिगीषया । विचार्य्य चोपदेशांश्च उपमन्योर्महात्मनः

Então fui a Dvārakā, com o intento de vencer os inimigos; e, refletindo sobre as instruções sagradas do magnânimo sábio Upamanyu, prossegui conforme elas.

Verse 14

मया ह्याराधितः शम्भुः प्रसन्नः परमेश्वरः । बटुके पर्वतश्रेष्ठे सप्तमासं सुसेवितः

“De fato, eu adorei Śambhu; o Senhor Supremo ficou satisfeito. No Baṭuka, o mais excelente dos montes, servi-O com devoção por sete meses.”

Verse 15

इष्टान्कामानदान्मह्यं विश्वेशश्च स्वयं स्थितः । तत्प्रभावान्मया सर्वसामर्थ्यं लब्धमुत्तमम्

Viśveśa, o Senhor do universo, estando Ele próprio presente, concedeu-me os desejos que eu estimava. Pelo poder de Sua graça, alcancei a mais alta e plena capacidade em todos os aspectos.

Verse 16

इदानीं सेव्यते देवो भुक्तिमुक्ति फलप्रदः । यूयं सेवत तं शम्भुमपि सर्वसुखावहम्

Agora é o tempo de adorar o Deva que concede os frutos tanto do gozo mundano quanto da libertação. Vós também adorai esse Śambhu, que traz toda a verdadeira felicidade.

Verse 17

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वान्तर्दधे कृष्ण आश्वास्याथ च पाण्डवान् । द्वारकामगमच्छीघ्रं स्मरच्छिवपदाम्बुजम्

Disse Nandīśvara: Tendo falado assim, Kṛṣṇa desapareceu de sua vista. Depois de consolar os Pāṇḍavas, foi rapidamente a Dvārakā, lembrando sem cessar os pés de lótus do Senhor Śiva.

Verse 18

पाण्डवा अथ भिल्लं च प्रेषयामासुरोजसा । गुणानां च परीक्षार्थं तस्य दुर्योधनस्य च

Então os Pāṇḍavas, com firme e vigorosa resolução, enviaram o Bhilla como mensageiro, para provar e averiguar as qualidades e as intenções de Duryodhana.

Verse 19

सोपि सर्वं च तत्रत्यन्दुर्योधनगुणोदयम् । समीचीनं च तज्ज्ञात्वापुनः प्राप प्रभून्प्रति

Ele também observou tudo ali—o manifesto despontar das qualidades de Duryodhana—e, compreendendo que tudo era próprio e adequado, retornou novamente aos seus senhores.

Verse 20

तदुक्तन्ते निशम्यैवं दुखम्प्रापुर्मुनीश्वर । परस्परं समूचुस्ते पाण्डवा अतिदुःखिताः

Ó senhor entre os sábios, ao ouvirem esse relato até o fim, os Pāṇḍavas foram tomados pela dor. Profundamente aflitos, falaram entre si.

Verse 21

किङ्कर्तव्यं क्व गन्तव्यमस्माभिरधुना युधि । समर्था अपि वै सर्वे सत्यपाशेन यन्त्रिताः

“Que devemos fazer, e para onde devemos ir agora em meio a esta batalha? Embora todos sejamos capazes, fomos contidos e atados pelo laço da Verdade.”

Verse 22

नन्दीश्वर उवाच । एतस्मिन्समये व्यासो भस्मभूषितमस्तकः । रुद्राक्षाभरणश्चायाज्जटाजूटविभूषितः

Nandīśvara disse: “Naquele momento, Vyāsa chegou—com a cabeça adornada de bhasma (cinza sagrada), usando ornamentos de Rudrākṣa e embelezado pelo jaṭā-jūṭa, o coque de cabelos entrançados.”

Verse 23

पञ्चाक्षरं जपन्मंत्रं शिवप्रेमसमाकुलः । तेजसां च स्वयंराशिस्साक्षाद्धर्म इवापरः

Absorvido no amor por Śiva, ele repetia sem cessar o mantra de cinco sílabas (Namaḥ Śivāya); tornou-se um monte de fulgor que se manifesta por si mesmo—como o próprio Dharma tornado visível em outra forma.

Verse 24

तन्दृष्ट्वा ते तदा प्रीता उत्थाय पुरतः स्थिताः । दत्त्वासनं तदा तस्मै कुशाजिनसुशोभितम्

Ao vê-lo, encheram-se de alegria. Levantaram-se de imediato, puseram-se diante dele e então lhe ofereceram um assento, belamente ornado com a relva sagrada kuśa e uma pele de veado.

Verse 25

तत्रोपविष्टं तं व्यासं पूजयन्ति स्म हर्षिताः । स्तुतिं च विविधां कृत्वा धन्याः स्म इति वादिनः

Ali, vendo Vyāsa sentado, eles o veneraram com alegria. Depois de oferecerem variados hinos de louvor, declararam: “Somos verdadeiramente abençoados.”

Verse 26

तपश्चैव सुसन्तप्तं दानानि विविधानि च । तत्सर्वं सफलं जातं तृप्तास्ते दर्शनात्प्रभो

Ó Senhor, as austeridades que praticamos com grande intensidade e as diversas dádivas que oferecemos—tudo isso agora frutificou. Só por contemplar o teu darśana, ó Prabhu, ficamos plenamente saciados e realizados.

Verse 27

दुःखं च दूरतो जातन्दर्शनात्ते पितामह । दुष्टैश्चैव महादुःखं दत्तं नः क्रूरकर्मभिः

Ó Pitāmaha, ao contemplar-te, nossa tristeza afastou-se para longe; contudo, os perversos, com atos cruéis, de fato nos infligiram grande sofrimento.

Verse 28

श्रीमतान्दर्शने जाते दुःखं चैव गमिष्यति । कदाचिन्न गतं तत्र निश्चयोयं विचारितः

Quando se alcança o darśana do Senhor Bem-aventurado (Śiva), a dor certamente se afasta. Quanto a esse estado, ele nunca falha em tempo algum—esta é a conclusão após devida reflexão.

Verse 29

महतामाश्रमे प्राप्ते समर्थे सर्वकर्मणि । यदि दुःखं न गच्छेतु दैवमेवात्र कारणम्

Mesmo tendo chegado ao āśrama dos grandes—onde todo ato espiritual é plenamente amparado—se a dor ainda não se vai, então o daiva, o amadurecimento do karma passado, é aqui a causa.

Verse 30

निश्चयेनैव गच्छेतु दारिद्यं दुःखकारणम् । महतां च स्वभावोयं कल्पवृक्षसमो मतः

Com firme resolução, a pobreza que se torna causa de sofrimento é certamente afastada. Tal é a natureza dos grandes devotos—tidos como semelhantes ao Kalpavṛkṣa, a árvore que realiza desejos, sempre inclinada a remover a aflição e conceder amparo.

Verse 31

तद्गुणानेव गणयेन्महतो वस्तुमात्रतः । आश्रयस्य वशादेव पुंसो वै जायते प्रभो

Ó Senhor, enumerem-se apenas os atributos da Realidade Suprema, na medida limitada em que se pode apreender um grande objeto; pois o ‘ser’ e o ‘tornar-se’ da alma individual surgem unicamente conforme o poder do seu amparo—Śiva, o refúgio derradeiro.

Verse 32

लघुत्वं च महत्त्वं च नात्र कार्य्या विचारणा । उत्तमानां स्वभावोयं यद्दीनप्रतिपालनम्

Seja alguém pequeno ou grande, aqui não há necessidade de deliberação: é da própria natureza dos nobres proteger e amparar os desvalidos e aflitos.

Verse 33

रंकस्य लक्षणं लोके ह्यतिश्रेयस्करं मतम् । पुरोऽस्य परयत्नो वै सुजनानां च सेवनम्

Neste mundo, o sinal do verdadeiramente humilde é tido como sumamente benéfico: nele sobressaem, antes de tudo, o esforço sincero e a fiel convivência com os virtuosos.

Verse 34

अतः परं च भाग्यं वै दोषश्चैव न दीयताम् । एतस्मात्कारणात्स्वामिंस्त्वयि दृष्टो शुभन्तदा

Portanto, daqui em diante, não se atribuam a ninguém nem ‘fortuna’ nem ‘falta’. Por esta mesma razão, ó Senhor, então se viu que o auspicioso repousava em Ti.

Verse 35

त्वदागमनमात्रेण सन्तुष्टानि मनांसि नः । दिशोपदेशं येनाशु दुःखं नष्टम्भवेच्च नः

Só com a tua chegada, nossas mentes se aquietam e se satisfazem. Concede-nos direção e orientação, para que nossa tristeza seja rapidamente destruída.

Verse 36

नन्दीश्वर उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा पाण्डवानां महामुनिः । प्रसन्नमानसो भूत्वा व्यासश्चैवाब्रवीदिदम्

Nandīśvara disse: Tendo ouvido estas palavras proferidas pelos Pāṇḍavas, o grande sábio Vyāsa—com a mente serena e satisfeita—então falou assim.

Verse 37

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां किरातावतारवर्णनप्रसंगेऽर्जुनाय व्यासोपदेशवर्णनं नाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः

Assim, no venerável Śiva Mahāpurāṇa, no Terceiro Livro conhecido como Śatarudra-saṃhitā, este é o trigésimo sétimo capítulo, intitulado «Relato da instrução de Vyāsa a Arjuna», apresentado no contexto narrativo da encarnação Kirāta (caçador) de Śiva.

Verse 38

सुजनानां स्वभावोयं प्राणान्तेऽपि सुशोभनः । धर्मं त्यजन्ति नैवात्र सत्यं सफलभाजनम्

Esta é a natureza inata dos nobres: mesmo no fim da vida ela resplandece com beleza. Aqui jamais abandonam o dharma, e a verdade torna-se o vaso que sustenta frutos fecundos.

Verse 39

अस्माकं चैव यूयं च ते चापि समताङ्गताः । तथापि पक्षपातो वै धर्मिष्ठानां मतो बुधैः

“Nós, vós e eles também alcançámos a mesma posição. Ainda assim, os sábios declaram que os verdadeiramente retos mostram uma preferência deliberada: tomar o partido do dharma.”

Verse 40

धृतराष्ट्रेन दुष्टेन प्रथमं च ह्यचक्षुषा । धर्मस्त्यक्तः स्वयं लोभाद्युष्माकं राज्यमाहृतम्

Primeiro, pelo perverso Dhṛtarāṣṭra—sim, o cego—o dharma foi abandonado por cobiça, e o vosso reino legítimo foi usurpado.

Verse 41

तस्य यूयं च ते चापि पुत्रा एव न संशयः । पितर्य्युपरते बाला अनुकंप्या महात्मनः

«Vós e eles também sois, sem dúvida, seus filhos. Agora que vosso pai partiu, vós, crianças, sois dignos da compaixão daquele grande de alma.»

Verse 42

पश्चात्पुत्रश्च तेनैव वारितो न कदाचन । अनर्थो नैव जायेत यच्चैवं च कृतन्तदा

Depois disso, até o filho—contido apenas por ele—jamais voltaria a agir de outro modo. Assim, nenhuma desgraça surgiria, pois desse modo o assunto então foi devidamente resolvido.

Verse 43

अतः परं च यज्जातं तज्जातं नान्यथाभवेत् । अयन्दुष्टो भवन्तश्च धर्मिष्ठाः सत्यवादिनः

Doravante, tudo o que nascer será exatamente como nasce, sem desvio de sua natureza ordenada. E não vos corrompereis; permanecereis firmes no dharma e devotados à veracidade na fala.

Verse 44

तस्मादन्ते च तस्यैवाशुभं हि भविता धुवम् । यच्चैव वापितं बीजं तत्प्ररोहो भवेदिह

Portanto, no fim, a desgraça certamente recairá sobre essa mesma pessoa. Pois a semente que alguém semeou, o seu broto com certeza surge aqui (nesta própria vida).

Verse 45

तस्माद्दुःखं न कर्तव्यं भवद्भिः सर्वथा ध्रुवम् । भविष्यति शुभं वो हि नात्र कार्य्या विचारणा

Portanto, não vos entregueis à tristeza de modo algum—isto é certo. A auspiciosidade virá seguramente a vós; aqui não há necessidade de mais dúvida ou deliberação.

Verse 46

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा पाण्डवाः सर्वे तेन व्यासेन प्रीणिताः । युधिष्ठिरमुखास्ते च पुनरेवाब्रुवन्वचः

Disse Nandīśvara: Tendo falado assim, todos os Pāṇḍavas foram alegrados pelo sábio Vyāsa; e eles, liderados por Yudhiṣṭhira, tornaram a proferir suas palavras mais uma vez.

Verse 47

पाण्डवा ऊचुः । सत्यमुक्तन्त्वया नाथ दुष्टैर्दुःखं निरंतरम् । दुष्टात्मभिर्वने चापि दीयते हि मुहुर्मुहुः

Disseram os Pāṇḍavas: «Ó Senhor, é verdadeiro o que disseste. Dos perversos vem a dor sem cessar; e mesmo na floresta, os de natureza corrompida infligem sofrimento repetidas vezes».

Verse 48

तन्नाशयाशुभम्मेद्य किंचिद्देयं शुभं विभो । कृष्णेन कथितं पूर्वमाराध्यश्शङ्करस्सदा

«Para destruir esse infortúnio, ó Senhor que tudo permeia, deve-se oferecer alguma dádiva pura e auspiciosa. Isto foi ensinado outrora por Kṛṣṇa; portanto, Śaṅkara deve ser sempre adorado».

Verse 49

प्रमादश्च कृतोऽस्माभिस्तद्वचश्शिथिलीकृतम् । स देवमार्गस्तु पुनरिदानीमुपदिश्यताम्

«De fato agimos com descuido e tratamos tuas palavras com frouxidão. Portanto, instrui-nos novamente—agora—sobre esse caminho divino, a via que conduz ao Senhor».

Verse 50

नन्दीश्वर उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा व्यासो हर्षसमन्वितः । उवाच पाण्डवान्प्रीत्या स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

Nandīśvara disse: Tendo ouvido essas palavras, Vyāsa, tomado de júbilo, recordou os pés de lótus do Senhor Śiva e, com carinho, dirigiu-se aos Pāṇḍavas.

Verse 51

व्यास उवाच । श्रूयतां वचनं मेद्य पांडवा धर्मबुद्धयः । सत्यमुक्तं तु कृष्णेन मया संसेव्यते शिवः

Vyāsa disse: “Ó Pāṇḍavas de entendimento firmado no dharma, ouvi hoje as minhas palavras. Verdade é o que Kṛṣṇa disse, pois eu mesmo continuamente venero, adoro e sirvo o Senhor Śiva.”

Verse 52

भवद्भिः सेव्यतां प्रीत्या सुखं स्यादतुलं सदा । सर्वदुःखं भवत्येव शिवाऽसेवात एव हि

Portanto, adorai Śiva com amorosa devoção; então surgirá sempre uma felicidade incomparável. De fato, todo sofrimento nasce apenas da negligência do serviço e do culto a Śiva.

Verse 53

नंदीश्वर उवाच । अथ पंचसु तेष्वेव विचार्य्य शिवपूजने । अर्जुनं योग्यमुच्चार्य व्यासो मुनिवरस्तथा

Nandīśvara disse: “Então, após deliberar entre aqueles cinco acerca da adoração a Śiva, o grande sábio Vyāsa declarou Arjuna como o apto e digno (para essa adoração).”

Verse 54

तपःस्थानं विचार्य्यैवं ततस्स मुनिसत्तमः । पाण्डवान्धर्मसन्निष्ठान्पुनरेवाब्रवीदिदम्

Tendo assim refletido sobre o lugar apropriado para a austeridade, esse supremo entre os sábios falou novamente aos Pāṇḍavas, firmes no dharma, com estas palavras.

Verse 55

व्यास उवाच । श्रूयताम्पाण्डवास्सर्वे कथयामि हितं सदा । शिवं सर्वं परं दृष्ट्वा परं ब्रह्म सताङ्गतिम्

Vyāsa disse: “Ó Pāṇḍavas, ouvi todos. Sempre falarei o que é verdadeiramente benéfico. Tendo contemplado Śiva como o Todo e como o Supremo, sabei que Ele é o Parabrahman, o refúgio derradeiro e o destino final dos justos.”

Verse 56

ब्रह्मादित्रिपरार्द्धान्तं यत्किंचिद्दृश्यते जगत् । तत्सर्वं शिवरूपं च पूज्यन्ध्येयं च तत्पुनः

Desde Brahmā em diante, até o fim do supremo período cósmico (triparārdha), qualquer universo que se veja—tudo é, de fato, da própria forma de Śiva; por isso, essa mesma Realidade deve ser novamente adorada e contemplada em meditação como Śiva.

Verse 57

सर्वेषां चैव सेष्योसौ शङ्करस्सर्वदुःखहा । शिवः स्वल्पेन कालेन संप्रसीदति भक्तितः

De fato, Śaṅkara é o refúgio supremo de todos e o removedor de toda dor. Pela devoção somente, o Senhor Śiva torna-se plenamente gracioso em pouquíssimo tempo.

Verse 58

सुप्रसन्नो महेशो हि भक्तेभ्यः सकलप्रदः । भुक्तिं मुक्तिमिहामुत्र यच्छतीति सुनिश्चितम्

Quando Maheśa está plenamente satisfeito, torna-se o doador de todas as realizações aos Seus devotos. É certo que Ele concede tanto o gozo mundano (bhukti) quanto a libertação (mukti), aqui nesta vida e também no além.

Verse 59

तस्मात्सेव्यस्सदा शभ्भुर्भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः । पुरुषश्शङ्करः साक्षाद्दुष्टहन्ता सतांगतिः

Portanto, aqueles que buscam o fruto do gozo e da libertação devem sempre adorar Śambhu. Pois Śaṅkara é verdadeiramente o Senhor Supremo em pessoa—destruidor dos perversos e refúgio seguro e meta final dos justos.

Verse 60

परन्तु प्रथमं शक्रविद्यां दृढमना जपेत् । क्षत्रियस्य पराख्यस्य चेदमेव समाहितम्

Contudo, primeiro deve, com mente firme e concentrada, recitar a Śakra-vidyā (o mantra sagrado de Indra). Esta mesma prática é aqui estabelecida como regra assentada para o renomado Kṣatriya, o guerreiro régio.

Verse 61

अतोर्जुनश्च प्रथमं शक्रविद्यां जपेद्दृढः । करिष्यति परीक्षाम्प्राक् संतुष्टस्तद्भविष्यति

Portanto, Arjuna deve primeiro, com firme resolução, repetir a Śakra-vidyā (o mantra ensinado em conexão com Indra). Antes de ser provado, tornar-se-á satisfeito e estável — assim acontecerá.

Verse 62

सुप्रसन्नश्च विघ्नानि संहरिष्यति सर्वदा । पुनश्चैवं शिवस्यैव वरं मन्त्रं प्रदास्यति

Estando sobremaneira satisfeito, ele destruirá sempre todos os obstáculos; e então, deste mesmo modo, voltará a conceder o excelente mantra do Senhor Śiva.

Verse 63

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वार्जुनमाहूयोपेन्द्रविद्यामुपादिशत् । स्नात्वा च प्राङ्मुखो भूत्वा जग्राहार्जुन उग्रधीः

Disse Nandīśvara: “Tendo falado assim, chamou Arjuna e o instruiu na Upendra-vidyā. Então Arjuna —de determinação ardente— banhou-se, voltou-se para o oriente e recebeu devidamente esse saber sagrado.”

Verse 64

पार्थिवस्य विधानं च तस्मै मुनिवरो ददौ । प्रत्युवाच च तं व्यासो धनंजयमुदारधीः

O mais eminente dos sábios ensinou-lhe o procedimento correto do culto Pārthiva (realizado com terra); e então Vyāsa, de nobre coração, respondeu a Dhanañjaya (Arjuna).

Verse 65

व्यास उवाच । इतो गच्छाधुना पार्थ इन्द्रकीले सुशोभने । जाह्नव्याश्च समीपे वै स्थित्वा सम्यक् तपः कुरु

Vyāsa disse: “Agora parte daqui, ó filho de Pṛthā, para o esplêndido Indrakīla. Ali, permanecendo perto da Jāhnavī (Gaṅgā), realiza tua austeridade corretamente e com plena disciplina.”

Verse 66

अदृश्या चैव विद्या स्यात्सदा ते हितकारिणी । इत्याशिषन्ददौ तस्मै ततः प्रोवाच तान्मुनिः

“Que possuas o poder de tornar-te invisível; que esse conhecimento opere sempre para o teu bem.” Tendo assim concedido sua bênção, o sábio então lhe falou ainda mais.

Verse 67

धर्म्ममास्थाय सर्वं वै तिष्ठन्तु नृपसत्तमाः । सिद्धिः स्यात्सर्वथा श्रेष्ठा नात्र कार्या विचारणा

Que todos os melhores reis permaneçam firmemente estabelecidos no dharma. Então, a realização suprema (siddhi) será alcançada de todas as maneiras, sem falta—não há aqui necessidade de dúvida nem de mais deliberação.

Verse 68

नन्दीश्वर उवाच । इति दत्त्वाशिषन्तेभ्यः पाण्डवेभ्यो मुनीश्वरः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं व्यासश्चान्तर्दधे क्षणात्

Nandīśvara disse: Tendo assim concedido bênçãos aos Pāṇḍavas que as recebiam, o senhor entre os sábios—Vyāsa—recordou os pés de lótus de Śiva e, num instante, desapareceu de sua vista.