Gṛhapati’s Vow: Turning Grief into Mṛtyuñjaya–Mahākāla Sādhana (गृहपतेः प्रतिज्ञा—मृत्युंजय-महाकालजपः)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । विश्वानरस्सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदेवम्मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्

Disse Nandīśvara: Viśvānara, junto com sua esposa, ouviu o que Nārada havia dito. Tomando-o assim no coração, foi atingido por uma calamidade terribilíssima, como a queda de um vajra.

Verse 2

हा हतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः

Clamando: “Ai de mim, estou morto!”, golpeou o próprio peito; transtornado pela dor do filho, caiu num desmaio profundo.

Verse 3

शुचिष्मत्यपि दुःखार्त्ता रुरोदातीव दुस्सहम् । अतिस्वरेण हारावैरत्यन्तं व्याकुलेन्द्रिया

Embora fosse por natureza pura e radiante, foi tomada pela dor e começou a chorar—um clamor quase insuportável. Ergueu um lamento em voz altíssima, com os sentidos totalmente agitados pelo turbilhão da tristeza.

Verse 4

श्रुत्वार्त्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किं किमेतत् । उच्चैर्वदन् गृहपतिः क्व स मे बहिस्थः प्राणोन्तरात्मनिलयस्सकलेंद्रियेशः

Ao ouvir aquele brado de aflição, até Viśvanara abandonou a ilusão e se ergueu, exclamando repetidas vezes: “Que é isto? O que aconteceu?” Então clamou em alta voz: “Onde está o Senhor da minha casa—onde está Aquele que estava do lado de fora? Ele é o próprio Prāṇa, que habita como o Si interior, o Senhor de todos os sentidos.”

Verse 5

ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच गृहपस्सबालश्शंकरांशजः

Então, ao ver seus dois pais envolvidos por profunda tristeza, aquele menino—porção encarnada de Śaṅkara—sorriu e falou como se fosse o senhor da casa.

Verse 6

गृहपतिरुवाच । हे मातस्तात किं जातं कारणन्तद्वदाधुना । किमर्थं रुदितोऽत्यर्थं त्रासस्तादृक्कुतो हि वाम्

Gṛhapati disse: “Ó Mãe, ó Pai—o que aconteceu? Dizei-me agora mesmo a causa. Por que chorais ambos tão intensamente, e de onde vos surgiu tamanho medo?”

Verse 7

न मां कृतवपुस्त्राणम्भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकीं चिञ्चलाल्पिका

Tendo-me abrigado na poeira de teus pés, tornei-me protegido e firme; por isso Kāla, o Tempo, não é capaz de me agarrar—tão miserável, inconstante e insignificante como é.

Verse 8

प्रतिज्ञां शृणुतान्तातौ यदि वान्तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा येन मृत्युस्त्रस्तो भविष्यति

“Ouvi, querido pai e querida mãe, o meu voto. Se de fato sou vosso filho, agirei de tal modo que até a própria Morte ficará amedrontada.”

Verse 9

मृत्युंजयं समाराध्य गर्वज्ञं सर्वदं सताम् । जपिष्यामि महाकालं सत्यं तातौ वदाम्यहम्

Tendo devidamente propiciado Mṛtyuñjaya—Aquele que conhece e subjuga todo orgulho e concede todos os dons aos virtuosos—recitarei em japa o Nome de Mahākāla. Pai querido, falo-te em verdade.

Verse 10

नन्दीश्वर उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य जारितौ द्विजदम्पती । अकालमृतवर्षौघैर्गततापौ तदोचतुः

Disse Nandīśvara: Ao ouvirem suas palavras, aquele casal de brâmanes—que fora abrasado por torrentes de morte fora de tempo—libertou-se da angústia e então falou.

Verse 11

द्विजदम्पती ऊचतुः । पुनर्ब्रूहि पुनर्ब्रूहि कीदृक्कीदृक् पुनर्वद । कालः कलयितुन्नालं वराकी चञ्चलास्ति का

O casal de brâmanes disse: “Fala de novo—fala de novo! Diz-nos mais uma vez, com clareza, como é a sua natureza. O Kāla (o Tempo) não é capaz de medi-lo por completo; que mente pobre e limitada poderia manter-se firme nele?”

Verse 12

आवयोस्तापनाशाय महोपायस्त्वयेरितः । मृत्युंजयाख्यदेवस्य समाराधनलक्षणः

Para remover a aflição que nos atormenta a ambos, tu de fato indicaste um grande meio: o método e a disciplina do culto pelos quais se propicia devidamente o Deva chamado Mṛtyuñjaya, o Conquistador da Morte.

Verse 13

तद्वच्च शरणं शम्भोर्नातः परतरं हि तत् । मनोरथपथातीत कारिणः पापहारिणः

Do mesmo modo, não há refúgio mais elevado do que esse: tomar abrigo em Śambhu. Ele realiza o que está além dos caminhos imaginados pela mente, e Ele é o removedor dos pecados.

Verse 14

किन्न श्रुतन्त्वया तात श्वेतकेतुं यथा पुरा । पाशितं कालपाशेन ररक्ष त्रिपुरान्तकः

Meu querido filho, não ouviste como, nos tempos antigos, Tripurāntaka, o Senhor Śiva, protegeu Śvetaketu quando ele estava preso pelo laço do Tempo (Kāla)?

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां गृहपत्यवतारवर्णनं नाम पञ्चदशोऽध्यायः

Assim, no venerável Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Terceiro Livro —a Śatarudra-saṃhitā— encerra-se o décimo quinto capítulo, intitulado “A Descrição da Encarnação de Gṛhapati”.

Verse 16

क्षीरोदमथनोद्भूतं प्रलयानलसन्निभम् । पीत्वा हलाहलं घोरमरक्षद्भुवनत्रयम्

Nascido da agitação do Oceano de Leite e semelhante ao fogo da dissolução cósmica, o terrível veneno Hālāhala foi bebido por Śiva; e assim Ele protegeu os três mundos.

Verse 17

जलंधरं महादर्पं हृतत्रैलोक्यसम्पदम् । रुचिरांगुष्ठरेखोत्थ चक्रेण निजघान यः

Ele abateu Jalandhara—inchado de grande arrogância e saqueador da prosperidade dos três mundos—com o disco radiante surgido da linha de seu próprio polegar.

Verse 18

य एकेषु निपातोत्थज्वलनैस्त्रिपुरम्पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसम्मूढं शोषयामास भानुना

Ele que, outrora, ressecou Tripura com um fulgor semelhante ao sol, surgido do impacto do Seu poder, enquanto Tripura, iludida pela soberania e pelo esplendor dos três mundos, permanecia aturdida.

Verse 19

कामं दृष्टिनिपातेन त्रैलोक्यविजयोर्जितम् । निनायानंगपदवीं वीक्ष्यमाणेष्वजादिषु

Com o simples baixar do Seu olhar, subjugou Kāma—fortalecido pela vitória sobre os três mundos—e reduziu-o ao estado de ser sem corpo, enquanto Brahmā e os demais deuses assistiam.

Verse 20

तम्ब्रह्माद्यैककर्तारम्मेघवाहनमच्युतम् । प्रयाहि पुत्र शरणं विश्वरक्षामणिं शिवम्

Vai, meu filho, e toma refúgio em Śiva—o Senhor único, fonte até de Brahmā e dos demais deuses; o Inabalável, que tem as nuvens por montaria; a joia de proteção de todo o universo.

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । पित्रोरनुज्ञाम्प्राप्येति प्रणम्य चरणौ तयोः । प्रादक्षिण्यमुपावृत्य बह्वाश्वास्य विनिर्ययौ

Nandīśvara disse: “Tendo obtido a permissão dos pais, ele se prostrou aos pés de ambos. Depois, circundando-os com reverência e confortando-os com muitas palavras, os dois partiram.”

Verse 22

सम्प्राप्य काशीं दुष्प्रापाम्ब्रह्मनारायणादिभिः । महासंवर्त्तसन्तापहन्त्रीं विश्वेशपालिताम्

Chegaram a Kāśī—tão difícil de alcançar até para Brahmā, Nārāyaṇa e os demais deuses—essa cidade sagrada que extingue o ardor da grande dissolução cósmica e é guardada por Viśveśa (o Senhor Śiva).

Verse 23

स्वर्धुन्या हारयष्ट्येव राजिता कण्ठभूमिषु । विचित्रगुणशालिन्या हरपत्न्या विराजिताम्

Na região do seu pescoço, ela refulgia como se estivesse ornada por uma guirlanda em forma de bastão da celeste Gaṅgā; assim a consorte de Hara, dotada de virtudes maravilhosas, apareceu esplendorosa.

Verse 24

तत्र प्राप्य स विप्रेशः प्राग्ययौ मणिकर्णिकाम् । तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरम्प्रभुम्

Tendo alcançado aquele lugar, o venerável brāhmaṇa seguiu para o leste, rumo a Maṇikarṇikā. Ali, após banhar-se segundo o rito prescrito, contemplou o Senhor Viśveśvara—Śiva, o radiante Mestre de tudo.

Verse 25

साञ्जलिर्नतशीर्षोऽसौ महानन्दान्वितस्सुधीः । त्रैलोक्यप्राणसन्त्राणकारिणम्प्रणनाम ह

De mãos postas e cabeça inclinada, aquele sábio—pleno de grande bem-aventurança—prostrou-se em reverência ao Protetor que resguarda o sopro vital dos três mundos.

Verse 26

आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये मुहुः । परमानंदकंदाढ्यं स्फुटमेतन्न संशयः

Contemplando repetidas vezes aquele Liṅga, seu coração era muitas vezes tomado de profunda satisfação. Claramente, sem qualquer dúvida, esse Liṅga é rico na própria fonte da bem-aventurança suprema.

Verse 27

अहो न मत्तो धन्योस्ति त्रैलोक्ये सचराचरे । यदद्राक्षिषमद्याहं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम्

Ah! Nos três mundos—entre o móvel e o imóvel—ninguém é mais bem-aventurado do que eu, pois hoje contemplei o glorioso Viśveśvara, o Senhor supremo que tudo permeia.

Verse 28

मम भाग्योदयायैव नारदेन महर्षिणा । पुरागत्य तथोक्तं यत्कृतकृत्योस्म्यहन्ततः

Para o próprio despertar da minha boa fortuna, o grande sábio Nārada veio a mim outrora e falou assim; depois disso, tornei-me verdadeiramente alguém cuja finalidade de vida estava cumprida.

Verse 29

नन्दीश्वर उवाच । इत्यानन्दामृतरसैर्विधाय स हि पारणम् । ततश्शुभेह्नि संस्थाप्य लिंगं सर्व्वहितप्रदम्

Disse Nandīśvara: “Assim, ele realizou devidamente o pāraṇa (rito conclusivo) com oferendas nectáreas, que derramam alegria. Depois, em dia auspicioso, estabeleceu o Liṅga, doador do bem-estar de todos.”

Verse 30

जग्राह नियमान्घोरान् दुष्करानकृतात्मभिः । अष्टोत्तरशतैः कुम्भैः पूर्णैर्गंगाम्भसा शुभैः

Ele assumiu observâncias austeras e terríveis, disciplinas difíceis de cumprir para os não treinados e não purificados. Com cento e oito kumbhas auspiciosas, cheias das águas sagradas do Gaṅgā, prosseguiu no culto.

Verse 31

संस्नाप्य वाससा पूतः पूतात्मा प्रत्यहं शिवम् । नीलोत्पलमयीम्मालां समर्पयति सोऽन्वहम्

Tendo-se banhado e purificado com vestes limpas—puro no corpo e puro no íntimo—ele adora Śiva todos os dias e, dia após dia, Lhe oferece uma grinalda feita de lótus azuis.

Verse 32

अष्टाधिकसहस्रैस्तु सुमनोभिर्विनिर्मिताम् । स पक्षे वाथ वा मासे कन्दमूलफलाशनः

Essa grinalda foi feita com oito mil e mais flores excelentes. Ele, alimentando-se de bulbos, raízes e frutos, deve assumir esta observância por uma quinzena—ou então por um mês inteiro.

Verse 33

शीर्णपर्णाशनैर्धीरः षण्मासं सम्बभूव सः । षण्मासं वायुभक्षोऽभूत्षण्मासं जल बिन्दुभुक्

Firme e senhor de si, viveu seis meses alimentando-se de folhas secas caídas; por seis meses viveu nutrindo-se apenas do ar; e por seis meses sustentou-se somente com gotas de água.

Verse 34

एवं वर्षवयस्तस्य व्यतिक्रान्तं महात्मनः । शिवैकमनसो विप्रास्तप्यमानस्य नारद

Assim, ó Nārada, passaram-se os anos daquele grande-souled enquanto ele praticava austeridades—ó brāhmaṇas—com a mente fixada unicamente em Śiva.

Verse 35

जन्मतो द्वादशे वर्षे तद्वचो नारदेरितम् । सत्यं करिष्यन्निव तमभ्यगात्कुलिशायुधः

No décimo segundo ano desde o seu nascimento, como que para tornar verdadeiras as palavras proferidas por Nārada, aproximou-se dele o portador do Vajra, o raio.

Verse 36

उवाच च वरं ब्रूहि दद्मि त्वन्मनसि स्थितम् । अहं शतक्रतुर्विप्र प्रसन्नोस्मि शुभव्रतैः

Ele disse: “Pede uma dádiva; conceder-te-ei o que habita na tua mente. Ó brāhmaṇa, eu sou Śatakratu (Indra) e estou satisfeito com os teus votos auspiciosos.”

Verse 37

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य महेन्द्रस्य वाक्यम्मुनिकुमारकः । उवाच मधुरन्धीरः कीर्तयन्मधुराक्षरम्

Nandīśvara disse: Tendo assim ouvido as palavras de Mahendra (Indra), o jovem filho do muni—sereno e firme—respondeu, proferindo sílabas doces e auspiciosas.

Verse 38

गृहपतिरुवाच । मघवन् वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम् । नाहं वृणे वरन्त्वत्तश्शंकरो वरदोऽस्ति मे

Gṛhapati disse: “Ó Maghavan—matador de Vṛtra—reconheço-te como Indra, o portador do vajra. Contudo, não escolho dádiva alguma de ti; pois somente Śaṅkara é o meu doador de bênçãos.”

Verse 39

इन्द्र उवाच । न मत्तश्शङ्करस्त्वन्यो देवदेवोऽस्म्यहं शिशो । विहाय बालिशत्वं त्वं वरं याचस्व मा चिरम्

Indra disse: «Fora de mim não há outro Śaṅkara. Eu sou o Deva dos devas, ó criança. Abandona tua tolice infantil e pede depressa uma dádiva; não demores.»

Verse 40

गृहपतिरुवाच । गच्छाहल्यापतेऽसाधो गोत्रारे पाकशासन । न प्रार्थये पशुपतेरन्यं देवान्तरं स्फुटम्

Gṛhapati disse: «Vai-te embora, ó esposo de Ahalyā—ó perverso, inimigo da linhagem, castigador de Pāka (Indra)! Claramente, não busco nenhuma outra divindade além de Paśupati (o Senhor Śiva).»

Verse 41

नन्दीश्वर उवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा क्रोध संरक्तलोचनः । उद्यम्य कुलिशं घोरम्भीषयामास बालकम्

Disse Nandīśvara: Ao ouvir aquelas palavras, com os olhos rubros de ira, ergueu a terrível arma semelhante ao raio e procurou amedrontar o menino.

Verse 42

स दृष्ट्वा बालको वज्रं विद्युज्ज्वाला समाकुलम् । स्मरन्नारद वाक्यं च मुमूर्च्छ भयविह्वलः

Ao ver o vajra, tumultuoso com chamas de relâmpago, o menino—lembrando as palavras de Nārada—foi tomado pelo medo e desmaiou.

Verse 43

अथ गौरीपतिश्शम्भुराविरासीत्तपोनुदः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रन्ते स्पर्शैस्संजीवयन्निव

Então Śambhu, o Senhor de Gaurī, manifestou-Se—Ele que dissipa a aflição nascida das austeridades—e disse: «Ergue-te, ergue-te; que a auspiciosidade seja tua», como se reanimasse o devoto com Seu toque sagrado.

Verse 44

उन्मील्य नेत्रकमले सुप्ते इव दिनक्षये । अपश्यदग्रे चोत्थाय शम्भुमर्कशताधिकम्

Abrindo os olhos como lótus, como quem desperta ao fim do dia, ele se ergueu e viu diante de si Śambhu—o Senhor Śiva—cujo esplendor excedia o de cem sóis.

Verse 45

भाले लोचनमालोक्य कण्ठे कालं वृषध्वजम् । वामाङ्गसन्निविष्टाद्रितनयं चन्द्रशेखरम्

Ao contemplarem o Olho em Sua fronte, a marca azul-escura em Sua garganta, o Senhor de estandarte do Touro, e Aquele cujo lado esquerdo é ocupado pela Filha da Montanha—Śiva, o de coroa lunar—reconheceram o Senhor Supremo em Sua forma manifesta e compassiva (saguṇa).

Verse 46

कपर्द्देन विराजन्तं त्रिशूलाजगवायुधम् । स्फुरत्कर्पूरगौरांगं परिणद्ध गजाजिनम्

Ele resplandecia com as madeixas emaranhadas e enroladas, trazendo o tridente e a serpente como armas. Seu corpo cintilava com a alvura pura, semelhante ao cânfora, e estava cingido com pele de elefante; assim foi contemplada a forma saguṇa de Śiva, o Senhor compassivo que concede mokṣa às almas atadas.

Verse 47

परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्षबाष्पाकुलासन्नकण्ठरोमाञ्चकञ्चुकः

Tendo assim conhecido Mahādeva pelo ensinamento do Guru e pela autoridade dos Āgamas, foi tomado por lágrimas de júbilo; sua garganta se apertou, e todo o corpo se cobriu com o ‘manto’ do arrepio (êxtase).

Verse 48

क्षणं च गिरिवत्तस्थौ चित्रकूटत्रिपुत्रकः । यथा तथा सुसम्पन्नो विस्मृत्यात्मानमेव च

Por um momento, Citrakūṭa—associado a Triputraka—permaneceu firme como uma montanha. Dotado de toda espécie de prosperidade, chegou até a esquecer de si mesmo.

Verse 49

न स्तोतुं न नमस्कर्तुं किञ्चिद्विज्ञप्तिमेव च । यदा स न शशाकालं तदा स्मित्वाह शङ्करः

Quando ele não conseguiu louvar, não conseguiu prostrar-se e nem sequer pôde apresentar um pedido, então Śaṅkara, sorrindo suavemente, falou.

Verse 50

ईश्वर उवाच । शिशो गृहपते शक्राद्वज्रोद्यतकरादहो । ज्ञात भीतोऽसि मा भैषीर्जिज्ञासा ते मया कृता

Īśvara disse: «Ó criança, ó senhor do lar—ah! ficaste com medo ao ver Indra com a mão erguida, empunhando o vajra. Eu o sei. Não temas; isto foi apenas uma prova realizada por Mim, por desejo de te compreender.»

Verse 51

मम भक्तस्य नो शक्रो न वज्रं चान्तकोऽपि च । प्रभवेदिन्द्ररूपेण मयैव त्वम्विभीषितः

Para o Meu devoto, nem Śakra (Indra), nem o seu vajra (raio), nem mesmo Antaka (a Morte) têm poder. Fui Eu somente que, assumindo a forma de Indra, infundi temor em ti.

Verse 52

वरन्ददामि ते भद्र त्वमग्निपदभाग्भव । सर्वेषामेव देवानां वरदस्त्वं भविष्यसि

«Ó auspicioso, concedo-te uma dádiva. Torna-te partícipe da dignidade divina de Agni. Em verdade, serás o concedente de bênçãos a todos os deuses.»

Verse 53

सर्वेषामेव भूतानां त्वमग्नेऽन्तश्चरो भव । धर्मराजेन्द्रयोर्मध्ये दिगीशो राज्यमाप्नुहि

Ó Agni, torna-te a testemunha interior que se move dentro de todos os seres. E, entre Dharma-rāja (Yama) e Indra, sê o Senhor das Direções e alcança a soberania.

Verse 54

त्वयेदं स्थापितं लिंगं तव नाम्ना भविष्यति । अग्नीश्वर इति ख्यातं सर्वतेजोविबृंहणम्

«Este Liṅga foi estabelecido por ti; por isso será conhecido pelo teu nome. Será afamado como Agnīśvara, o Senhor que amplia e irradia todo tejas (esplendor).»

Verse 55

अग्नीश्वरस्य भक्तानां न भयं विद्युदग्निभिः । अग्निमांद्यभयं नैव नाकालमरणं क्वचित्

Para os devotos de Agnīśvara não há temor do relâmpago nem do fogo. Não há também temor do enfraquecimento do agni (calor digestivo ou vital), e em parte alguma ocorre a morte fora do tempo.

Verse 56

अग्नीश्वरं समभ्यर्च्य काश्यां सर्वसमृद्धिदम् । अन्यत्रापि मृतो दैवाद्वह्निलोके महीयते

Tendo adorado devidamente Agnīśvara em Kāśī—doador de toda prosperidade—, mesmo quem morre noutro lugar pela força do destino é honrado no Vahni-loka, o mundo do Fogo.

Verse 57

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तानीय तद्बन्धून्पित्रोश्च परिपश्यतोः । दिक्पतित्वेऽभिषिच्याग्निं तत्र लिंगे शिवोऽविशत्

Disse Nandīśvara: Tendo assim falado, mandou chamar aqueles parentes, enquanto os pais observavam; e, após consagrar Agni como senhor das direções, Śiva então entrou naquele Liṅga.

Verse 58

इत्थमग्न्यवतारस्ते वर्णितो मे जनार्दनः । नाम्ना गृहपतिस्तात शंकरस्य परात्मनः

Assim, ó Janārdana, descrevi-te a encarnação de Śaṅkara como Fogo. Meu querido, este Ser supremo—Śaṅkara—era conhecido pelo nome de Gṛhapati.

Verse 59

चित्रहोत्रपुरी रम्या सुखदार्चिष्मती वरा । जातवेदसि ये भक्ता ते तत्र निवसन्ति वै

Chitrahotrapurī é encantadora e aprazível—um reino excelente chamado Sukhadā e Arciṣmatī. Os devotos dedicados a Jātavedas (Agni) de fato ali habitam.

Verse 60

अग्निप्रवेशं ये कुर्य्युर्दृढसत्त्वा जितेन्द्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसम्पन्नास्ते सर्व्वेप्यग्नितेजसः

Aqueles que, firmes em coragem e senhores dos sentidos, entram no fogo—e igualmente as mulheres dotadas de virtude constante—todos, de fato, tornam-se radiantes com o próprio esplendor do fogo.

Verse 61

अग्निहोत्ररता विप्राः स्थापिता ब्रह्मचारिणः । पश्चानिवर्त्तिनोऽप्येवमग्निलोकेग्निवर्चसः

Os brâmanes devotados ao Agnihotra, firmemente estabelecidos na disciplina do brahmacarya, tornam-se igualmente não-retornantes; alcançam o mundo de Agni (Agni-loka), radiante com o esplendor do fogo.

Verse 62

शीते शीतापनुत्त्यै यस्त्वेधोभारान्प्रयच्छति । कुर्य्यादग्नीष्टिकां वाथ स वसेदग्निसन्निधौ

Na estação fria, aquele que, para afastar a dor do frio, oferece feixes de lenha para uso sagrado, ou prepara um altar de fogo (fire-altar) para o rito, habita na proximidade do fogo sagrado—vivendo junto de Agni como disciplina meritória.

Verse 63

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्य्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

Quem, dotado de fé, realiza para o desamparado os ritos do fogo—cremação e últimas oblações sacramentais—ou, se não puder, faz com que outro os realize, é honrado e exaltado no reino de Agni (Agni-loka). Na visão śaiva, tal dharma compassivo torna-se uma oferenda que agrada ao Senhor e ampara a jornada do jīva do falecido.

Verse 64

अग्निरेको द्विजातीनां निश्श्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

Para os duas-vezes-nascidos (dvija), somente Agni é o supremo doador do bem mais elevado (niḥśreyasa). Agni é o Guru; Agni é a Divindade; Agni é o voto (vrata) e o lugar de peregrinação (tīrtha)—em verdade, tudo é determinado como Agni.

Verse 65

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवन्त्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

Todas as coisas impuras tornam-se puras num instante pelo contato com o fogo. Por isso ele é lembrado como “Pāvaka” — o Purificador.

Verse 66

अन्तरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चयो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

Este (Senhor) é de fato o Ser Interior, presente diretamente como Testemunha; Sua determinação é rápida e infalível. Ele digere os pedaços de carne no ventre — contudo, jamais se deve considerar as mulheres como meros pedaços de carne.

Verse 67

तैजसी शाम्भवी मूर्त्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हर्त्री पालयित्री विनैतां किं विलोक्यते

A forma radiante de Śāmbhavī manifesta-se diretamente, ígnea em essência. Ela é a que faz, a que recolhe e a que sustenta—sem contemplá-La, que pode ser verdadeiramente percebido?

Verse 68

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रन्त्रिभुवनेशितुः । अन्धे तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशनः

Este Sol radiante é, em verdade, o próprio olho do Senhor dos três mundos. Neste mundo cego, tecido de trevas, sem ele quem poderia trazer a iluminação?

Verse 69

धूपप्रदीपनैवेद्यपयोदधिघृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवन्ते सर्वे दिवि दिवौकसः

Quando, no culto a Śiva, se oferecem incenso, lâmpadas e oferendas—juntamente com leite, coalhada, ghee e suco de cana—todos os habitantes do céu partilham e desfrutam dessas oferendas consagradas no reino celeste.