हंस-वराह-रूपग्रहण-कारणम् (The Reason for Assuming the Swan and Boar Forms)

Verse 1

नारद उवाच । विधे विधे महाभाग धन्यस्त्वं सुरसत्तम । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

Disse Nārada: “Ó Vidhātṛ (Brahmā), ó Vidhātṛ! Ó grandemente afortunado, o melhor entre os deuses—bem-aventurado és tu, pois hoje me fizeste ouvir esta maravilhosa narrativa śaiva de Śiva, supremamente purificadora.”

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

Ali se ouve o relato maravilhoso, supremamente divino e auspicioso da manifestação do Liṅga. Ao ouvi-lo e compreender seu poder espiritual, a tristeza é destruída aqui, nesta própria vida.

Verse 3

अनंतरं च यज्जातं माहात्म्यं चरितं तथा । सृष्टेश्चैव प्रकारं च कथय त्वं विशेषतः

E depois, narra em detalhe o que aconteceu em seguida — sua glória e o relato dos acontecimentos — e explica, em particular, de que modo se desenrolou a criação (sṛṣṭi).

Verse 4

ब्रह्मोवाच । सम्यक् पृष्टे च भवता यज्जातं तदनंतरम् । कथयिष्यामि संक्षेपाद्यथा पूर्वं श्रुतं मया

Brahmā disse: "Perguntaste bem sobre o que ocorreu imediatamente depois. Relatarei sucintamente, tal como ouvi em tempos antigos."

Verse 5

अंतर्हिते तदा देवे शिवरूपे सनातने । अहं विष्णुश्च विप्रेन्द्र अधिकं सुखमाप्तवान्

Quando aquele Deva eterno — que tinha a forma de Śiva — ocultou-se da vista, ó melhor dos brāhmaṇas, então eu e Viṣṇu alcançamos uma paz e bem-aventurança ainda maiores.

Verse 6

मया च विष्णुना रूपं हंसवाराहयोस्तदा । संवृतं तु ततस्ताभ्यां लोकसर्गावनेच्छया

Então, desejando a criação e a proteção dos mundos, Viṣṇu e eu assumimos as formas de Haṃsa (o cisne) e Varāha (o javali), e assim nos corporificamos nessas manifestações.

Verse 7

नारद उवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ संशयो हृदि मे महान् । कृपां कृत्वातुलां शीघ्रं तं नाशयितुमर्हसि

Nārada disse: Ó Ordenador (Brahmā), ó Brahman, ó grandemente sábio—há em meu coração uma grande dúvida. Com compaixão incomparável, digna-te dissipá-la sem demora.

Verse 8

हंसवाराहयो रूपं युवाभ्यां च धृतं कथम् । अन्यद्रूपं विहायैव किमत्र वद कारणम्

Como vós dois assumistes as formas de Haṃsa (cisne) e Varāha (javali)? Deixando de lado as outras formas, dizei-me—qual é aqui a razão?

Verse 9

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा नारदस्य महात्मनः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं ब्रह्मा सादरमब्रवीत्

Sūta disse: Ao ouvir essas palavras do magnânimo Nārada, Brahmā, lembrando os pés de lótus de Śiva, falou então com reverente atenção.

Verse 10

ब्रह्मोवाच । हंसस्य चोर्द्ध्वगमने गतिर्भवति निश्चला । तत्त्वातत्त्वविवेकोऽस्ति जलदुग्धविभागवत्

Brahmā disse: “Quando o Haṃsa (a alma realizada) ascende, seu curso torna-se firme e inabalável. Nele surge o discernimento entre o Real e o irreal—como a separação do leite da água.”

Verse 11

अज्ञानज्ञानयोस्तत्त्वं विवेचयति हंसकः । हंसरूपं धृतं तेन ब्रह्मणा सृष्टिकारिणा

O Haṁsa (a alma discriminante) distingue a verdadeira natureza da ignorância e do conhecimento. Por isso Brahmā, o Criador, assumiu a forma de Haṁsa, para que a criação prosseguisse pelo reto discernimento.

Verse 12

विवेको नैव लब्धश्च यतो हंसो व्यलीयत । शिवस्वरूपतत्त्वस्य ज्योतिरूपस्य नारद

Por não se ter alcançado o verdadeiro discernimento, o Haṃsa (a mente-alma sutil) dissolveu-se. Ó Nārada, isso ocorre quando não se realiza a realidade essencial da própria natureza de Śiva—Śiva, que é a Forma mesma da Luz (Jyoti).

Verse 13

सृष्टिप्रवृत्तिकामस्य कथं ज्ञानं प्रजायते । यतो लब्धो विवेकोऽपि न मया हंसरूपिणा

Para aquele que é movido pelo desejo de pôr a criação em movimento, como pode nascer o conhecimento verdadeiro? Até eu—embora na forma de Haṃsa—não alcancei esse discernimento pelo qual a Realidade é conhecida retamente.

Verse 14

गमनेऽधो वराहस्य गतिर्भवति निश्चला । धृतं वाराहरूपं हि विष्णुना वनचारिणा

Quando o Varāha descia para as profundezas, seu curso tornou-se firme e inabalável. De fato, Viṣṇu—o Senhor que vagueia pelas florestas—assumira a forma do Javali (Varāha) para essa descida.

Verse 15

अथवा भवकल्पार्थं तद्रूपं हि प्रकल्पितम् । विष्णुना च वराहस्य भुवनावनकारिणा

Ou então, para sustentar o ciclo do devir (o éon cósmico), essa mesma forma foi de fato concebida por Viṣṇu, protetor e sustentador dos mundos, ao assumir a forma do Javali (Varāha).

Verse 16

यद्दिनं हि समारभ्य तद्रूपं धृतवान्हरिः । तद्दिनं प्रति कल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः

Desde o próprio dia em que Hari (Viṣṇu) assumiu aquela forma, esse éon é contado a partir desse dia; e esse kalpa é conhecido pelo nome de “Vārāha Kalpa”.

Verse 17

तदिच्छा वा यदा जाता ताभ्यां रूपं हि धारणे । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञक्

Quando essa vontade surgiu, para sustentar a criação, ambos assumiram uma forma. Esse mesmo dia tornou-se um pratikalpa (éon subsidiário), conhecido como “Varāha Kalpa”.

Verse 18

इति प्रश्नोत्तरं दत्तं प्रस्तुतं शृणु नारद । स्मृत्वा शिवपदांभोजं वक्ष्ये सृष्टिविधिं मुने

Assim, tendo sido dada a pergunta e a resposta, ouve agora o que se segue, ó Nārada. Recordando os pés de lótus de Śiva, declararei a ti, ó sábio, o modo pelo qual a criação se desdobra.

Verse 19

अंतर्हिते महादेवे त्वहं लोकपितामहः । तदीयं वचनं कर्तुमध्यायन्ध्यानतत्परः

Quando Mahādeva se ocultou da vista, eu —Brahmā, o avô dos mundos— apliquei-me ao estudo e à meditação, para cumprir a Sua palavra.

Verse 20

नमस्कृत्य तदा शंभुं ज्ञानं प्राप्य हरेस्तदा । आनंदं परमं गत्वा सृष्टिं कर्तुं मनो दधे

Então, após prostrar-se diante de Śambhu e receber de Hari (Viṣṇu) o conhecimento divino, alcançou a bem-aventurança suprema; e, em seguida, firmou a mente para realizar a obra da criação.

Verse 21

विष्णुश्चापि तदा तत्र प्रणिपत्य सदाशिवम् । उपदिश्य च मां तात ह्यंतर्धानमुपागतः

Então Viṣṇu também, ali mesmo, prostrou-se diante de Sadāśiva; e, após instruir-me, ó filho querido, desapareceu da vista.

Verse 22

ब्रह्माण्डाच्च बहिर्गत्वा प्राप्य शम्भोरनुग्रहम् । वैकुंठनगरं गत्वा तत्रोवास हरिस्सदा

Tendo saído além do ovo cósmico e obtido a graça de Sambhu, Hari foi para a cidade de Vaikuntha e lá habitou para sempre.

Verse 23

अहं स्मृत्वा शिवं तत्र विष्णुं वै सृष्टिकाम्यया । पूर्वं सृष्टं जलं यच्च तत्रांजलिमुदाक्षिपम्

Desejando a criação, lembrei-me ali do Senhor Shiva e de Vishnu; e tomando em minhas mãos unidas a água que fora criada primeiro, elevei-a ali.

Verse 24

अतोऽण्डमभवत्तत्र चतुर्विंशतिसंज्ञ कम् । विराड्रूपमभूद्विप्र जलरूपमपश्यतः

Então, naquela condição primordial, veio a existir o Ovo cósmico (Aṇḍa), conhecido como “o de vinte e quatro” (isto é, constituído dos vinte e quatro princípios). Ó brāhmaṇa, ele tornou-se a forma de Virāṭ, a Pessoa Cósmica, embora em aparência se mostrasse como água.

Verse 25

ततस्संशयमापन्नस्तपस्तेपे सुदारुणम् । द्वादशाब्दमहं तत्र विष्णुध्यानपरायणः

Então, tendo caído na dúvida, empreendi ali uma austeridade extremamente severa por doze anos, inteiramente devotado à meditação em Viṣṇu.

Verse 26

तस्मिंश्च समये तात प्रादुर्भूतो हरिस्स्वयम् । मामुवाच महाप्रीत्या मदंगं संस्पृशन्मुदा

Naquele mesmo momento, ó querido, o próprio Hari (Viṣṇu) manifestou-se. Com grande afeição falou-me, tocando meu corpo com alegria.

Verse 27

विष्णुरुवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोऽस्मि नादेयो विद्यते तव । ब्रह्मञ्छंभुप्रसादेन सर्वं दातुं समर्थकः

Viṣṇu disse: “Pede uma dádiva; estou satisfeito. Nada há que não possa ser-te concedido. Ó brâmane, pela graça de Śambhu (Śiva), sou capaz de outorgar tudo.”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । युक्तमेतन्महाभाग दत्तोऽहं शंभुना च ते । तदुक्तं याचते मेऽद्य देहि विष्णो नमोऽस्तु ते

Brahmā disse: “Isto é, de fato, apropriado, ó mui afortunado. Śambhu confiou-me a ti. Por isso, hoje peço o que foi dito e ordenado. Concede-o, ó Viṣṇu—minha reverência a ti.”

Verse 29

विराड्रूपमिदं ह्यंडं चतुर्विंशतिसंज्ञकम् । न चैतन्यं भवत्यादौ जडीभूतं प्रदृश्यते

Este Ovo cósmico, cuja forma é a de Virāṭ, é conhecido como o “princípio dos vinte e quatro”. No início, não possui consciência; é visto como inerte, tornado mera matéria.

Verse 30

प्रादुर्भूतो भवानद्य शिवानुग्रहतो हरे । प्राप्तं शंकरसंभूत्या ह्यण्डं चैतन्यमावह

Ó Hari, hoje te manifestaste pela graça de Śiva. Pelo advento de Śaṅkara, o Ovo Cósmico foi obtido; agora infunde nesse ovo a consciência, a vida e o despertar.

Verse 31

इत्युक्ते च महाविष्णुश्शंभोराज्ञापरायणः । अनंतरूपमास्थाय प्रविवेश तदंडकम्

Tendo isso sido dito, o grande Viṣṇu—inteiramente devotado ao comando de Śambhu—assumiu sua forma infinita, Ananta, e entrou naquele Ovo Cósmico.

Verse 32

सहस्रशीर्षा पुरुषस्सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं सर्वतस्पृत्वा तदण्डं व्याप्तवानिति

Aquele Purusha cósmico, de mil cabeças, mil olhos e mil pés, permeou a terra por todos os lados; tocando-a ao redor, encheu e envolveu por completo o Ovo cósmico, o universo.

Verse 33

प्रविष्टे विष्णुना तस्मिन्नण्डे सम्यक्स्तुतेन मे । सचेतनमभूदण्डं चतुर्विंशतिसंज्ञकम्

Quando Viṣṇu entrou naquele Ovo cósmico—tendo-me louvado devidamente—o Ovo tornou-se consciente e ativo, e passou a ser conhecido como a estrutura “de vinte e quatro”.

Verse 34

पातालादि समारभ्य सप्तलोकाधिपः स्वयम् । राजते स्म हरिस्तत्र वैराजः पुरुषः प्रभुः

Desde Pātāla, estendendo-se pelos sete mundos, o próprio Hari—soberano de todos os lokas—resplandeceu ali como o poderoso Puruṣa Virāṭ (Vairāja), o supremo regente.

Verse 35

कैलासनगरं रम्यं सर्वोपरि विराजितम् । निवासार्थं निजस्यैव पंचवक्त्र श्चकार ह

Para Sua própria morada, o Senhor de Cinco Faces formou a encantadora cidade de Kailāsa, resplandecente acima de todas as outras.

Verse 36

ब्रह्मांडस्य तथा नाशे वैकुण्ठस्य च तस्य च । कदाचिदेव देवर्षे नाशो नास्ति तयोरिह

Ó sábio divino, quando ocorre a dissolução do brahmāṇḍa, Vaikuṇṭha e aquela morada suprema não perecem de fato; aqui nunca há destruição para esses dois—somente os mundos inferiores se dissolvem.

Verse 37

सत्यं पदमुपाश्रित्य स्थितोऽहं मुनिसत्तम । सृष्टिकामोऽभवं तात महादेवाज्ञया ह्यहम्

Apoiando-me no estado verdadeiro e imperecível, permaneci firme ali, ó melhor dos sábios. Depois, querido, por ordem de Mahādeva, voltei-me com intento para a criação.

Verse 38

सिसृक्षोरथ मे प्रादुरभवत्पापसर्गकः । अविद्यापंचकस्तात बुद्धिपूर्वस्तमोपमः

Quando desejei criar, manifestou-se de mim a criação chamada ‘pāpa-sarga’, a corrente sombria do cativeiro. Ó querido, era a Avidyā quíntupla, precedida por Buddhi, semelhante a uma escuridão densa.

Verse 39

ततः प्रसन्नचित्तोऽहमसृजं स्थावराभिधम् । मुख्यसर्गं च निस्संगमध्यायं शंभुशासनात्

Então, com a mente serena e jubilosa, fiz surgir a criação chamada Sthāvara, os seres imóveis; e, por ordem de Śambhu, pus também em curso o ato principal da criação—desapegado e sem laços de apego mundano.

Verse 40

तं दृष्ट्वा मे सिसृक्षोश्च ज्ञात्वा साधकमात्मनः । सर्गोऽवर्तत दुःखाढ्यस्तिर्यक्स्रोता न साधकः

Ao vê-lo, e sabendo que eu estava decidido a criar e que ele era um verdadeiro realizador do meu intento, o processo da criação começou a avançar; porém encheu-se de dor, correndo para baixo numa corrente presa ao tamas, e não foi propício à realização espiritual.

Verse 41

तं चासाधकमाज्ञाय पुनश्चिंतयतश्च मे । अभवत्सात्त्विकस्सर्ग ऊर्ध्वस्रोता इति द्रुतम्

Sabendo que ele não era apto ao cumprimento, e ao refletir de novo, surgiu rapidamente a criação sāttvika, chamada “a de corrente ascendente” (ūrdhva-srotas).

Verse 42

देवसर्गः प्रतिख्यातस्सत्योऽतीव सुखावहः । तमप्यसाधकं मत्वाऽचिंतयं प्रभुमात्मनः

A criação dos deuses era afamada, verdadeira em sua ordem e sobremodo propícia à felicidade mundana. Contudo, considerando que mesmo isso era insuficiente para a realização suprema, ele contemplou o Senhor Supremo—seu próprio Mestre interior.

Verse 43

प्रादुरासीत्ततस्सर्गो राजसः शंकराज्ञया । अवाक्स्रोता इति ख्यातो मानुषः परसाधकः

Então, por ordem de Śaṅkara, manifestou-se a criação de natureza rājasa. Tornou-se conhecida como a corrente “Avāksrotā” — de forma humana — capaz de alcançar realizações espirituais mais elevadas.

Verse 44

महादेवाज्ञया सर्गस्ततो भूतादिकोऽभवत् । इति पंचविधा सृष्टिः प्रवृत्ता वै कृता मया

Pela ordem de Mahādeva, o processo da criação prosseguiu; e então veio à existência a criação que começa pelos elementos. Assim, esta criação quíntupla foi posta em movimento e realizada por mim.

Verse 45

त्रयस्सर्गाः प्रकृत्याश्च ब्रह्मणः परिकीर्तिताः । तत्राद्यो महतस्सर्गो द्वितीयः सूक्ष्मभौतिकः

Falam-se de três criações—provenientes de Prakṛti e de Brahmā. Dentre elas, a primeira é a criação de Mahat (intelecto cósmico), e a segunda é a criação sutil dos princípios elementares.

Verse 46

वैकारिकस्तृतीयश्च इत्येते प्रकृतास्त्रयः । एवं चाष्टविधास्सर्गाः प्रकृतेर्वेकृतैः सह

“A terceira é chamada Vaikārika; assim, estas três são as criações Prākṛta (nascidas da Natureza). Deste modo, juntamente com as criações Vaikṛta (modificadas), diz-se que as emanações de Prakṛti são de oito tipos.”

Verse 47

कौमारो नवमः प्रोक्तः प्राकृतो वैकृतश्च सः । एषामवांतरो भेदो मया वक्तुं न शक्यते

A nona é declarada como a criação Kaumāra; ela é de dois tipos—Prākṛta (nascida da Prakṛti primordial) e Vaikṛta (nascida da modificação). As subdivisões mais sutis entre elas não posso descrevê-las por completo.

Verse 48

अल्पत्वादुपयोगस्य वच्मि सर्गं द्विजात्मकम् । कौमारः सनकादीनां यत्र सर्गो महानभूत्

Por ter utilidade prática limitada, descreverei brevemente a criação de natureza ‘duas-vezes-nascida’ (nascida espiritualmente). Esta é a criação Kaumāra—onde se deu a grande emanação de Sanaka e dos demais Kumāras.

Verse 49

सनकाद्याः सुता मे हि मानसा ब्रह्मसंमिताः । महावैराग्यसंपन्ना अभवन्पंच सुव्रताः

Sanaka e os demais foram, de fato, meus filhos nascidos da mente—puros e elevados como o Brahman. Dotados de grande desapego, esses cinco permaneceram firmes em seus nobres votos.

Verse 50

मयाज्ञप्ता अपि च ते संसारविमुखा बुधाः । शिवध्यानैकमनसो न सृष्टौ चक्रिरे मतिम्

Embora por mim ordenados, aqueles sábios—afastados do saṃsāra—mantiveram a mente fixada unicamente na meditação de Śiva e não voltaram sua intenção para a criação.

Verse 51

प्रत्युत्तरं च तदनु श्रुत्वाहं मुनिसत्तम । अकार्षं क्रोधमत्युग्रं मोहमाप्तश्च नारद

Ó melhor dos sábios, após ouvir aquela resposta, fui tomado por uma ira extremamente feroz e caí na ilusão, ó Nārada.

Verse 52

कुद्धस्य मोहितस्याथ विह्वलस्य मुने मम । क्रोधेन खलु नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिंदवः

Ó sábio, quando fui tomado pela ira—confuso e abalado—então, de fato, por causa dessa cólera, de ambos os meus olhos caíram gotas de lágrimas.

Verse 53

तस्मिन्नवसरे तत्र स्मृतेन मनसा मया । प्रबोधितोहं त्वरितमागतेना हि विष्णुना

Naquele exato momento, ali, ao recordar o assunto em minha mente, fui prontamente despertado por Viṣṇu, que chegara com rapidez.

Verse 54

तपः कुरु शिवस्येति हरिणा शिक्षितोऽप्यहम् । तपोकारी महद्घोरं परमं मुनिसत्तम

“Até eu fui instruído por Hari (Viṣṇu): ‘Pratica austeridade para Śiva.’ Ó melhor dos sábios, então empreendi o grande tapas, supremo e terrível, voltado ao Senhor Śiva.”

Verse 55

तपस्यतश्च सृष्ट्यर्थं भ्रुवोर्घ्राणस्य मध्यतः । अविमुक्ताभिधाद्देशात्स्वकीयान्मे विशेषतः

Enquanto eu realizava austeridades para o propósito da criação, da região entre minhas sobrancelhas e o meio do meu nariz—especialmente do meu próprio lugar sagrado chamado Avimukta—surgiu uma manifestação divina.

Verse 56

त्रिमूर्तीनां महेशस्य प्रादुरासीद्घृणानिधिः । आर्द्धनारीश्वरो भूत्वा पूर्णाशस्सकलेश्वरः

De Maheśa—o Grande Senhor entre a Trimūrti—manifestou-se o tesouro da compaixão. Tornando-Se Ardhanārīśvara, Ele apareceu como o Senhor plenamente completo, soberano de todas as formas e de todos os poderes manifestos.

Verse 57

तमजं शंकरं साक्षात्तेजोराशिमुमापतिम् । सर्वज्ञं सर्वकर्तारं नीललोहितसंज्ञकम्

Então ele contemplou Śaṅkara—o Não-nascido, manifestado diretamente—como uma imensa massa de fulgor divino, o Senhor de Umā; o Onisciente, o Autor de tudo, célebre pelo nome de Nīlalohita.

Verse 58

दृष्ट्वा नत्वा महाभक्त्या स्तुत्वाहं तु प्रहर्षितः । अवोचं देवदेवेशं सृज त्वं विविधाः प्रजाः

Ao contemplá-Lo, prostrei-me com grande devoção; louvei-O e fui tomado de júbilo. Então disse ao Senhor dos senhores: «Cria Tu, ó Tu, as criaturas muitas e diversas».

Verse 59

श्रुत्वा मम वचस्सोथ देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज स्वात्मनस्तुल्यान्रुद्रो रुद्रगणान्बहून

Ao ouvir minhas palavras, então o Deus dos deuses, Maheśvara—o Rudra—criou muitas hostes de Rudras, seres iguais à Sua própria natureza.

Verse 60

अवोचं पुनरेवेशं महारुद्रं महेश्वरम् । जन्ममृत्युभयाविष्टास्सृज देव प्रजा इति

Então falei novamente àquele Senhor—Mahārudra, Maheśvara: “Ó Deva, cria os seres vivos, pois estão tomados pelo temor do nascimento e da morte.”

Verse 61

एवं श्रुत्वा महादेवो मद्वचः करुणानिधिः । प्रहस्योवाच मां सद्यः प्रहस्य मुनिसत्तम

Tendo assim ouvido minhas palavras, Mahādeva—oceano de compaixão—sorriu e, sorrindo, falou-me de imediato, ó melhor dos sábios.

Verse 62

महादेव उवाच । जन्ममृत्युभयाविष्टा नाहं स्रक्ष्ये प्रजा विधे । अशोभनाः कर्मवशा विमग्ना दुःखवारिधौ

Mahādeva disse: “Ó Vidhi (Brahmā), não criarei uma progênie tomada pelo temor do nascimento e da morte—de disposição infausta, impelida sem amparo pelo karma e submersa no oceano da dor.”

Verse 63

अहं दुःखोदधौ मग्ना उद्धरिष्यामि च प्रजाः । सम्यक्ज्ञानप्रदानेन गुरुमूर्तिपरिग्रहः

“Resgatarei as criaturas submersas no oceano da dor. Ao conceder o conhecimento reto e completo, assumo a forma do Guru.”

Verse 64

त्वमेव सृज दुःखाढ्याः प्रजास्सर्वाः प्रजापते । मदाज्ञया न बद्धस्त्वं मायया संभविष्यसि

“Tu somente, ó Prajāpati, cria todos os seres, abundantes em sofrimento. Por Minha ordem não serás atado por Māyā; manifestar-te-ás como criador sem te enredares.”

Verse 65

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मां स भगवान्सुश्रीमान्नीललोहितः । सगणः पश्यतो मे हि द्रुतमंतर्दधे हरः

Brahmā disse: “Tendo-me falado assim, aquele Senhor Bem-aventurado, o auspicioso Nīlalohita de matiz azul e vermelho, com os Seus gaṇas, desapareceu rapidamente da minha vista enquanto eu o contemplava. Assim Hara recolheu-Se.”