शिवतत्त्ववर्णनम् (Śiva-tattva-varṇana) — “Description/Exposition of the Principle of Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य नुर्तिविष्णुकृतां स्वस्य महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सुप्रीतस्सवामं करुणानिधिः

Brahmā disse: Ao ouvir a dança que Viṣṇu executou para o Seu próprio agrado, Mahādeva—oceano de compaixão—ficou imensamente satisfeito e manifestou-Se, junto com Vāmā.

Verse 2

पंचवक्त्रस्त्रिनयनो भालचन्द्रो जटाधरः । गौरवर्णो विशालाक्षो भस्मोद्धूलितविग्रहः

Ele tinha cinco faces e três olhos; a lua adornava Sua fronte, e trazia as madeixas em jata. De brilho claro e olhar amplo, Seu corpo divino estava polvilhado com a cinza sagrada (bhasma).

Verse 3

दशबाहुर्नीलगल सर्वाभरणभूषितः । सर्वांगसुन्दरो भस्मत्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः

Ele era de dez braços, de garganta azul (Nīlakaṇṭha), e ornado com todos os adornos. Belo em cada membro, Sua cabeça trazia a marca sagrada do Tripuṇḍra feita com cinza santa.

Verse 4

तं दृष्ट्वा तादृशं देवं सवामं परमेश्वरम् । तुष्टाव पुनरिष्टाभिर्वाग्भिर्विष्णुर्मया सह

Ao ver aquele Deus em tal forma maravilhosa—Parameśvara manifestado com Sua Śakti divina à esquerda—Viṣṇu, comigo, voltou a louvá-Lo com palavras queridas e bem escolhidas.

Verse 5

निगमं श्वासरूपेण ददौ तस्मै ततो हरः । विष्णवे च प्रसन्नात्मा महेशः करुणाकरः

Então Hara—Mahesha, oceano de compaixão—com o coração satisfeito, concedeu-lhe o Nigama (o Veda) como se fosse o Seu próprio sopro; e do mesmo modo o concedeu também a Viṣṇu.

Verse 6

ततो ज्ञानमदात्तस्मै हरये परमात्मने । परमात्मा पुनर्मह्यं दत्तवान्कृपया मुने

Então concedi esse conhecimento sagrado a Hari, o Si Supremo. E esse Senhor supremo, por compaixão, concedeu-o novamente a mim, ó sábio.

Verse 7

संप्राप्य निगमं विष्णुः पप्रच्छ पुनरेव तम् । कृतार्थस्सांजलिर्नत्वा मया सह महेश्वरम्

Tendo alcançado o Nigama (o Veda), Viṣṇu aproximou-se e voltou a interrogá-lo mais uma vez. Cumprido o seu intento, permaneceu com as mãos postas e, inclinando-se—junto comigo—prestou reverência a Maheśvara (o Senhor Śiva).

Verse 8

विष्णुरुवाच । कथं च तुष्यसे देव मया पूज्यः कथं प्रभो । कथं ध्यानं प्रकर्तव्यं कथं व्रजसि वश्यताम्

Viṣṇu disse: “Ó Deva, de que modo Te agradas? Ó Senhor, como devo eu adorar-Te? Como deve ser realizada a meditação? E por que meio Te tornas acessível no amor, respondendo com graça?”

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथम खण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवतत्त्ववर्णनो नाम नवमोऽध्यायः

Assim, no Sri Shiva Mahapurana, no Segundo Livro — a Rudra Samhita — na Primeira Seção, a Narrativa da Criação, conclui-se o Nono Capítulo, intitulado "A Descrição do Princípio (Tattva) de Shiva".

Verse 10

एतत्सर्वं महाराज कृपां कृत्वाऽवयोः प्रभो । कथनीयं तथान्यच्च विज्ञाय स्वानुगौ शिव

Ó grande rei, ó Senhor—tendo mostrado compaixão por nós dois, digna-te dizer-nos tudo isto; e, sabendo que somos teus devotos seguidores, ó Śiva, fala também tudo o mais que deva ser dito.

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो भगवान्हरः । उवाच वचनं प्रीत्या सुप्रसन्नः कृपानिधिः

Brahmā disse: Ao ouvir essas palavras, o bem-aventurado Senhor Hara ficou satisfeito. Transbordando de júbilo, esse supremo tesouro de compaixão respondeu com deleite do coração.

Verse 12

श्रीशिव उवाच । भक्त्या च भवतोर्नूनं प्रीतोहं सुरसत्तमौ । पश्यतं मां महादेवं भयं सर्वं विमुंचताम्

Śrī Śiva disse: “Ó melhores entre os deuses, pela vossa devoção estou deveras satisfeito. Contemplai-Me como Mahādeva e lançai fora todo o medo.”

Verse 13

मम लिंगं सदा पूज्य ध्येयं चैतादृशं मम । इदानीं दृश्यते यद्वत्तथा कार्यं प्रयत्नतः

“O meu Liṅga deve ser sempre adorado e também meditado nesta mesma forma que é a Minha. Tal como agora é visto, assim deve ser moldado com esforço diligente.”

Verse 14

पूजितो लिंगरूपेण प्रसन्नो विविधं फलम् । दास्यामि सर्वलोकेभ्यो मनोभीष्टान्यनेकशः

Quando sou adorado na forma do Liṅga, torno-me gracioso e concedo frutos diversos; repetidas vezes outorgo aos seres de todos os mundos as muitas dádivas que seus corações desejam.

Verse 15

यदा दुःखं भवेत्तत्र युवयोस्सुरसत्तमौ । पूजिते मम लिंगे च तदा स्याद्दुःखनाशनम्

Sempre que a dor surgir para vós dois, ó os melhores entre os deuses, então, quando o Meu Liṅga for adorado, esse próprio ato de adoração tornar-se-á o destruidor do sofrimento.

Verse 16

युवां प्रसूतौ प्रकृतेर्मदीयाया महाबलौ । गात्राभ्यां सव्यसव्याभ्यां मम सर्वेश्वरस्य हि

Vós dois, de grande poder, nascestes da Minha própria Prakṛti; de fato, dos lados esquerdo e direito do Meu corpo—Eu, o Senhor de tudo.

Verse 17

अयं मे दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । वामपार्श्वाच्च विष्णुस्त्वं समुत्पन्नः परात्मनः

“Do Meu lado direito surgiu Brahmā, o avô dos mundos; e do Meu lado esquerdo surgiste tu—Viṣṇu—ó Ser Supremo. Assim, ambos procedeis do Senhor transcendente.”

Verse 18

प्रीतोहं युवयोस्सम्यग्वरं दद्यां यथेप्सितम् । मयि भक्तिर्दृढा भूयाद्युवयोरभ्यनुज्ञया

Estou verdadeiramente satisfeito convosco. Conceder-vos-ei uma dádiva exatamente como desejais. Com o vosso consentimento, que a devoção firme a Mim cresça e se fortaleça sempre em vós.

Verse 19

पार्थिवीं चैव मन्मूर्तिं विधाय कुरुतं युवाम् । सेवां च विविधां प्राज्ञौ कृत्वा सुखमवाप्स्यथ

Modelai da terra um emblema de barro da Minha forma; e vós dois, sendo sábios, realizai diversos atos de serviço devocional a ele. Assim alcançareis felicidade e bem-aventurança espiritual.

Verse 20

ब्रह्मन्सृष्टिं कुरु त्वं हि मदाज्ञापरिपालकः । वत्स वत्स हरे त्वं च पालयैवं चराचरम्

“Ó Brahmā, realiza a obra da criação, pois és o fiel executor do Meu mandamento. E tu também, querido Hari, protege deste mesmo modo todo o universo de seres móveis e imóveis.”

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नौ प्रभुरताभ्यां पूजाविधिमदाच्छुभाम् । येनैव पूजितश्शंभुः फलं यच्छत्यनेकशः

Brahmā disse: Tendo falado assim, o Senhor concedeu a nós dois o auspicioso procedimento de adoração; por ele, quando Śambhu é cultuado, Ele concede frutos de muitas maneiras e em múltiplas medidas.

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च सहितो हरिः । प्रत्युवाच महेशानं प्रणिपत्य कृतांजलिः

Brahmā disse: Ao ouvir essas palavras de Śambhu, Hari (Viṣṇu), acompanhado de mim, prostrou-se diante de Maheśāna e, com as mãos postas em reverência, respondeu.

Verse 23

विष्णुरुवाच । यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ । भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

Viṣṇu disse: “Se o afeto realmente surgiu, e se uma dádiva nos há de ser concedida, então que a nossa bhakti por Ti seja eterna—e que permaneça firme, sem jamais se desviar de Ti.”

Verse 24

त्वमप्यवतरस्वाद्य लीलया निर्गुणोपि हि । सहायं कुरु नौ तात त्वं परः परमेश्वरः

Ó Primordial, desce agora por tua līlā divina—embora sejas, de fato, além de todos os guṇas. Sê nosso auxílio, amado Senhor; pois Tu és o Supremo, o mais alto Parameśvara.

Verse 25

आवयोर्देवदेवेश विवादमपि शोभनम् । इहागतो भवान्यस्माद्विवादशमनाय नौ

Ó Senhor dos deuses, até esta disputa entre nós tem o seu propósito adequado. Já que vieste aqui, vieste para apaziguar e resolver a nossa contenda.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् । प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्वयम्

Brahmā disse: Tendo ouvido aquelas palavras, Hara (Śiva) voltou a dirigir-se a Hari (Viṣṇu). Inclinando a cabeça, prostrou-se e, com as mãos unidas em añjali, permaneceu diante dele e falou.

Verse 27

श्रीमहेश उवाच । प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ताहं सगुणोऽगुणः । परब्रह्म निर्विकारी सच्चिदानंदलक्षणः

Śrī Maheśa disse: Eu sou o agente da dissolução, da preservação e da criação—tanto com atributos (saguṇa) quanto além de atributos (nirguṇa). Eu sou o Brahman supremo, imutável, cuja natureza é Ser, Consciência e Bem-aventurança (sat–cit–ānanda).

Verse 28

त्रिया भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया । सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलोहं सदा हरे

Ó Hari, embora eu seja referido como três—Brahmā, Viṣṇu e Hara—pelas funções de criação, proteção e dissolução, na verdade eu sou sempre sem partes, indiviso e além de toda separação.

Verse 29

स्तुतोऽहं यत्त्वया विष्णो ब्रह्मणा मेऽवतारणे । प्रार्थनां तां करिष्यामि सत्यां यद्भक्तवत्सलः

“Ó Viṣṇu, visto que tu e Brahmā Me louvastes no momento da Minha manifestação, certamente realizarei essa prece como verdadeira—pois sou sempre afetuoso para com os Meus devotos.”

Verse 30

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

Ó Brahmā, este Brahman supremo—da Minha própria natureza—manifestar-se-á do teu próprio corpo deste modo; e no mundo será celebrado pelo nome de “Rudra”.

Verse 31

मदंशात्तस्य सामर्थ्यं न्यूनं नैव भविष्यति । योहं सोहं न भेदोस्ति पूजाविधिविधानतः

Por ser ele uma porção de Mim, o seu poder jamais será diminuído. “Ele sou Eu, e Eu sou ele”—quanto às ordenanças e ao método do culto, não há diferença.

Verse 32

यथा च ज्योतिषस्संगाज्जलादेः स्पर्शता न वै । तथा ममागुणस्यापि संयोगाद्बन्धनं न हि

Assim como, pela associação com a luz, a água e coisas semelhantes não a “tocam” de fato, do mesmo modo para Mim—que estou além dos guṇas—não há cativeiro que surja do mero contato ou convivência.

Verse 33

शिवरूपं ममैतञ्च रुद्रोऽपि शिववत्तदा । न तत्र परभेदो वै कर्तव्यश्च महामुने

Esta minha forma é, em verdade, Śiva; e Rudra também, naquele tempo, é como Śiva. Portanto, ó grande sábio, não se deve fazer ali distinção alguma, como se um fosse superior ao outro.

Verse 34

वस्तुतो ह्येकरूपं हि द्विधा भिन्नं जगत्युत । अतो न भेदा विज्ञेयः शिवे रुद्रे कदाचन

Na realidade, Ele é de uma única e mesma essência; contudo, no mundo aparece como se estivesse dividido em dois. Portanto, jamais se deve compreender qualquer diferença entre Śiva e Rudra, em tempo algum.

Verse 35

सुवर्णस्य तथैकस्य वस्तुत्वं नैव गच्छति । अलंकृतिकृते देव नामभेदो न वस्तुतः

Assim como o ouro, sendo um só, não se torna outra realidade mesmo quando moldado em ornamentos, assim também, ó Deva, as diferenças de nomes surgem apenas por forma e adorno—não na verdade da Realidade em si.

Verse 36

तथैकस्या मृदो भेदो नानापात्रे न वस्तुतः । कारणस्यैव कार्ये च सन्निधानं निदर्शनम्

Do mesmo modo, as aparentes diferenças de uma única argila em diversos vasos não são reais em essência. Isto ilustra que a própria causa permanece presente no efeito, mostrando a imanência duradoura da fonte no que é produzido.

Verse 37

ज्ञातव्यं बुधवर्यैश्च निर्मलज्ञानिभिः सुरौ । एवं ज्ञात्वा भवभ्यां तु न दृश्यं भेदकार णम्

Ó seres divinos, isto deve ser compreendido pelos melhores dos sábios e por aqueles cujo conhecimento é puro. Sabendo assim, para vós ambos já não se vê qualquer causa de diferença (entre vós).

Verse 38

वस्तुवत्सर्वदृश्यं च शिवरूपम्मतम्मम । अहं भवानजश्चैव रुद्रो योऽयं भविष्यति

“Em meu entendimento, tudo o que é visto—embora pareça realidade objetiva—é, na verdade, da forma de Śiva. Eu, tu e também Aja (Brahmā) somos Śiva; e assim também é este que virá a tornar-se Rudra.”

Verse 39

एकरूपा न भेदस्तु भेदे वै बंधनं भवेत् । तथापि च मदीयं हि शिवरूपं सनातनम्

Sou de uma só natureza, indivisa—em Mim não há diferença alguma. Onde se afirma a diferença, nasce o cativeiro. Ainda assim, a Minha própria forma como Śiva é eterna.

Verse 40

मूलीभूतं सदोक्तं च सत्यज्ञानमनंतकम् । एवं ज्ञात्वा सदा ध्येयं मनसा चैव तत्त्वतः

Conhecendo-O como a Raiz primordial de tudo, sempre corretamente proclamada, como Verdade e Consciência, e como o Infinito—tendo assim compreendido, deve-se meditar n’Ele sempre com a mente, conforme a realidade suprema (tattva).

Verse 41

श्रूयतां चैव भो ब्रह्मन्यद्गोप्यं कथ्यते मया । भवंतौ प्रकृतेर्यातौ नायं वै प्रकृतेः पुनः

Escuta, ó brâmane. Eu te direi um segredo: vós dois surgistes de Prakṛti; mas Este, em verdade, não torna a nascer de Prakṛti.

Verse 42

मदाज्ञा जायते तत्र ब्रह्मणो भ्रुकुटेरहम् । गुणेष्वपि यथा प्रोक्तस्तामसः प्रकृतो हरः

Ali, por Meu comando, manifesto-Me a partir do cenho franzido de Brahmā. E também entre os guṇas, como é declarado, Eu—Hara—apareço numa forma alinhada com tamas, segundo Prakṛti, para a obra de dissolução e contenção.

Verse 43

वैकारिकश्च विज्ञेयो योऽहंकार उदाहृतः । नामतो वस्तुतो नैव तामसः परिचक्ष्यते

Esse princípio do ego (ahaṃkāra) que é declarado “vaikārika” deve ser entendido assim; não se deve chamá-lo de “tāmasa”, nem no nome nem na realidade.

Verse 44

एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्करणीयमिदं त्वया । सृष्टिकर्ता भव ब्रह्मन्सृष्टेश्च पालको हरिः

Portanto, ó Brahmā, isto é o que deves fazer: torna-te o criador do universo; e que Hari (Viṣṇu) seja o protetor e sustentador da criação.

Verse 45

मदीयश्च तथांऽशो यो लयकर्ता भविष्यति । इयं या प्रकृतिर्देवी ह्युमाख्या परमेश्वरी

“E a porção de Mim que se tornará o agente da dissolução (laya) — esta mesma Prakṛti divina é a Deusa Suprema, conhecida como Umā.”

Verse 46

तस्यास्तु शक्तिर्वा देवी ब्रह्माणं सा भजिष्यति । अन्या शक्तिः पुनस्तत्र प्रकृतेः संभविष्यति

Seu Poder divino (Śakti), a Deusa, unir-se-á a Brahmā; e ali, outra Śakti tornará a surgir de Prakṛti (a Natureza primordial).

Verse 47

समाश्रयिष्यति विष्णुं लक्ष्मीरूपेण सा तदा । पुनश्च काली नाम्ना सा मदंशं प्राप्स्यति ध्रुवम्

Então ela se abrigará em Viṣṇu na forma de Lakṣmī. E novamente, trazendo o nome de Kālī, alcançará com certeza uma porção do Meu próprio poder.

Verse 48

ज्योती रूपेण सा तत्र कार्यार्थे संभविष्यति । एवं देव्यास्तथा प्रोक्ताश्शक्तयः परमाश्शुभाः

Ali, para realizar a obra divina, ela se manifestará na forma de Luz radiante. Assim foram declaradas as śaktis da Deusa, supremamente auspiciosas.

Verse 49

सृष्टिस्थितिलयानां हि कार्यं तासां क्रमाद्ध्रुवम् । एतस्याः प्रकृत्तेरंशा मत्प्रियायास्सुरौत्तम

Criação, preservação e dissolução são, de fato, as funções que lhes foram designadas, cumpridas com certeza na devida ordem. Ó melhor dos deuses, a minha amada Deusa é uma porção desta Prakṛti (Natureza Primordial).

Verse 50

त्वं च लक्ष्मीमुपाश्रित्य कार्यं कर्तुमिहार्हसि । ब्रह्मंस्त्वं च गिरां देवीं प्रकृत्यंशामवाप्य च

E tu também, ó Brahmā, tomando refúgio em Lakṣmī, és de fato apto a realizar aqui a obra. E tu ainda, tendo obtido a Deusa da Palavra (Vāk/Sarasvatī) e uma porção de Prakṛti, cumpre a tarefa que te foi designada.

Verse 51

सृष्टिकार्यं हृदा कर्तुम्मन्निदेशादिहार्हसि । अहं कालीं समाश्रित्य मत्प्रियांशां परात्पराम्

«Tu és, de fato, apto a realizar a obra da criação com firmeza de coração, conforme o meu comando aqui. Eu, tomando refúgio em Kālī—minha porção amada, suprema além do supremo—(darei poder a este ato).»

Verse 52

रुद्ररूपेण प्रलयं करिष्ये कार्यमुत्तमम् । चतुर्वर्णमयं लोकं तत्सर्वैराश्रमै ध्रुवम्

«Assumindo a forma de Rudra, realizarei a dissolução (pralaya), o ato divino supremo. E estabelecerei o mundo constituído das quatro varṇas, juntamente com todos os āśramas, como ordenança duradoura.»

Verse 53

तदन्यैर्विविधैः कार्यैः कृत्वा सुखमवाप्स्यथः । ज्ञानविज्ञानसंयुक्तो लोकानां हितकारकः

«Depois, ao empreender também diversos outros deveres, alcançarás a felicidade—unido a jñāna e vijñāna—tornando-te benfeitor para o bem-estar dos mundos.»

Verse 54

मुक्तिदोऽत्र भवानद्य भव लोके मदाज्ञया । मद्दर्शने फलं यद्वत्तदेव तव दर्शने

Por Minha ordem, agora permanecerás neste mundo como doador de libertação. O fruto que se obtém ao contemplar-Me, esse mesmo fruto se obterá ao contemplar-te.

Verse 55

इति दत्तो वरस्तेद्य सत्यं सत्यं न संशयः । ममैव हृदये विष्णुर्विष्णोश्च हृदये ह्यहम्

“Assim, hoje te foi concedida esta dádiva—verdade, verdade, sem qualquer dúvida. Viṣṇu habita no Meu próprio coração, e Eu também habito no coração de Viṣṇu.”

Verse 56

उभयोरंतरं यो वै न जानाति मनो मम । वामांगजो मम हरिर्दक्षिणांगोद्भवो विधिः

Aquele que não compreende verdadeiramente a distinção interior entre ambos—tal é o Meu próprio intento—saiba: Hari (Viṣṇu) nasce do Meu lado esquerdo, e Vidhi (Brahmā, o Ordenador) surge do Meu lado direito.

Verse 57

महाप्रलयकृद्रुद्रो विश्वात्मा हृदयोद्भवः । त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया

Eu sou Rudra, o agente da grande dissolução, o Si do universo, nascido do Coração (do Supremo). Em verdade, Eu—que também sou chamado Viṣṇu—manifesto-Me em três, com as designações Brahmā, Viṣṇu e Bhava (Śiva).

Verse 58

सर्गरक्षालयकरस्त्रिगुणैरज आदिभिः । गुणभिन्नश्शिवस्साक्षात्प्रकृते पुरुषात्परः

Śiva, Ele mesmo, realiza diretamente a criação, a preservação e a dissolução por meio das três guṇas e através de divindades como Brahmā (Aja). Contudo, Śiva é distinto das guṇas: transcende tanto Prakṛti (a Natureza) quanto Puruṣa (a alma que experiencia), permanecendo supremo além de ambos.

Verse 59

परं ब्रह्माद्वयो नित्योऽनन्तः पूर्णो निरंजनः । अंतस्तमो वहिस्सत्त्वस्त्रिजगत्पालको हरिः

Ele é o Brahman Supremo: não-dual, eterno, infinito, perfeito e sem mácula. No íntimo, transcende as trevas; e, no exterior, manifesta-se como sattva. Como Hari, sustenta e protege os três mundos, sob o governo do Senhor supremo.

Verse 60

अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यस्त्रिजगल्लयकृद्धरः

No íntimo, Ele é sattva, pureza; e, no exterior, transcende o tamas. Ele é o Sustentador e também aquele que realiza a dissolução dos três mundos.

Verse 61

अंतर्बहीरजाश्चैव त्रिजगत्सृष्टिकृद्विधिः । एवं गुणास्त्रिदेवेषु गुणभिन्नः शिवः स्मृतः

Brahmā (Vidhī), permeado de rajas por dentro e por fora, é o autor da criação dos três mundos. Assim, as três divindades são caracterizadas pelos guṇa; mas Śiva é lembrado como distinto dos guṇa, transcendendo-os.

Verse 62

विष्णो सृष्टिकरं प्रीत्या पालयैनं पितामहम् । संपूज्यस्त्रिषु लोकेषु भविष्यसि मदाज्ञया

Ó Viṣṇu, protege com amor este Avô (Brahmā), agente da criação. Por Minha ordem, tornar-te-ás digno de adoração nos três mundos.

Verse 63

तव सेव्यो विधेश्चापि रुद्र एव भविष्यति । शिवपूर्णावतारो हि त्रिजगल्लयकारकः

Aquele a quem tu adoras—e a quem até o Criador, Brahmā, também adora—será, de fato, Rudra. Pois Ele é a encarnação plena de Śiva, Aquele que realiza a dissolução dos três mundos.

Verse 64

पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः । तदा द्रक्ष्यसि मां चैव सोऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः

No Padma Kalpa, teu filho tornar-se-á teu avô. Então tu Me contemplarás, e também aquele nascido do lótus Me contemplará.

Verse 65

एवमुक्त्वा महेशानः कृपां कृत्वातुलां हरः । पुनः प्रोवाच सुप्रीत्या विष्णुं सर्वेश्वरः प्रभुः

Tendo assim falado, Maheśāna—Hara, o Senhor que desfaz os grilhões—concedeu uma compaixão incomparável. Então, o Senhor Supremo, Regente de tudo, voltou a dirigir-se a Viṣṇu com grande afeição.