Adhyaya 19
Rudra SamhitaSrishti KhandaAdhyaya 1933 Verses

अलकापतेः तपः-लिङ्गप्रतिष्ठा च वरप्राप्तिः / The Lord of Alakā: Austerity, Liṅga-Establishment, and the Receiving of a Boon

O Adhyāya 19 traz a narração de Brahmā sobre um kalpa anterior: no Padma-kalpa, de Pulastya nasceu Viśravas e, dele, Vaiśravaṇa (Kubera), senhor da cidade de Alakā, descrita como esplêndida e moldada por arte cósmica. Em seguida, o foco passa ao caminho da libertação: Alakāpati pratica um tapas extremamente severo para propiciar Tryambaka (Śiva) e dirige-se a Kāśī (Citprakāśikā), geografia sagrada luminosa que também aponta para a consciência interior. O texto expõe uma disciplina ióguico-devocional: despertar Śiva no íntimo, ananya-bhakti inabalável, dhyāna constante e cultivo de śivaikya, com a mente purificada pelo “fogo do tapas” e livre de kāma e krodha. Ele estabelece um liṅga śāṃbhava e o adora com “flores de sentimento verdadeiro” (sadbhāva). Após vastos anos de austeridade, Viśveśvara aparece com graça; enquanto a mente do devoto se absorve no liṅga e Śiva é louvado como Sthāṇu, o Senhor declara-se doador de bênçãos e convida Alakāpati a enunciar seu pedido. O capítulo liga linhagem e realeza à qualificação devocional, mostrando liṅga-pratiṣṭhā, meditação e disciplina sem paixões como causa de darśana e varadāna.

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पाद्मे कल्पे मम सुरा ब्रह्मणो मानसात्सुतात् । पुलस्त्याद्विश्रवा जज्ञे तस्य वैश्रवणस्सुतः

Brahmā disse: No Padma-kalpa, de Pulastya, meu filho nascido da mente, nasceu Viśravā; e dele nasceu seu filho Vaiśravaṇa (Kubera).

Verse 2

तेनेयमलका भुक्ता पुरी विश्वकृता कृता । आराध्य त्र्यंबकं देवमत्युग्रतपसा पुरा

Por ele, esta Alakā foi desfrutada e governada—cidade moldada pelo Criador do universo—depois de, outrora, ter adorado o Senhor Tryambaka (Śiva) com austeridades extremamente severas.

Verse 3

व्यतीते तत्र कल्पे वै प्रवृत्ते मेघवाहने । याज्ञदत्तिरसौ श्रीदस्तपस्तेपे सुदुस्सहम्

Quando aquele éon passou e teve início o novo kalpa chamado “Meghavāhana”, o venerável Śrīdāsa—conhecido como Yājñadatti—empreendeu uma austeridade extremamente difícil de suportar.

Verse 4

भक्ति प्रभावं विज्ञाय शंभोस्तद्दीपमात्रतः । पुरा पुरारेस्संप्राप्य काशिकां चित्प्रकाशिकाम्

Tendo compreendido o poder da bhakti a Śambhu—mesmo a partir de um sinal mínimo de culto, como a luz de uma lamparina—nos tempos antigos alguém alcançou, por meio de Purāri (Śiva), inimigo de Pura, a cidade de Kāśikā, iluminadora da Consciência pura.

Verse 5

शिवैकादशमुद्बोध्य चित्तरत्नप्रदीपकैः । अनन्यभक्तिस्नेहाढ्यस्तन्मयो ध्याननिश्चलः

Pelas iluminações, como lâmpadas, da joia da mente (a consciência pura), ele despertou a presença undécupla de Śiva; pleno de bhakti amorosa exclusiva, tornado um com Ele, permanece firme e imóvel em dhyāna (meditação).

Verse 6

शिवैक्यं सुमहापात्रं तपोग्निपरिबृंहितम् । कामक्रोधमहाविघ्नपतंगाघात वर्जितम्

É a unidade com Shiva — um vaso excelso, fortalecido pelo fogo da austeridade — livre dos ataques das mariposas dos grandes obstáculos, como o desejo e a ira.

Verse 7

प्राणसंरोधनिर्वातं निर्मलं निर्मलेक्षणात् । संस्थाप्य शांभवं लिंगं सद्भावकुसुमार्चितम्

Tendo, através da quietude nascida do controle da respiração, alcançado um estado puro e sem vento (imperturbável) — e pelo poder de sua visão purificada — ele estabeleceu o Shambhava Linga e o adorou com as flores da verdadeira devoção interior.

Verse 8

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्णं वर्षाणामयुतं शतम्

Ele realizou essa austeridade tão intensamente que restaram apenas pele e osso, e continuou até que essa condição perdurasse por cem ayutas de anos.

Verse 9

ततस्सह विशालाक्ष्या देवो विश्वेश्वररस्वयम् । अलकापतिमालोक्य प्रसन्नेनांतरात्मना

Então o próprio Senhor — Vishveshvara (Shiva), o Soberano do universo — junto com a deusa de olhos grandes, olhou para o senhor de Alaka; e em Seu íntimo Ele se tornou gracioso e satisfeito.

Verse 10

लिंगे मनस्समाधाय स्थितं स्थाणुस्वरूपिणम् । उवाच वरदोऽस्मीति तदाचक्ष्वालकापते

Fixando a mente em profundo samādhi no Liṅga—onde o Senhor Imóvel, Sthāṇu, permanece em sua própria forma—ele disse: “Eu sou o Doador de dádivas.” Ó Senhor de Alakā, narra esse acontecimento.

Verse 11

उन्मील्य नयने यावत्स पश्यति तपोधनः । तावदुद्यत्सहस्रांशु सहस्राधिकतेजसम्

Assim que o asceta, rico no poder das austeridades, abriu os olhos e contemplou, viu um fulgor como o sol nascente, ardendo com esplendor mil vezes maior.

Verse 12

पुरो ददर्श श्रीकंठं चन्द्रचूडमुमाधवम् । तत्तेजः परिभूताक्षितेजाः संमील्य लोचने

Diante dele, viu Śrīkaṇṭha—Śiva, o Senhor de crista lunar, amado de Umā. Dominado pelo fulgor desse Senhor, o brilho de seus próprios olhos foi subjugado, e ele fechou os olhos.

Verse 13

उवाच देवदेवेशं मनोरथपदातिगम् । निजांघ्रिदर्शने नाथ दृक्सामर्थ्यं प्रयच्छ मे

Ele disse ao Senhor dos senhores, que transcende todos os objetos do desejo: «Ó Nātha, concede-me o poder da visão para contemplar os Teus próprios pés sagrados.»

Verse 14

अयमेव वरो नाथ यत्त्वं साक्षान्निरीक्ष्यसे । किमन्येन वरेणेश नमस्ते शशिशेखर

«Só esta é a dádiva, ó Senhor: que Tu sejas contemplado diretamente. Que necessidade há de outra dádiva, ó Īśa? Saudações a Ti, ó Portador da Lua no alto da cabeça.»

Verse 15

इति तद्वचनं श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । ददौ दर्शनसामर्थ्यं स्पृष्ट्वा पाणितलेन तम्

Ao ouvir essas palavras, o Deus dos deuses—Umāpati (o Senhor Śiva)—tocou-o com a palma da mão e lhe concedeu o poder da visão divina, para contemplar o Senhor tal como Ele é em verdade.

Verse 16

प्रसार्य नयने पूर्वमुमामेव व्यलोकयत् । तोऽसौ याज्ञदत्तिस्तु तत्सामर्थ्यमवाप्य च

Ao abrir os olhos, primeiro contemplou somente Umā. Depois, aquele Yājñadatta, tendo alcançado força e capacidade pela graça dela, ficou investido de poder.

Verse 17

शंभोस्समीपे का योषिदेषा सर्वांगसुन्दरी । अनया किं तपस्तप्तं ममापि तपसोऽधिकम्

“Quem é esta mulher junto de Śambhu, belíssima em cada membro? Que austeridade (tapas) ela praticou—parecendo até maior que a minha—para alcançar tamanha proximidade do Senhor?”

Verse 18

अहो रूपमहो प्रेम सौभाग्यं श्रीरहो भृशम् । इत्यवादीदसौ पुत्रो मुहुर्मुहुरतीव हि

“Ah, que beleza! Ah, que amor! Quão grande é a boa fortuna—quão abundante é o esplendor!” Assim falava aquele filho, repetidas vezes, tomado de assombro.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे कैलासगमनोपाख्याने कुबेरस्य शिवमित्रत्ववर्णनो नामैकोनविंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na segunda seção, a Rudra Saṃhitā, no primeiro khaṇḍa, na narrativa da jornada a Kailāsa—encerra-se o décimo nono capítulo, intitulado “A Descrição da Amizade de Kubera com Śiva”.

Verse 20

अथ देव्यब्रवीद्देव किमसौ दुष्टतापसः । असकृद्वीक्ष्य मां वक्ति कुरु त्वं मे तपःप्रभाम्

Então a Deusa disse: “Ó Senhor, quem é esse asceta perverso? Repetidas vezes ele me fita e profere palavras impróprias. Manifesta, pois, para mim o poder e o fulgor nascidos do teu tapas, para que ele seja contido.”

Verse 21

असकृद्दक्षिणेनाक्ष्णा पुनर्मामेव पश्यति । असूयमानो मे रूपप्रेम सौभाग्यसंपद

Repetidas vezes, com o olho direito, ele continua a olhar somente para mim. Livre de inveja, permanece em amorosa atração pela minha forma e, assim, alcança bons auspícios, fortuna e prosperidade.

Verse 22

इति देवीगिरं श्रुत्वा प्रहस्य प्राह तां प्रभुः । उमे त्वदीयः पुत्रोऽयं न च क्रूरेण चक्षुषा

Ouvindo as palavras da Deusa, o Senhor sorriu e lhe disse: “Ó Umā, este é de fato teu próprio filho; não o olhes com um olhar cruel.”

Verse 23

संपश्यति तपोलक्ष्मीं तव किं त्वधिवर्णयेत् । इति देवीं समाभाष्य तमीशः पुनरब्रवीत्

“Contempla-se o esplendor nascido do teu tapas—como poderia alguém descrevê-lo por inteiro?” Tendo assim falado à Deusa, o Senhor (Śiva) tornou a dizer-lhe.

Verse 24

वरान्ददामि ते वत्स तपसानेन तोषितः । निधीनामथ नाथस्त्वं गुह्यकानां भवेश्वरः

“Ó filho querido, satisfeito com a tua austeridade (tapas), concedo-te dádivas. Tu te tornarás o senhor dos tesouros e o soberano dos Guhyakas, os assistentes secretos de Śiva.”

Verse 25

यक्षाणां किन्नराणां च राज्ञां राज च सुव्रतः । पतिः पुण्यजनानां च सर्वेषां धनदो भव

“Ó Suvrata, torna-te rei dos reis—senhor dos Yakṣas e dos Kinnaras também. Torna-te o mestre dos Puṇyajanas e, para todos eles, sê Dhanada, o doador de riquezas.”

Verse 26

मया सख्यं च ते नित्यं वत्स्यामि च तवांतिके । अलकां निकषा मित्र तव प्रीतिविवृद्धये

“Manterei contigo amizade eterna e habitarei junto de ti. Ó amigo, permanecerei perto de Alakā para aumentar a tua alegria e o teu afeto.”

Verse 27

आगच्छ पादयोरस्याः पत ते जननी त्वियम् । याज्ञदत्ते महाभक्त सुप्रसन्नेन चेतसा

“Vem—prostra-te aos pés dela. Ela é tua mãe. Ó Yājñadatta, grande devoto, faze-o com a mente perfeitamente serena e cheia de graça.”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति दत्त्वा वरान्देवः पुनराह शिवां शिवः । प्रसादं कुरु देवेशि तपस्विन्यंगजेऽत्र वै

Disse Brahmā: Tendo assim concedido as dádivas, o Senhor Śiva falou novamente a Śivā: “Ó Deusa, Soberana dos deuses, concede aqui o teu favor a este asceta Aṅgaja.”

Verse 29

इत्याकर्ण्य वचश्शंभोः पार्वती जगदम्बिका । अब्रवीद्याज्ञदत्तिं तं सुप्रसन्नेन चेतसा

Ouvindo essas palavras de Śambhu, Pārvatī—Mãe do universo—falou àquele Yājñadatti com o coração plenamente sereno e gracioso.

Verse 30

देव्युवाच । वत्स ते निर्मला भक्तिर्भवे भवतु सर्वदा । भवैकपिंगो नेत्रेण वामेन स्फुटितेन ह

A Deusa disse: «Filho querido, que tua devoção, pura e sem mancha, permaneça para sempre voltada a Bhava (o Senhor Śiva). Que Bhava—de tonalidade fulva—te contemple com Seu olho esquerdo, nitidamente aberto».

Verse 31

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वरास्संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

«Que as dádivas que o Senhor te concedeu se realizem de fato. Serás conhecido pelo nome de Kubera—ó filho nascido do ciúme pela Minha forma».

Verse 32

इति दत्त्वा वरान्देवो देव्या सह महेश्वरः । धनदायाविवेशाथ धाम वैश्वेश्वराभिधम्

Assim, tendo concedido as dádivas, o Senhor Maheśvara—junto com a Deusa—entrou na morada de Dhanadā, conhecida pelo nome de Vaiśveśvara.

Verse 33

इत्थं सखित्वं श्रीशंभोः प्रापैष धनदः पुरम् । अलकान्निकषा चासीत्कैलासश्शंकरालयः

Assim, tendo alcançado a amizade do bem-aventurado Śambhu, Dhanadā (Kubera) retornou à sua cidade. E perto de Alakā estava Kailāsa—morada de Śaṅkara.

Frequently Asked Questions

The lord of Alakā (linked to Vaiśravaṇa/Kubera) undertakes extreme tapas and establishes/worships a Śāmbhava liṅga; pleased, Śiva (Viśveśvara/Tryambaka) appears and offers a boon (varadāna).

The chapter encodes a yogic template: mind fixed in the liṅga, steadiness in dhyāna, and purification from kāma–krodha culminate in śivaikya (Śiva-identification) and divine revelation—outer ritual mirroring inner stabilization.

Śiva is highlighted as Tryambaka (the propitiated deity), Viśveśvara (lord of the universe appearing in grace), and Sthāṇu-svarūpin (the immovable, steadfast form), with the liṅga as the central icon of presence.