दिव्यरथारोहणम् — Śiva’s Ascent on the Divine Chariot (Pre-battle Portents)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ईदृग्विधं महादिव्यं नानाश्चर्यमयं रथम् । संनह्य निगमानश्वांस्तं ब्रह्मा प्रार्पयच्छिवम्

Sanatkumāra disse: Tendo assim preparado aquele carro supremamente divino, repleto de muitas maravilhas, e tendo-lhe jungido os cavalos na forma dos Vedas, Brahmā o apresentou a Śiva.

Verse 2

शंभवेऽसौ निवेद्याधिरोपयामास शूलिनम् । बहुशः प्रार्थ्य देवेशं विष्ण्वादिसुरसमतम्

Tendo apresentado sua súplica a Śambhu, ele rogou repetidas vezes ao Senhor dos deuses—Śūlin, o Supremo portador do tridente—honrado como refúgio igual para Viṣṇu e para as demais divindades.

Verse 3

ततस्तस्मिन्रथे दिव्ये रथप्राकारसंयुते । सर्वदेवमयः शंभुरारुरोह महाप्रभुः

Então o grande Senhor Śambhu—em quem residem a presença e os poderes de todos os deuses—subiu àquele carro divino, guarnecido de parapeitos protetores, para avançar à batalha.

Verse 4

ऋषिभिः स्तूयमानश्च देवगंधर्वपन्नगैः । विष्णुना ब्रह्मणा चापि लोकपालैर्बभूव ह

De fato, ele era louvado pelos ṛṣis, pelos deuses, pelos Gandharvas e pelas serpentes; e também por Viṣṇu, por Brahmā e pelos guardiões dos mundos (Lokapālas).

Verse 5

उपावृतश्चाप्सरसां गणैर्गीतविशारदः । शुशुभे वरदश्शम्भुस्स तं प्रेक्ष्य च सारथिम्

Cercado por hostes de Apsarās versadas no canto, o Senhor Śambhu, doador de bênçãos, resplandeceu em esplendor; e, após fitar o auriga, preparou-se para agir no desenrolar da batalha.

Verse 6

तस्मिन्नारोऽहतिरथं कल्पितं लोकसंभृतम् । शिरोभिः पतिता भूमौ तुरगा वेदसंभवाः

Ali, aquele carro—modelado por Nārā e Ahaṭi e reunido com os recursos dos mundos—foi abatido pelo golpe. No chão caíram os cavalos, nascidos dos Vedas, com as cabeças prostradas.

Verse 7

चचाल वसुधा चेलुस्सकलाश्च महीधराः । चकंपे सहसा शेषोऽसोढा तद्भारमातुरः

A terra estremeceu, e todas as montanhas tremeram. De súbito, até Śeṣa vacilou—aflito pelo fardo, incapaz de suportar o seu peso.

Verse 8

अथाधः स रथस्यास्य भगवान्धरणीधरः । वृषेन्द्ररूपी चोत्थाय स्थापयामास वै क्षणम्

Então, sob aquele carro, o Senhor Bem-aventurado—Sustentador da terra—ergueu-se na forma de um touro poderoso e, por um instante, firmou-o no lugar.

Verse 9

क्षणांतरे वृषेन्द्रोऽपि जानुभ्यामगमद्धराम् । रथारूढमहेशस्य सुतेजस्सोढुमक्षमः

No instante seguinte, até o augusto Touro caiu ao chão sobre os joelhos, incapaz de suportar o fulgor ardente de Mahādeva, montado no carro.

Verse 10

अभीषुहस्तो भगवानुद्यम्य च हयांस्तदा । स्थापयामास देवस्य पचनाद्वैरथं वरम्

Então o Senhor Bem-aventurado, com as rédeas na mão, ergueu e dominou os cavalos; e dispôs para o Deva um carro esplêndido—um veículo excelente, preparado pela perícia de Pacanā.

Verse 11

ततोऽसौ नोदयामास मनोमारुतरंहसः । ब्रह्मा हयान्वेदमयान्नद्धान्रथवरे स्थितः

Então Brahmā, sentado em sua excelente carruagem, incitou aqueles cavalos velozes como a mente e o vento—cavalos moldados da própria essência dos Vedas e já aparelhados para a jornada.

Verse 12

पुराण्युद्दिश्य वै त्रीणि तेषां खस्थानि तानि हि । अधिष्ठिते महेशे तु दानवानां तरस्विनाम्

Segundo os relatos antigos, houve de fato três (fortalezas), e essas eram as suas cidadelas celestes. Mas quando Maheśa tomou Sua posição e presidiu o campo, o poder dos vigorosos Dānavas foi posto sob Sua soberania.

Verse 13

अथाह भगवान्रुद्रो देवानालोक्य शंकरः । पशूनामाधिपत्यं मे धद्ध्वं हन्मि ततोऽसुरान्

Então Bhagavān Rudra—Śaṅkara—fitando os deuses, disse: “Entregai-me o senhorio sobre todos os seres (paśu, as almas atadas); então abaterei os asuras.”

Verse 14

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः । कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा दैत्यसत्तमाः

Ó melhores entre os deuses! Somente ao dispor os deuses—e também os demais—em estados separados de ‘paśu’, impotentes como animais, é que esses Daityas eminentes podem ser mortos; de outro modo, não é possível.

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । विषादमगमन्सर्वे पशुत्वं प्रतिशंकिताः

Sanatkumāra disse: Ao ouvirem essas palavras do sábio Deva-deva, o Senhor dos senhores, todos caíram em desalento, temendo ser reduzidos ao estado de paśu, almas atadas.

Verse 16

तेषां भावमथ ज्ञात्वा देवदेवोऽम्बिकापतिः । विहस्य कृपया देवाञ्छंभुस्तानिदमब्रवीत्

Então Devadeva—Śambhu, o Senhor de Ambikā—compreendendo o estado íntimo deles, sorriu; e, por compaixão, dirigiu-se àqueles deuses com estas palavras.

Verse 17

शंभुरुवाच । मा वोऽस्तु पशुभावेऽपि पातो विबुधसत्तमाः । श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः

Śambhu disse: “Ó melhores entre os deuses, que não haja para vós queda alguma—nem mesmo ao estado de paśu-bhāva, a condição da alma atada. Ouvi: que se ouça o meio de libertação da paśuidade, e que essa libertação seja realizada.”

Verse 18

यौ वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति । पशुत्वादिति सत्यं वः प्रतिज्ञातं समाहिताः

Quem verdadeiramente assumir a observância divina de Pāśupata será libertado. «Da condição de paśu, a alma atada, é-se solto»: isto vos prometi em verdade; permanecei firmes e atentos.

Verse 19

ये चाप्यन्ये करिष्यंति व्रतं पाशुपतं मम । मोक्ष्यंति ते न संदेहः पशुत्वात्सुरसत्तमाः

E também outros, ó o melhor entre os deuses, que assumirem este meu voto de Pāśupata—sem dúvida serão libertos. Pois, pela própria condição de paśu, a alma atada, ao refugiar-se em Paśupati, Senhor dos seres, torna-se apta a ser solta.

Verse 20

नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्थं वर्षकत्रयम् । शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते

Quem realizar (ou fizer realizar) o serviço devocional (śuśrūṣā) para esse fim—seja como voto firme por doze anos, ou por três anos como equivalente—fica livre do estado de paśu, a alma atada.

Verse 21

तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः । पशुत्वान्मोक्ष्यथ तदा यूयमत्र न संशयः

Portanto, ó os mais excelentes entre os deuses, segui doravante este caminho divino de conduta; então sereis libertos da condição de paśu, a alma em cativeiro—disso não há dúvida.

Verse 22

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य महेशस्य परात्मनः । तथेति चाब्रुवन्देवा हरिब्रह्मादयस्तथा

Sanatkumāra disse: Tendo assim ouvido as palavras de Mahēśa, o Si Supremo, os deuses—junto com Hari (Viṣṇu), Brahmā e os demais—responderam: “Assim seja”.

Verse 23

तस्माद्वै पशवस्सर्वे देवासुरवराः प्रभोः । रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः

Portanto, todos os seres são de fato o “paśu” do Senhor—almas atadas—até mesmo os mais excelsos entre devas e asuras. Só Rudra é Paśupati, e Ele é o libertador que solta o paśu dos laços do pāśa.

Verse 24

तदा पशुपतीत्येतत्तस्य नाम महेशितुः । प्रसिद्धमभवद्वध्वा सर्वलोकेषु शर्मदम्

Então, após ter abatido o inimigo, este nome do Grande Senhor—“Paśupati”—tornou-se célebre em todos os mundos, concedendo auspício e paz.

Verse 25

मुदा जयेति भाषंतस्सर्वे देवर्षयस्तदा । अमुदंश्चाति देवेशो ब्रह्मा विष्णुः परेऽपि च

Então todos os sábios divinos clamaram com alegria: “Vitória! Vitória!” Contudo, o Senhor dos deuses—Brahmā, Viṣṇu e também os demais—não se alegrou.

Verse 26

तस्मिंश्च समये यच्च रूपं तस्य महात्मनः । जातं तद्वर्णितुं शक्यं न हि वर्षशतैरपि

E, naquele exato momento, a forma que se manifestou daquele grande-ser era tal que não pode ser verdadeiramente descrita, nem mesmo em centenas de anos.

Verse 27

एवं विधो महेशानो महेशान्यखिलेश्वरः । जगाम त्रिपुरं हंतुं सर्वेषां सुखदायकः

Assim disposto, Maheshāna—Senhor de Maheshānī, soberano de tudo—partiu para destruir Tripura, pois é Ele quem concede bem‑estar e verdadeira felicidade a todos os seres.

Verse 28

तं देवदेवं त्रिपुरं निहंतुं तदानु सर्वे तु रविप्रकाशाः । गजैर्हयैस्सिंहवरै रथैश्च वृषैर्ययुस्तेऽमरराजमुख्याः

Então, para auxiliar o Devadeva a destruir Tripura, todos aqueles senhores eminentes entre os imortais—radiantes como o sol—partiram, montados em elefantes, cavalos, leões excelentes, carros e touros.

Verse 29

हलैश्च शालैर्मुशलैर्भुशुण्डैर्गिरीन्द्रकल्पैर्गिरिसंनिभाश्च । नानायुधैस्संयुतबाहवस्ते ततो नु हृष्टाः प्रययुस्सुरेशाः

Armados com arados, lanças, clavas e pesados porretes—uns como montanhas poderosas, outros semelhantes a picos—e com os braços guarnecidos de muitas armas, esses senhores dos deuses partiram então, tomados de júbilo.

Verse 30

नानायुधाढ्याः परमप्रकाशा महोत्सवश्शंभुजयं वदंतः । ययुः पुरस्तस्य महेश्वरस्य तदेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः

Brilhando com esplendor radiante e portando muitas espécies de armas, avançaram à frente daquele Maheśvara, proclamando em júbilo festivo: “Vitória a Śambhu!”, tendo Indra, Brahmā (o Nascido do Lótus) e Viṣṇu como principais.

Verse 31

जहृषुर्मुनयस्सर्वे दंडहस्ता जटाधराः । ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचरा सिद्धचारणाः

Todos os sábios—com o bastão na mão e os cabelos em jaṭā—rejubilaram; e os Siddhas e Cāraṇas, que se movem pelos céus, fizeram chover chuvas de flores em celebração.

Verse 32

पुत्रत्रयं च विप्रेन्द्रा व्रजन्सर्वे गणेश्वराः । तेषां संख्या च कः कर्तुं समर्थो वच्मि कांश्चन

Ó o mais eminente dos brāhmaṇas, todos aqueles Gaṇeśvaras marcharam, juntamente com seus três filhos. Quem seria capaz de contar a sua multidão? Mencionarei apenas alguns.

Verse 33

गणेश्वरैर्देवगणैश्च भृङ्गी समावृतस्सर्वगणेन्द्रवर्यः । जगाम योगांस्त्रिपुरं निहंतुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

Cercado pelos senhores dos gaṇas, por hostes de assistentes divinos e por Bhṛṅgī, aquele que era o mais eminente entre todos os líderes de gaṇas partiu—pelo poder do yoga—para destruir Tripura, subindo a um carro celestial, como Mahendra (Indra) ao montar seu veículo aéreo.

Verse 34

केशो विगतवासश्च महाकेशो महाज्वरः । सोमवल्लीसवर्णश्च सोमदस्सनकस्तथा

Ele é Keśa, o Radiante de madeixas sagradas; Ele é Vigatavāsa, livre dos véus do mundo e dos apegos. Ele é Mahākeśa, de vasta e poderosa cabeleira entrançada, e Mahājvara, a Grande Febre que acende e também remove o ardor do saṃsāra. Ele tem a cor da trepadeira Soma; Ele é Soma-da, o Doador de Soma, graça como néctar; e Ele é também Sanaka, o Senhor-sábio de eterna juventude.

Verse 35

सोमधृक् सूर्यवर्चाश्च सूर्यप्रेषणकस्तथा । सूर्याक्षस्सूरिनामा च सुरस्सुन्दर एव च

Havia Somadhṛk, Sūryavarcā e também Sūryapreṣaṇaka. Do mesmo modo havia Sūryākṣa, Sūrināmā, Sura e Sundara igualmente.

Verse 36

प्रस्कंदः कुन्दरश्चंडः कंपनश्चातिकंपनः । इन्द्रश्चेन्द्रजवश्चैव यंता हिमकरस्तथा

“Eram Praskanda, Kundara, Caṇḍa, Kampana e Atikampana; Indra e Indrajava também; e ainda Yaṃtā e Himakara.”

Verse 37

शताक्षश्चैव पंचाक्षः सहस्राक्षो महोदरः । सतीजहुश्शतास्यश्च रंकः कर्पूरपूतनः

Havia também, no campo de batalha, poderosos membros da hoste de Śiva chamados Śatākṣa, Pañcākṣa, Sahasrākṣa e Mahodara; do mesmo modo Satījahu, Śatāsya, Raṅka e Karpūrapūtana—valentes Gaṇas de Śiva que ali se manifestaram.

Verse 38

द्विशिखस्त्रिशिखश्चैव तथाहंकारकारकः । अजवक्त्रोऽष्टवक्त्रश्च हयवक्त्रोऽर्द्धवक्त्रकः

Ele é o de Duas Cristas e o de Três Cristas; é também o que faz surgir o ahaṃkāra, o senso do “eu”. É o de Rosto de Bode e o de Oito Rostos; o de Rosto de Cavalo e o de Meio Rosto igualmente.

Verse 39

इत्याद्या गणपा वीरा बहवोऽपरिमेयकाः । प्रययुः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

Assim, aqueles Gaṇas heroicos e muitos outros—de número incalculável—partiram, cercando o seu Senhor; e, livres de quaisquer sinais pelos quais pudessem ser visados ou reconhecidos, avançaram na batalha.

Verse 40

समावृत्य महादेवं तदापुस्ते पिनाकिनम् । दग्धुं समर्था मनसा क्षणेन सचराचरम्

Então cercaram Mahādeva, o portador do arco Pināka, e se aproximaram. Tão grande era o seu poder que, apenas pela intenção da mente, podiam queimar num instante o universo inteiro—o móvel e o imóvel.

Verse 41

दग्धुं जगत्सर्वमिदं समर्थाः किंत्वत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी । रथेन किं चात्र शरेण तस्य गणैश्च किं देवगणैश्च शम्भोः

Ele é capaz de queimar o universo inteiro; e, contudo, aqui, para queimar Tripura, Pinākī (Śiva, portador do Pināka) parece precisar de um carro e de uma única flecha. De que servem, então, tais apetrechos—ou mesmo os gaṇas e as hostes de deuses—para Śambhu?

Verse 42

स एव दग्धुं त्रिपुराणि तानि देवद्विषां व्यास पिनाकपाणिः । स्वयं गतस्तत्र गणैश्च सार्द्धं निजैस्सुराणामपि सोऽद्भुतोतिः

Ó Vyāsa, esse mesmo Senhor—Pinākapāṇi, o portador do arco Pināka—foi até lá Ele próprio para queimar aquelas três cidades de Tripura dos inimigos dos devas. Acompanhado por Seus próprios Gaṇas, e até pelas hostes dos devas, avançou—maravilhoso além de toda medida.

Verse 43

किं तत्र कारणं चान्यद्वच्मि ते ऋषिसत्तम । लोकेषु ख्यापनार्थं वै यशः परमलापहम्

Que outra razão haveria nisso? Eu te direi, ó melhor dos sábios: é, de fato, para que seja divulgado entre os mundos, a fim de que se proclame a glória suprema, destruidora do pecado, de Śiva e de seu feito.

Verse 44

अन्यच्च कारणं ह्येतद्दुष्टानां प्रत्ययाय वै । सर्वेष्वपि च देवेषु यस्मान्नान्यो विशिष्यते

E há ainda outra razão para isso: é, de fato, para gerar convicção até mesmo nos perversos; pois entre todos os deuses, nenhum é superior a Ele, já que nenhuma divindade O excede em aspecto algum.