सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

Brahmā disse: “Com o meu próprio poder realizei o pañcīkaraṇa, a quíntupla composição dos princípios elementais começando pelo som; deles fiz surgir os elementos grosseiros: espaço, ar, fogo, água e terra.”

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

Ó Nārada, fiz surgir montanhas e oceanos, bem como as árvores e o restante. Também pus em movimento as demais divisões do Tempo, desde as kalās até os yugas.

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

Ó sábio, mesmo após criar outros seres voltados apenas aos fins da criação mundana, não fiquei satisfeito. Então, meditando em Śiva junto com Ambā (Sāmba Śiva), criei os sādhakas, ó sábio.

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

De seus próprios olhos ele trouxe à luz Marīci; de seu coração ele manifestou Bhṛgu; de sua cabeça ele produziu Aṅgiras; e de seu sopro vital (vyāna) ele gerou Pulaha, o principal entre os sábios.

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

De Udāna surgiu de fato Pulastya, e igualmente Vasiṣṭha. De Apāna veio Kratu; dos dois ouvidos surgiu Atri; e de Prāṇa surgiu Dakṣa.

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

"Do colo daquela sombra eu te criei — Kardama, o sábio. E por mera intenção eu manifestei o Dharma, o meio universal pelo qual todas as disciplinas espirituais são realizadas".

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

Assim, tendo criado estes melhores dos aspirantes espirituais realizados e vendo o propósito cumprido, tornei-me satisfeito, ó tigre entre os sábios — pela graça de Mahādeva.

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

Então, querido, por Meu comando, o Dharma — nascido da intenção divina — assumiu uma forma humana e foi posto em prática ativa pelos aspirantes espirituais realizados.

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

Depois, das diversas partes do meu próprio corpo, gerei incontáveis filhos; e a eles—ó sábio—atribui seus respectivos corpos e estados de existência, como os dos devas, dos asuras e de outras classes de seres.

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

Então eu—impelido pelo Senhor Śaṅkara, que havia entrado dentro de mim—dividi o meu próprio corpo em dois; e assim, ó sábio, tornei-me de forma dupla.

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

Ó sábio, ele estava constituído: metade como mulher e metade como homem. Dela, fez surgir o par de opostos—um arranjo excelso, meio supremo para o funcionamento de toda a vida mundana.

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

Ali, Svāyambhuva Manu era o homem—um meio excelente para cumprir o propósito supremo; e a mulher chamada Śatarūpā era uma yoginī, asceta devotada ao tapas.

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

Então, aquela donzela de beleza extraordinária foi aceita por esse Manu; e, ó veneráveis sábios, pelo devido rito do matrimônio, ele pôs em movimento a criação mediante a união conjugal.

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

Dela, por ele, nasceram os filhos Priyavrata e, do mesmo modo, Uttānapāda; e ainda, novamente, três filhas também.

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

Elas tornaram-se célebres como Ākūti, Devahūti e Prasūti. Manu deu Ākūti em casamento a Ruci e entregou a filha do meio—Devahūti—a Kardama.

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

Ele deu Prasūti—irmã de Uttānapāda—como esposa a Dakṣa. De Prasūti e de sua descendência, todo o universo de seres móveis e imóveis foi preenchido e permeado.

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

De Ākūti e Ruci nasceu o par divino—Yajña e Dakṣiṇā. E a Yajña, por meio de Dakṣiṇā, nasceram doze filhos.

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

Ó sábio, de Devahūti e Kardama nasceram muitas filhas. Das dez, surgiram ainda mais quatro; assim, ao todo, nasceram vinte filhas.

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

Dakṣa deu a Dharma treze filhas—começando por Śraddhā. Ó senhor entre os sábios, ouve agora os nomes dessas esposas de Dharma.

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

Śraddhā, Lakṣmī, Dhṛti, Tuṣṭi, Puṣṭi, Medhā e Kriyā; Vasū, Buddhi, Lajjā, Śānti, Siddhi e Kīrti—estas são as treze (potências divinas).

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

Dentre aquelas duas, a mais jovem ficou com onze filhas de belos olhos: Khyāti, Satpathasaṃbhūti, Smṛti, Prīti e também Kṣamā.

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

Também (se manifestaram) Sannati e Anurūpā; e igualmente Ūrjā, Svāhā e Svadhā. (Houve) Bhṛgu, Bhava, Marīci e também o sábio Aṅgiras.

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

Pulastya e Pulaha, Kratu e o excelso sábio (Arṣivara), Atri e Vasiṣṭha, bem como Vahni (Agni) e os Pitṛ (Pais ancestrais) — tudo isto deve ser compreendido na devida ordem.

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Aquelas donzelas afamadas foram aceitas em matrimônio pelos excelentes sábios realizados, começando por Bhṛgu. Então, todo o tríplice mundo, com tudo o que se move e o que não se move, ficou plenamente povoado.

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

Assim, de acordo com o karma próprio de cada ser, ó Senhor de Ambikā (Śiva), por teu mandamento nasceram muitos seres—de fato incontáveis, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

Conforme a diversidade dos kalpas (ciclos da criação), diz-se que Dakṣa teve sessenta filhas. Dentre elas, deu dez a Dharma e vinte e sete à Lua (Śaśin).

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

Ó Nārada, de modo devido e conforme o rito, Dakṣa deu treze (filhas) a Kaśyapa; e deu quatro—de forma excelente e nobre—a Tārkṣya (Aruṇa/Garuḍa).

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

Bhṛgu e Aṅgiras deram, cada um, duas donzelas aos Kṛśāśvas. Dessas donzelas e de suas uniões surgiu uma criação abundante—tanto a móvel quanto a imóvel.

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

Ó melhor dos sábios, Dakṣa, segundo os ritos devidos, deu em casamento ao magnânimo Kaśyapa treze de suas filhas.

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

Pela prole nascida delas, os três mundos—com tudo o que se move e o que não se move—ficaram inteiramente permeados. De fato, fosse o imóvel ou o móvel, nada restou que fosse vazio.

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

Assim nasceram os deuses e os ṛṣis, e também os Daityas. Surgiram igualmente as árvores e as aves, juntamente com todas as montanhas e as plantas rasteiras e trepadeiras.

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

Assim, tudo o que é móvel e imóvel foi permeado pela progênie nascida das filhas de Dakṣa—com certeza e sem exceção—desde as regiões subterrâneas de Pātāla até Satyaloka.

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

O brahmāṇḍa inteiro, o ovo cósmico, ficou plenamente permeado—nunca, em tempo algum, esteve vazio. Assim, Brahmā realizou a criação de modo correto e completo, segundo o comando de Śambhu (o Senhor Śiva).

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

Ela foi chamada Satī—sempre protegida por Rudra na ponta de seu tridente. Outrora, para o próprio propósito do tapas (austeridade), foi moldada por Śambhu, o Onipenetrante, que é também o Ser interior de Viṣṇu.

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

Ela de fato nasceu de Dakṣa, e apenas para realizar a obra divina do mundo. Repetidas vezes manifestou līlās sagradas, com o propósito de elevar e amparar os devotos.

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

Aquele cujo lado esquerdo é Vaikuṇṭha (Viṣṇu), cujo lado direito sou eu (Brahmā), e de cujo coração nasce Rudra—tal Senhor é lembrado como Śiva em tríplice manifestação.

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

“Eu (Brahmā), Viṣṇu e Rudra somos mencionados como os três guṇas (funções da natureza). Contudo, o próprio Śiva está sempre além dos guṇas—imperecível, o Brahman Supremo, autoexistente e imutável.”

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

Diz-se que Viṣṇu é sattva, que eu (Brahmā) sou rajas e que Rudra é tamas—assim se fala segundo a convenção do mundo. Porém essa distinção é apenas de nome; na realidade, é de outro modo (além de tais divisões).

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

Ó sábio, entende-se que Viṣṇu e Rudra têm tamas por dentro e sattva por fora; mas Eu sou rajas de todas as maneiras—sattva no interior e tamas no exterior, ó muni.

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

A deusa Surā é de natureza rajásica; e Satī é, de fato, da forma de sattva. Lakṣmī deve ser compreendida como tamásica em disposição; e acima de todas está a Suprema Śivā—Virūpā, que transcende a forma comum.

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

Assim, Satī—tornando-se una com a própria natureza divina de Śivā—foi desposada por Śaṅkara. Mais tarde, no sacrifício de seu pai, abandonou o corpo e não aceitou outro; foi para a sua própria morada suprema.

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

E novamente, pela súplica dos deuses, Śivā nasceu como Pārvatī. Tendo realizado austeridades imensamente grandiosas, alcançou mais uma vez o Senhor Śiva.

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

Ó melhor dos sábios, muitos nomes surgiram para Ela—Kālikā, Caṇḍikā, Bhadrā, Cāmuṇḍā, Vijayā e Jayā.

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

Ela é chamada Jayantī, Bhadrakālī, Durgā e Bhagavatī; é também conhecida como Kāmākhyā, Kāmadā (a que concede desejos), Ambā, Mṛḍānī—consorte e śakti de Mṛḍa (Śiva)—e Sarvamaṅgalā, a Toda-Auspiciosa.

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

Há muitos nomes sagrados, que concedem tanto o gozo mundano quanto a libertação. Ó Pārvatī, nesse contexto, esses nomes são, em sua maior parte, conformes às qualidades e às ações do Senhor.

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

Do mesmo modo, as Deusas eram constituídas pelos guṇas, e os três deuses também eram de forma guṇica. Unindo-se, realizaram a excelente obra da criação de múltiplas maneiras—sob o governo do Senhor da Criação—conforme o jogo dos guṇas.

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

Assim, ó melhor dos sábios, descrevi-te por completo o modo da criação. Todo este ordenamento do brahmāṇḍa (o ovo cósmico, o universo) foi por mim disposto unicamente por ordem de Śiva.

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

Śiva é declarado o Brahman Supremo. Dele há três formas divinas: eu (Brahmā), Viṣṇu e Rudra—manifestadas conforme as distinções dos guṇas.

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

No encantador reino de Śiva, Ele brinca livremente com Śivā (Pārvatī). Pois o Ser Supremo é verdadeiramente independente: é nirguṇa, sem atributos, e contudo também saguṇa, manifestado com atributos.

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

Ele é, de fato, a manifestação plena: Rudra é lembrado como o próprio Śiva, diretamente. Em Kailāsa criou uma morada encantadora e assumiu a forma de cinco faces. E mesmo quando o brahmāṇḍa (o universo) é destruído, para Ele não há destruição alguma.