गोत्र-प्रवर-प्रश्नः तथा तिथ्यादि-कीर्तनं (Gotra–Pravara Inquiry and Proclamation of Auspicious Time)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र गर्गाचार्य्यप्रणोदितः । हिमवान्मेनया सार्द्धं कन्या दातुं प्रचक्रमे

Brahmā disse: Nesse ínterim, naquele mesmo momento e ali, Himavān—instigado pelo venerável mestre Garga—juntamente com Menā, começou os preparativos para dar sua filha em casamento.

Verse 2

हैमं कलशमादाय मेना चार्द्धांगमाश्रिता । हिमाद्रेश्च महाभागा वस्त्राभरणभूषिता

Tomando um kalaśa de ouro, a nobre Menā—junto ao lado do Himālaya—ali permaneceu, adornada com vestes e ornamentos, em toda a sua dignidade auspiciosa.

Verse 3

पाद्यादिभिस्ततः शैलः प्रहृष्टः स्वपुरोहितः । तं वंरं वरयामास वस्त्रचंदनभूषणैः

Então Śaila (o Rei da Montanha), jubiloso, juntamente com seu próprio sacerdote, honrou aquele Excelso com oferendas que começavam pela água para os pés, e com vestes, pasta de sândalo e ornamentos.

Verse 4

ततो हिमाद्रिणा प्रोक्ता द्विजास्तिथ्यादिकीर्तने । प्रयोगो भण्यतां तावदस्मिन्समय आगते

Então o Himālaya falou, louvando a honra devida ao hóspede brâmane e os deveres correlatos: “Agora que esta ocasião chegou, descreva-se o procedimento apropriado para este momento.”

Verse 5

तथेति चोक्त्वा ते सर्वे कालज्ञा द्विजसत्तमाः । तिथ्यादिकीर्तनं चक्रुः प्रीत्या परमनिर्वृताः

Dizendo: “Assim seja”, todos aqueles brâmanes excelentíssimos—versados no conhecimento do tempo sagrado—anunciaram com alegria o tithi e os demais dados do calendário, cheios de amor devocional e de suprema bem-aventurança.

Verse 6

ततो हिमाचलः प्रीत्या शम्भुना प्रेरितो हृदा । सूती कृतः परेशेन विहसञ्शम्भुमब्रवीत्

Então Himācala, senhor das montanhas, cheio de alegria e impelido no íntimo por Śambhu, foi designado pelo Senhor Supremo para falar; sorrindo, dirigiu-se a Śambhu.

Verse 7

स्वगोत्रं कथ्यतां शम्भो प्रवरश्च कुलं तथा । नाम वेदं तथा शाखां मा कार्षीत्समयात्ययम्

«Ó Śambhu, declara o teu próprio gotra, o teu pravara e também a tua linhagem; diz ainda o teu nome, o Veda e o ramo védico. Não causes demora além do tempo devido.»

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमाद्रेश्शङ्करस्तदा । सुमुखाविमुखः सद्योऽप्यशोच्यः शोच्यतां गतः

Disse Brahmā: «Ao ouvir tais palavras, Śaṅkara, no Himālaya, voltou-se de imediato para longe de Sumukhā; embora por natureza esteja além da tristeza, assumiu prontamente um estado que despertava compaixão, como se estivesse aflito.»

Verse 9

एवंविधस्सुरवरैर्मुनिभिस्तदानीं गन्धर्वयक्षगणसिद्धगणैस्तथैव । दृष्टो निरुत्तरमुखो भगवान्महेशोऽकार्षीस्तु हास्यमथ तत्र स नारदत्वम्

Naquele tempo, quando os mais excelsos entre os deuses, os sábios e também as hostes de Gandharvas, Yakṣas e Siddhas viram Bhagavān Maheśa com o rosto silencioso, sem resposta, ele sorriu. E, nesse mesmo instante, Nārada estabeleceu-se no estado de ser Nārada, na sua própria “naradidade”.

Verse 10

वीणामवादयस्त्वं हि ब्रह्मविज्ञोऽथ नारद । शिवेन प्रेरितस्तत्र मनसा शम्भुमानसः

Ó Nārada, conhecedor de Brahman, tu de fato começaste ali a tocar a vīṇā—impelido pelo próprio Śiva, com a mente absorta em Śambhu.

Verse 11

तदा निवारितो धीमान्पर्वतेन्द्रेण वै हठात् । विष्णुना च मया देवैर्मुनिभिश्चाखिलैस्तथा

Então aquele sábio foi contido à força por Parvatendra; e igualmente por Viṣṇu, por mim, pelos deuses e por todos os sábios.

Verse 12

न निवृत्तोऽभवस्त्वं हि स यदा शङ्करेच्छया । इति प्रोक्तोऽद्रिणा तर्हि वीणां मा वादयाधुना

Em verdade, tu não recuaste naquele momento, pois isso se deu pela própria vontade de Śaṅkara. Assim advertido pela Montanha (Himālaya), ele então disse: “Não toques a vīṇā agora.”

Verse 13

सुनिषिद्धो हठात्तेन देवर्षे त्वं यदा बुध । प्रत्यवोचो गिरीशं तं सुसंस्मृत्य महेश्वरम्

Ó sábio ṛṣi divino—quando foste por ele contido com dureza e rigor, respondeste após recordar no íntimo o Senhor da Montanha, Mahādeva, Maheśvara.

Verse 14

नारद उवाच । त्वं हि मूढत्वमापन्नो न जानासि च किञ्चन । वाच्ये महेशविषयेऽतीवासि त्वं बहिर्मुखः

Nārada disse: “Em verdade, caíste na ilusão e nada sabes. No que deve ser dito acerca de Maheśa (Śiva), estás demasiadamente voltado para o exterior, alheio à verdade interior.”

Verse 15

त्वया पृष्ठो हरस्साक्षात्स्वगोत्रकथनं प्रति । समयेऽस्मिंस्तदत्यन्तमुपहासकरं वचः

Tu perguntaste diretamente ao próprio Hara acerca da narração de sua própria linhagem; neste momento, tais palavras são totalmente risíveis, próprias apenas para divertimento.

Verse 16

अस्य गोत्रं कुलं नाम नैव जानन्ति पर्वत । विष्णुब्रह्मादयोऽपीह परेषां का कथा स्मृता

Ó Montanha (Himālaya), ninguém conhece verdadeiramente sua linhagem, sua família, nem mesmo o seu nome. Até mesmo Viṣṇu, Brahmā e os demais deuses não o sabem aqui—que dizer então de qualquer outro?

Verse 17

यस्यैकदिवसे शैल ब्रह्मकोटिर्लयं गता । स एव शङ्करस्तेद्य दृष्टः कालीतपोबलात

Ó Montanha, em um só dia, n’Aquele em quem crores de Brahmās se dissolvem no laya—Ele somente é Śaṅkara; hoje tu O viste pelo poder da austeridade (tapas) de Kālī.

Verse 18

अरूपोऽयं परब्रह्म निर्गुणः प्रकृतेः परः । निराकारो निर्विकारो मायाधीशः परात्परः

Ele é o Parabrahman supremo, sem forma e nirguṇa, além dos guṇas e além de Prakṛti. Sem figura e sem mudança, é o Senhor que governa a Māyā, o Transcendente para além do mais elevado.

Verse 19

अगोत्रकुलनामा हि स्वतन्त्रो भक्तवत्सलः । तदिच्छया हि सगुणस्सुतनुर्बहुनामभृत्

Ele não tem gotra, clã ou nome que O limite; é plenamente independente e afetuoso para com os devotos. Contudo, por Sua própria vontade, torna-Se o Senhor Saguṇa, assumindo uma forma bela e portando muitos nomes.

Verse 20

सुगोत्री गोत्रहीनश्च कुलहीनः कुलीनकः । पार्वतीतपसा सोऽद्य जामाता ते न संशयः

Ele é de nobre linhagem—e, contudo, está além de toda linhagem; sem clã—e, ainda assim, a perfeição de todo clã. Pelo poder das austeridades de Pārvatī, hoje Ele se tornou teu genro; disso não há dúvida.

Verse 21

लीलाविहारिणा तेन मोहितं च चराचरम् । नो जानाति शिवं कोऽपि प्राज्ञोऽपि गिरिसत्तम

Ó melhor dos montes, por Aquele que se deleita no lila divino, tudo o que se move e o que não se move fica enredado na ilusão; por isso ninguém—mesmo tido por sábio—conhece verdadeiramente Śiva em sua plena realidade.

Verse 22

लिंगाकृतेर्महेशस्य केन दृष्टं न मस्तकम् । विष्णुर्गत्वा हि पातालं तदेनं नापविस्मितः

Quem, de fato, já contemplou a cabeça, o limite supremo, de Mahādeva quando Ele Se manifestou na forma do Liṅga? Até mesmo Viṣṇu, descendo a Pātāla em busca, não pôde sondar essa Realidade nem encontrar o seu fim.

Verse 23

किंबहूक्त्या नगश्रेष्ठ शिवमाया दुरत्यया । तदधीनास्त्रयो लोका हरिब्रह्मादयोपि च

Que mais há a dizer, ó melhor dos montes? A Māyā de Śiva é, de fato, difícil de transpor. Os três mundos estão sob o seu domínio — Viṣṇu, Brahmā e os demais também.

Verse 24

तस्मात्त्वया शिवा तात सुविचार्य प्रयत्नतः । न कर्तव्यो विमर्शोऽत्र त्वेवंविधवरे मनाक्

Portanto, querido filho, reflete com cuidado e com todo o esforço acerca de Śivā (Pārvatī). Neste assunto não alimentes sequer a menor dúvida ou hesitação, pois és digno e apto para tão nobre união.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा त्वं मुने ज्ञानी शिवेच्छाकार्यकारकः । प्रत्यवोचः पुनस्तं वै शैलेद्रं हर्षयन्गिरा

Brahmā disse: “Tendo falado assim, ó muni—sábio e aquele que age para cumprir a obra desejada por Śiva—tu respondeste novamente àquele senhor das montanhas, alegrando-o com tuas palavras.”

Verse 26

नारद उवाच । शृणु तात महाशैल शिवाजनक मद्वचः । तच्छ्रुत्वा तनयां देवीं देहि त्वं शंकराय हि

Narada disse: “Ouve, querido Mahāśaila—ó pai da Devī Śivā—as minhas palavras. Tendo-as ouvido, dá de fato a tua filha divina em casamento a Śaṅkara.”

Verse 27

सगुणस्य महेशस्य लीलया रूप धारिणः । गोत्रं कुलं विजानीहि नादमेव हि केवलम्

Sabe bem que Maheśa—embora dotado de atributos (saguṇa)—assume formas apenas por līlā, o seu jogo divino. Por isso, o seu verdadeiro “linhagem” e “família” não existem: em essência, Ele é somente Nāda, o som primordial.

Verse 28

शिवो नादमयः सत्त्यं नादश्शिवमयस्तथा । उभयोरन्तरं नास्ति नादस्य च शिवस्य च

Em verdade, Śiva é da natureza de Nāda, o som sagrado primordial, e Nāda é igualmente da natureza de Śiva. Entre Nāda e Śiva não há diferença alguma—não existe separação entre o princípio do som e o próprio Śiva.

Verse 29

सृष्टौ प्रथमजत्वाद्धि लीलासगुणरूपिणः । शिवान्नादस्य शैलेन्द्र सर्वोत्कृष्टस्ततस्स हि

Ó Senhor das montanhas, por ter sido o primeiro a surgir na criação, este som sagrado—o nāda de Śiva, manifestação lúdica de sua forma saguṇa—é, por isso, declarado o mais excelente de todos.

Verse 30

अतो हि वादिता वीणा प्रेरितेन मयाद्य वै । सर्वेश्वरेण मनसा शङ्करेण हिमालय

Portanto, ó Himālaya, hoje esta vīṇā foi de fato tocada por mim, impelido interiormente por Śaṅkara—o Senhor de tudo—por Sua vontade divina.

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा तव मुने वचस्तत्तु गिरिश्वरः । हिमाद्रिस्तोषमापन्नो गतविस्मयमानसः

Disse Brahmā: “Ó sábio, ao ouvir estas tuas palavras, Girīśvara (Śiva, o Senhor da Montanha) e também Himādri ficaram satisfeitos; suas mentes libertaram-se do assombro.”

Verse 32

अथ विष्णुप्रभृतयस्सुराश्च मुनयस्तथा । साधुसाध्विति ते सर्वे प्रोचुर्विगतविस्मयाः

Então Viṣṇu e os demais deuses, juntamente com os sábios, já sem espanto, exclamaram em uníssono: «Muito bem! Muito bem!»

Verse 33

महेश्वरस्य गांभीर्यं ज्ञात्वा सर्वे विचक्षणाः । सविस्मया महामोदान्विताः प्रोचुः परस्परम्

Ao reconhecerem a profundidade e a grave majestade de Mahādeva, todos os perspicazes, cheios de assombro e grande alegria, começaram a falar entre si.

Verse 34

यस्याज्ञया जगदिदं च विशालमेव जातं परात्परतरो निजबोधरूपः । शर्वः स्वतन्त्रगतिकृत्परभावगम्यस्सोऽसौ त्रिलोकपतिरद्य च नस्सुदृष्टः

Por seu comando surgiu este vasto universo—Ele, além até do mais elevado, cuja própria natureza é a Consciência pura, auto-luminosa. Śarva, que se move em liberdade absoluta, cognoscível apenas pela suprema realização interior: esse Senhor dos três mundos, hoje, por graça, foi visto por nós.

Verse 35

अथ ते पर्वतश्रेष्ठा मेर्वाद्या जातसंभ्रमाः । ऊचुस्ते चैकपद्येन हिमवन्तं नगेश्वरम्

Então as montanhas mais excelsas—começando por Meru—agitaram-se em reverência e urgência. E, numa só voz, dirigiram-se a Himavān, senhor das montanhas.

Verse 36

पर्वता ऊचुः । कन्यादाने स्थीयतां चाद्य शैलनाथोक्त्या किं कार्यनाशस्तवेव । सत्यं ब्रूमो नात्र कार्यो विमर्शस्तस्मात्कन्या दीयतामीश्वराय

As montanhas disseram: “Que hoje se realize o rito da doação da donzela (kanyādāna). Que ‘perda de propósito’ haveria para ti apenas porque o Senhor da Montanha falou assim? Dizemos a verdade—não há necessidade de mais deliberação; portanto, dê-se a donzela a Īśvara (o Senhor Śiva).”

Verse 37

ब्रह्मो वाच । तच्छुत्वा वचनं तेषां सुहृदां स हिमालयः । स्वकन्यादानमकरोच्छिवाय विधिनोदितः

Brahmā disse: Ao ouvir as palavras daqueles amigos bem-intencionados, Himālaya—impelido conforme o rito sagrado devido—realizou a doação de sua própria filha em casamento a Śiva.

Verse 38

इमां कन्यां तुभ्यमहं ददामि परमेश्वर । भार्यार्थे परिगृह्णीष्व प्रसीद सकलेश्वर

“Ó Parameśvara, eu Te dou esta donzela. Recebe-a como Tua esposa e sê gracioso, ó Senhor de tudo.”

Verse 39

तस्मै रुद्राय महते मंत्रेणानेन दत्तवान् । हिमाचलो निजां कन्यां पार्वतीं त्रिजगत्प्रसूम्

Então Himācala, por este mesmo mantra sagrado, concedeu sua própria filha Pārvatī—Mãe divina dos três mundos—ao grande Rudra.

Verse 40

इत्थं शिवाकरं शैलं शिवहस्तेनिधाय च । मुमोदातीव मनसि तीर्णकाममहार्णवः

Assim, colocando na mão de Śiva aquela montanha—tornada auspiciosa pelo próprio toque de Śiva—ele rejubilou no íntimo do coração, como quem atravessou o vasto oceano do desejo.

Verse 41

वेदमंत्रेण गिरिशो गिरिजाकरपङ्कजम् । जग्राह स्वकरेणाशु प्रसन्नः परमेश्वरः

Satisfeito, o Senhor Supremo—Giriśa—tomou de pronto em sua própria mão a mão de Girijā, semelhante a um lótus, santificando o ato com um mantra védico.

Verse 42

क्षितिं संस्पृश्य कामस्य कोदादिति मनुं मुने । पपाठ शङ्करः प्रीत्या दर्शयंल्लौकिकीं गतिम्

Ó sábio, ao tocar a terra, Śaṅkara—em jubilosa benevolência—recitou o mantra que começa com «kodā…», ligado a Kāma, demonstrando assim também o curso da ação mundana (laukikī gati).

Verse 43

महोत्सवो महानासीत्सर्वत्र प्रमुदावहः । बभूव जयसंरावो दिवि भूम्यन्तरिक्षके

Realizou-se um grande festival, trazendo alegria por toda parte. Brados de vitória ergueram-se no céu, na terra e no espaço entre ambos, enchendo os mundos de júbilo auspicioso.

Verse 44

साधुशब्दं नमः शब्दं चक्रुस्सर्वेऽति हर्षिताः । गंधर्वास्सुजगुः प्रीत्या ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Exultantes, todos clamaram: «Sādhu!» e «Namaḥ!». Os Gandharvas cantaram docemente com alegria, e as hostes de Apsaras dançaram.

Verse 45

हिमाचलस्य पौरा हि मुमुदु श्चाति चेतसि । मंगलं महदासीद्वै महोत्सवपुरस्सरम्

De fato, os habitantes de Himācala alegraram-se profundamente no coração. Ali surgiu uma grande auspiciosidade, precedida pela celebração de um festival grandioso.

Verse 46

अहं विष्णुश्च शक्रश्च निर्जरा मुनयोऽखिलाः । हर्षिता ह्यभवंश्चाति प्रफुल्लवदनाम्बुजाः

«Eu, Viṣṇu e Śakra (Indra), juntamente com os deuses imortais e todos os sábios, ficamos repletos de alegria; de fato, nossos rostos, como lótus, desabrocharam plenamente em deleite.»

Verse 47

अथ शैलवरस्सोदात्सुप्रसन्नो हिमाचलः । शिवाय कन्यादानस्य साङ्गतां सुयथोचिताम्

Então Himācala, o mais excelso dos montes, ficou sobremaneira satisfeito e, de modo plenamente apropriado, fez todos os preparativos completos para oferecer sua filha em casamento ao Senhor Śiva.

Verse 48

ततो वन्धुजनास्तस्य शिवां सम्पूज्य भक्तितः । ददुश्शिवाय सद्द्रव्यं नानाविधिविधानतः

Então seus parentes, após honrarem devotamente Śivā (Pārvatī), ofereceram ao Senhor Śiva excelentes dádivas e materiais auspiciosos, de muitas maneiras e segundo os ritos apropriados.

Verse 49

हिमालयस्तुष्टमनाः पार्वतीशि वप्रीतये । नानाविधानि द्रव्याणि ददौ तत्र मुनीश्वर

Ó senhor entre os sábios, o Himalaia, com o coração repleto de júbilo, concedeu ali muitas espécies de oferendas valiosas, desejando agradar tanto a Pārvatī quanto a Śiva.

Verse 50

कौतुकानि ददौ तस्मै रत्नानि विविधानि च । चारुरत्नविकाराणि पात्राणि विविधानि च

Ele lhe ofereceu dádivas auspiciosas e joias de muitos tipos; e também diversos vasos de belo lavor, feitos de preciosas gemas.

Verse 51

गवां लक्षं हयानां च सज्जितानां शतं तथा । दासीनामनुरक्तानां लक्षं सद्द्रव्यभूषितम्

Ofereceram-se cem mil vacas e, do mesmo modo, cem cavalos bem aparelhados; e cem mil servas devotas, adornadas com riquezas finas e apropriadas—tudo isso foi dado como dádiva sagrada.

Verse 52

नागानां शतलक्षं हि रथानां च तथा मुने । सुवर्णजटितानां च रत्नसारविनिर्मितम्

Ó sábio, havia de fato cem mil elefantes, e também carros em igual número; adornados com ouro e feitos da mais pura essência das gemas.

Verse 53

इत्थं हिमालयो दत्त्वा स्वसुतां गिरिजां शिवाम् । शिवाय परमेशाय विधिनाऽऽप कृतार्थताम्

Assim, Himālaya, tendo dado devidamente sua própria filha Girijā (Pārvatī) a Śiva, o supremo Parameśvara, segundo o rito sagrado, alcançou plena realização, pois seu dever foi perfeitamente cumprido.

Verse 54

अथ शैलवरो माध्यंदिनोक्तस्तोत्रतो मुदा । तुष्टाव परमेशानं सद्गिरा सुकृताञ्जलिः

Então o nobre Senhor da Montanha, jubiloso, louvou Parameśāna (o Senhor Śiva) com o hino prescrito para o meio-dia; com palavras verazes e elevadas, e com as mãos unidas no devido añjali, ofereceu sua veneração.

Verse 55

ततो वेदविदा तेनाज्ञप्ता मुनिगणास्तदा । शिरोऽभिषेकं चक्रुस्ते शिवायाः परमोत्सवाः

Então, naquele momento, as hostes de sábios—por ordem daquele conhecedor dos Vedas—realizaram para Śivā (Pārvatī) o śiro’bhiṣeka, a unção cerimonial da cabeça, celebrando-o como um festival supremamente auspicioso.

Verse 56

देवाभिधानमुच्चार्य्य पर्य्यक्षणविधिं व्यधुः । महोत्सवस्तदा चासीन्महानन्दकरो मुने

Tendo pronunciado os nomes divinos, realizaram o rito prescrito de pradakṣiṇā, a circumambulação sagrada. Então, ó sábio, ergueu-se um grande festival que trouxe imensa alegria.