कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera

Verse 1

प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद

Ó Nārada, todos os dias sua mãe—terna, com o coração amolecido pelo afeto—sentava seu filho, esse suave tesouro de virtudes, e o instruía e corrigia com amor.

Verse 2

नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना

Nārada disse: «Quando veio a Kailāsa Śaṅkara, o compassivo para com os Seus devotos? E onde, e de que modo, nasceu a Sua amizade com Kubera, o magnânimo?»

Verse 3

किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम

“Que fez Hara ali, sendo pleno e manifesto na própria forma de Śiva? Conta-me tudo por inteiro, pois a minha curiosidade é imensamente grande.”

Verse 4

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च

Brahmā disse: “Ouve, Nārada. Eu te narrarei os feitos sagrados do Senhor de crista lunar (Śiva)—como Ele foi a Kailāsa e como também se formou a amizade com Dhanada (Kubera).”

Verse 5

असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

Na cidade de Kāṃpilya vivia um brâmane consagrado, chamado Yajñadatta, nascido numa linhagem de celebrantes do Soma‑yajña e versado na ciência sagrada dos ritos védicos.

Verse 6

वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः

Ele era um sábio conhecedor dos Vedas e de suas ciências auxiliares, adepto do Vedānta e disciplinas relacionadas. Honrado por reis, foi generoso de muitas maneiras e tornou-se um receptáculo de boa reputação.

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः

Ele dedicava-se ao cuidado reverente do fogo sagrado e estava empenhado no estudo dos Vedas. Belo e de membros agradáveis, sua forma era como o disco radiante da lua.

Verse 8

आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्

Houve um filho daquele Dīkṣita, chamado Guṇanidhi. Tendo passado pelo rito do upanayana, aprendeu muitos ramos do saber com grande diligência. Mas depois—sem o conhecimento do pai—entregou-se ao jogo e a ocupações semelhantes.

Verse 9

आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः

Repetidas vezes ele tomou dinheiro de sua mãe. E o entregou aos jogadores, fazendo também amizade com eles.

Verse 10

संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

Ele abandonou a conduta prescrita a um brāhmaṇa, voltando o rosto contra as preces do crepúsculo (sandhyā) e o banho purificador diário. Ele difama os Vedas e os śāstras; e ainda injuria tanto os Devas quanto os brāhmaṇas.

Verse 11

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः

Desprovido da disciplina ensinada nas Smṛtis e da reta conduta, deleita-se no entretenimento—cantos e instrumentos—e, por meio de atores, charlatães hipócritas e bufões, fica preso a uma cadeia sempre crescente de apegos mundanos.

Verse 12

प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

Embora instado por sua mãe, ele não foi à presença do pai. Absorvido em outras tarefas domésticas, o iniciado serviu à mulher que realizava o rito de iniciação (dīkṣā).

Verse 13

यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्

Sempre que o filho de Guṇanidhi a interrogava, ele dizia: “Ó auspiciosa, nada vejo na casa—que é, então, que estás a preparar ou a realizar aqui?”

Verse 14

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

Então ela deveria responder: “Assim seja, assim seja.” “Agora ele saiu; após banhar-se, está de fato a adorar os deuses”—e assim deveria atravessar aquele longo tempo, sem pressa e sem interrupção.

Verse 15

अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

Tendo concluído seus estudos, partiu em busca de aprendizado mais elevado, acompanhado de seus amigos brâmanes. Mas sua mãe, pensando: “Ele é meu único filho”, tentou dissuadir o iniciado (dīkṣita) de partir.

Verse 16

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे

Aquele iniciado nada sabia de seus atos anteriores nem de seu antigo modo de vida. Então, no seu décimo sexto ano, foram realizados para ele todos os ritos até o keśānta-saṁskāra, a cerimônia do corte de cabelo que marca a entrada na juventude.

Verse 17

अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्

Então Yajñadatta, devidamente consagrado para o rito, organizou para seu filho a cerimônia do pāṇigraha (a tomada da mão, isto é, o matrimônio), segundo o procedimento prescrito nas tradições Gṛhya.

Verse 19

क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

Filho, teu pai —esse grande de alma— é terrível na ira; basta. Se vier a saber da tua conduta, baterá em ti e em mim.

Verse 20

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः

“Eu sempre ocultarei, diante de teu pai, a tua conduta imprópria. Teu pai, meu querido, é honrado pelo mundo por sua reta conduta, e não por riquezas.”

Verse 21

ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः

Ó querido, a verdadeira riqueza dos brāhmaṇas é o conhecimento correto e a companhia dos santos. Por que, então, não cultivas nobre gosto e sincera inclinação, com a mente alegre e devota?

Verse 22

सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः

Teus antepassados, aqui, firmaram-se como verdadeiros brāhmaṇas védicos: versados na recitação sagrada, devidamente iniciados (dikṣā) e realizadores dos sacrifícios de Soma. Assim alcançaram neste mundo posição honrada e costume reconhecido.

Verse 23

त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर

Abandona a companhia dos perversos e deleita-te na convivência dos santos. Firma a mente no verdadeiro saber espiritual e pratica a disciplina e a conduta reta ensinadas pelos brâmanes.

Verse 24

तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्

"És em todos os sentidos digno de teu pai — por tua aparência, tua fama, tua linhagem e tua conduta. Por que, então, não sentes vergonha? O que falta? Abandona este comportamento perverso escolhido por ti mesmo."

Verse 25

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव

"Ainda não tens dezenove anos e ela tem dezesseis. Casa-te com esta jovem virtuosa e de boa conduta, e sê dotado de devoção e reverência filial para com teu pai."

Verse 26

श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत

Teu sogro também é digno de honra, pois em toda parte é afamado por virtude e boa conduta. Por que, então, não sentes vergonha? Portanto, meu filho, abandona este proceder perverso.

Verse 27

मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः

Ó filho, teus tios maternos são incomparáveis em saber, conduta e nobre linhagem. E, no entanto, nem a eles temes, pois és puro—irrepreensível em ambas as estirpes, paterna e materna.

Verse 28

पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्

Vê estes jovens brâmanes que estão hospedados na casa próxima. Mesmo dentro de tua casa, contempla estes discípulos de teu pai—educados como convém na humildade e na boa conduta.

Verse 29

राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति

Ó filho, quando o rei vier a saber da tua má conduta, abandonará a confiança em teu pai e lhe cortará o sustento.

Verse 30

बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह

Ainda hoje as pessoas dizem que isto não passou de uma travessura infantil. Contudo, pouco depois, reconhecerão aqui o estado apropriado de dīkṣā, a consagração sagrada que, com justiça, lhe adveio.

Verse 31

सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति

“Todos censurarão teu pai e a mim também, dizendo: ‘O filho difama a conduta da própria mãe com palavras duras.’”

Verse 32

पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः

Nem mesmo teu pai é pecador, pois segue o caminho estabelecido pela Śruti e pela Smṛti. Quanto a mim—minha mente está absorvida a Seus pés; o próprio Mahādeva (Maheśvara) é minha testemunha.

Verse 33

न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति

“Mesmo após realizar o banho purificatório quádruplo, não olhei aqui para o rosto desse perverso. Ai—quão avassalador é o destino, pelo qual vieste a nascer!”

Verse 34

प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः

Embora fosse instruído a cada instante, repetidas vezes, permanecia extremamente perverso de mente. Por ser difícil de corrigir e viciado no mal, não abandonou aquele mesmo proceder.

Verse 35

मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः

Por vícios como a caça, a embriaguez, a maledicência, a mentira, o roubo e o jogo arruinador—e por essas desgraças que golpeiam repetidas vezes—quem neste mundo não é abatido? Portanto, busque-se refúgio em Śiva, o Pati, o único que corta os laços do pāśa.

Verse 36

यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्

Tudo o que via dentro de casa, esse homem de má índole levava e entregava aos jogadores—utensílios domésticos, roupas e semelhantes—trazendo a ruína ao lar.

Verse 37

न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्

Certa vez, tendo furtado da casa o anel de dedo de seu pai, cravejado de joias e posto de lado, tomou-o e o entregou na mão de um jogador—ato nascido de um vício ruinoso que conduz à perdição.

Verse 38

दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका

Por desígnio divino, o Dīkṣita reconheceu o anel em sua mão como algo obtido pelo jogo. Então o Dīkṣita lhe disse: “De onde conseguiste este anel?”

Verse 39

पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा

Interpelado por ele repetidas vezes, com insistência obstinada, respondeu: “Ó brāhmaṇa, por que me acusas em alta voz? Que tenho eu a ver com o ato de roubo?”

Verse 40

लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः

“O selo (mudrā) que foi obtido foi, de fato, entregue pelo teu próprio filho. Pois, apenas ontem, após vencer, ele levou consigo a veste (śāṭaka) de minha mãe.”

Verse 41

न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु

“Este anel não foi oferecido apenas por mim. Por causa dele, muitos outros jogadores também apostaram e entregaram riquezas em abundância.”

Verse 42

रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च

“Cofres cravejados de joias e vestes finas, e também diversos adornos; e ainda vasos variados e primorosos, feitos de bronze de sino (kāṃsya) e de cobre.”

Verse 43

नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले

“Despido e amarrado dia após dia pelos jogadores, o viciado em dados é aviltado; em toda a terra não há quem se compare a ele em miséria e degradação.”

Verse 44

अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः

Ó brāhmana, até este dia tens sido a joia da coroa entre os jogadores. Como, então, não reconheceste o teu próprio filho—tão hábil em conduzir outros à má conduta e à ruína?

Verse 45

इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्

Ao ouvir essas palavras, ele baixou ainda mais o pescoço, oprimido por um recato envergonhado; e, cobrindo a cabeça com a sua veste, entrou na própria morada.

Verse 46

महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः

Então sua esposa—uma grande pativratā, exemplo de fidelidade sagrada ao marido—falou com ela. Aquele homem, Yajñadatta, já havia recebido devidamente a dīkṣā e era totalmente dedicado aos ritos sacrificiais védicos (Śrauta).

Verse 47

यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

Yajñadatta disse: “Ó Dīkṣitāyanī, onde está aquele velhaco—o filho de Guṇanidhi? Deixa-o; de que me serve? Onde está o meu anel auspicioso?”

Verse 48

अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

No momento em que esfregavas e purificavas os meus membros, o anel que tiraste do meu dedo—esse ornamento cravejado de joias—traze-o depressa e devolve-o a mim.

Verse 49

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ

Ao ouvir tais palavras, Dīkṣitāyanī ficou tomada de medo. Então falou e, em seguida, passou a realizar o banho do meio-dia e o rito prescrito.

Verse 50

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

Estou ocupado com os deveres de adorar a Divindade e de preparar as oferendas e afins. Que este tempo não se escoe—ó hóspede amado, querido entre todos os hóspedes.

Verse 51

इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

Agora mesmo, ocupada em preparar a comida cozida, coloquei-a em algum lugar dentro de um recipiente; mas se me esqueci de onde está, de fato não sei.

Verse 52

दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति

Dīkṣita disse: “Ó mãe de um filho indigno, ó tu que sempre falas a verdade—sempre que eu te perguntar: ‘Para onde foi a criança?’, responde-me com veracidade.”

Verse 53

तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः

Então deves dizer: “Ele está vindo agora mesmo.” Caso contrário, diz: “No momento ele saiu”, pois, após estudar, ele foi para fora com dois ou três amigos para prosseguir na recitação e no estudo.

Verse 54

कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

“Ó esposa, de onde obtiveste essa veste tingida de mañjiṣṭhā, que eu mesmo te havia dado? Ela é vista repetidas vezes nesta morada. Dize a verdade—abandona o medo.”

Verse 55

सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता

“No presente, aquele bhṛṅgāra adornado de joias também já não se vê; e a faixa tripla de fios de seda (tripatī) que eu havia oferecido igualmente não se vê.”

Verse 56

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका

Onde está aquele fino vaso de bronze do sul? Onde está aquele pote de cobre de Gauda? Onde está aquele pequeno leito de marfim para o conforto e deleite?

Verse 57

क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका

Onde está aquela maravilhosa salabhanjika das montanhas, cuja beleza é como o brilho da lua e cujas mãos parecem segurar uma lâmpada?

Verse 58

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

"Ó nobre de nascimento, de que serve falar muito? Estou zangado contigo sem motivo real. Quando chegar a hora, aceitarei comida e te tomarei por esposa."

Verse 59

अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्

«Estou sem descendência por causa daquele perverso que desonrou a linhagem. Portanto, ó Pātha, levanta-te e guia-me adiante; e a ele oferece um punhado de água com gergelim (tilāñjali) como oblação ritual.»

Verse 60

अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

Para os homens, é melhor não ter filhos do que ter um filho perverso, a vergonha da linhagem. Pelo bem de toda a família, pode-se renunciar a um único membro corrupto—este é o princípio eterno da reta conduta.

Verse 61

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

Após banhar-se e cumprir os ritos diários prescritos, naquele mesmo dia Dīkṣita obteve a filha de um brāhmaṇa conhecedor dos Vedas e, conforme o dharma, tomou-lhe a mão em matrimônio.