मुक्तयतिदेहसंस्काररहस्यं — The Esoteric Rites for the Bodies of Liberated Ascetics

Verse 1

वामदेव उवाच । ये मुक्ता यतयस्तेषां दाहकर्म्म न विद्यते । मृते शरीरे खननं तद्देहस्य श्रुतं मया

Vāmadeva disse: “Para os ascetas libertos (muktas), não se prescreve o rito funerário da cremação. Ouvi dizer que, quando o corpo deles cai na morte, esse corpo deve ser sepultado.”

Verse 2

तत्कर्माचक्ष्व सुप्रीत्या कार्तिकेय गुरो मम । त्वत्तोन्यो न हि संवक्ता त्रिषु लोकेषु विद्यते

Ó Kārtikeya, meu Guru venerável, por favor explica-me com grande afeição esse rito sagrado; pois, nos três mundos, não existe outro expositor competente igual a ti.

Verse 3

पूर्णाहं भावमाश्रित्य ये मुक्ता देहपंजरात् । ये तूपासनमार्गेण देहमुक्ताः परंगतः

Aqueles que, amparados na realização “Eu sou o Todo”, se libertam da gaiola do corpo; e aqueles que, pelo caminho da adoração devocional (upāsanā), se desprendem da condição corpórea—todos alcançam o Estado Supremo.

Verse 4

तेषां गतिविशेषञ्च भगवञ्छंकरात्मज । वक्तुमर्हसि सुप्रीत्या मां विचार्य्य स्वशिष्यतः

Ó venerável filho de Bhagavān Śaṅkara, com graciosa afeição, considera-me teu próprio discípulo e digna-te explicar-me os destinos distintos (estados de realização) deles.

Verse 5

सूत उवाच । मुनिविज्ञप्तिमाकर्ण्य शक्तिपुत्रस्सुरारिहा । प्राहात्यन्तरहस्यं तद्भृगुणा श्रुतमीश्वरात्

Sūta disse: Ouvindo o pedido dos sábios, o filho de Śakti—destruidor dos inimigos dos deuses—proclamou aquele ensinamento sumamente secreto, tal como Bhṛgu o ouvira do próprio Īśvara.

Verse 6

सुब्रह्मण्य उवाच । इदमेव मुने गुह्यं भृगवे शिवयोगिने । उक्तं भगवता साक्षात्सर्वज्ञेन पिनाकिना

Subrahmaṇya disse: “Ó sábio, este mesmo ensinamento secreto foi proferido diretamente a Bhṛgu, o yogin devotado a Śiva, pelo próprio Bhagavān, o onisciente Pinākin (Śiva, portador do arco).”

Verse 7

वक्ष्ये तदद्य ते ब्रह्मन्न देयं यस्य कस्यचित् । देयं शिष्याय शान्ताय शिवभक्तियुताय वै

Ó Brahmā, hoje te declararei esse ensinamento. Não deve ser dado a qualquer pessoa; deve ser transmitido somente a um discípulo sereno, autocontrolado e verdadeiramente dotado de devoção a Śiva.

Verse 8

समाधिस्थो यतिः कश्चिच्छिवभावेन देहभुक् । अस्ति चेत्स महाधीरः परिपूर्णश्शिवो भवेत्

Se houver algum asceta que, estando firme em samādhi, ainda sustente o corpo e permaneça estabelecido no estado de consciência de Śiva, então esse grande resoluto torna-se o próprio Śiva em plena perfeição.

Verse 9

अधैर्य्यचित्तो यः कश्चित्समाधिं न च विंदति । तदुपायम्प्रवक्ष्यामि सावधानतया शृणु

Quem quer que, com a mente instável e impaciente, não alcance o samādhi—explicarei o meio para isso. Ouve com total atenção e cuidado.

Verse 10

त्रिपदार्थपरिज्ञानं वेदान्तागमवाक्यजम् । श्रुत्वा गुरोर्मुखाद्योगमभ्यसेत्स यमादिकम्

Tendo ouvido da própria boca do guru o conhecimento das três realidades (tripadārtha), nascido das sentenças do Vedānta e dos Āgamas, deve-se então praticar o Yoga, começando pelas disciplinas de yama e as demais, para que a alma seja conduzida ao Senhor (Pati), além de todo vínculo.

Verse 11

तत्कुर्वन्स यतिस्सम्यक्छिवध्यानपरो भवेत् । नियमेन मुने नित्यं प्रणवासक्तमानसः

Ao realizar essa prática, o renunciante (yati) estabelece-se devidamente, inteiramente devotado à meditação em Śiva. Ó sábio, pela observância disciplinada, deve manter sempre a mente firmemente ligada ao Praṇava (Oṁ).

Verse 12

देहदौर्बल्यवशतो यद्यधैर्य्यधरो यतिः । अकामश्च शिवं स्मृत्वा स जीर्णां स्वां तनुं त्यजेत्

Se um asceta, por fraqueza do corpo, for dominado pela falta de firmeza, então—livre de desejo—lembrando-se de Śiva, pode abandonar o seu próprio corpo já gasto.

Verse 13

सदाशिवानुग्रहतो नंदिना प्रेरिता मुने । आतिवाहिकरूपिण्यो देवताः पञ्च विश्रुताः

Ó sábio, pela graça de Sadāśiva e impelidas por Nandin, surgiram cinco deidades célebres, assumindo a forma ātivāhika, portadoras sutis.

Verse 14

आत्महन्ताकृतिः काचिज्ज्योत्तिःपुंजवपुष्मती । अह्नोऽभिमानिनी काचिच्छुक्लपक्षाभिमानिनी

Uma Potência divina (Śakti) apareceu numa forma que destrói o ego, resplandecente como um feixe de luz. Outra manifestou-se como a inteligência regente do dia, e outra ainda como a inteligência regente da quinzena clara (śukla-pakṣa).

Verse 15

उत्तरायणरूपा च पंचानुग्रहतत्परा । धूम्रा तमस्विनी रात्रिः कृष्णपक्षाभिमानिनी

Ela é da natureza de Uttarāyaṇa (o curso do sol para o norte) e devota à graça quíntupla. Ela é também a Noite, enevoada e carregada de trevas, identificando-se com a quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa).

Verse 16

दक्षिणायनरूपेति विश्रुताः पञ्च देवताः । तासां वृत्तिं शृणुष्वाद्य वामदेव महामुने

Ó grande sábio Vāmadeva, cinco divindades são afamadas como as formas que presidem o Dakṣiṇāyana (o curso do sol para o sul). Agora escuta, enquanto descrevo suas funções e esferas de atuação.

Verse 17

ताः पंचदेवता जीवान्कर्मानुष्ठान तत्परान् । गृहीत्वा त्रिदिवं यांति तत्पुण्यवशतो मुने

Ó sábio, essas Cinco Divindades, tomando consigo as almas encarnadas devotadas ao devido cumprimento dos deveres sagrados, conduzem-nas aos mundos celestes—pela força do próprio mérito.

Verse 18

भुक्त्वा भोगान्यथोक्तांश्च ते तत्पुण्यक्षये पुनः । मानुषं लोकमासाद्य भजते जन्मपूर्ववत्

Depois de fruírem os prazeres descritos nos reinos celestes, quando esse mérito se esgota, retornam novamente; chegando ao mundo humano, assumem outro nascimento, como antes.

Verse 19

ताः पुनः पंचधा मार्गं विभज्यारभ्य भूतलम् । अग्न्यादिक्रमतां गृह्यं सदाशिवपदं यतिः

Então, dividindo novamente esses caminhos em cinco, a partir do plano terrestre, o asceta prossegue adotando as etapas sucessivas que começam pelo princípio do «fogo», e assim alcança o estado/morada de Sadāśiva.

Verse 20

निनीय वन्द्यचरणौ देवदेवस्य पृष्ठतः । तिष्ठंत्यनुग्रहाकाराः कर्म्मण्येव प्रयोजिताः

Tendo-os conduzido para trás do Deva dos devas, cujos pés são dignos de toda veneração, ali permaneceram em formas de graça, aplicados unicamente ao serviço que devia ser realizado.

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां यतीनान्मरणानन्तरदशाहपर्य्यंतकृत्यवर्णनन्नामैकविंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Sexto Livro —a Kailāsa Saṃhitā— encerra-se o vigésimo primeiro capítulo, intitulado: «Descrição dos ritos a serem realizados para os ascetas, desde imediatamente após a morte até o décimo dia».

Verse 22

स्वसाम्यं च वपुर्दत्ते गाणपत्येभिषिच्य च । अनुगृह्णाति सर्वेशश्शंकरः सर्वनायकः

Śaṅkara—Senhor de tudo e guia de todos—concede-lhe uma forma igual à Sua e, após consagrá-lo com a unção ao grau de Gaṇapati, favorece-o com Sua graça.

Verse 23

मृगटंकत्रिशूलाग्र्यवरदानविभूषितम् । त्रिनेत्रं चन्द्रशकलं गंगोल्लासिजटाधरम्

Adornado com o emblema do veado e o excelso tridente, enobrecido pelos dons que concede aos devotos; de três olhos, portador do crescente lunar, e com as jatas resplandecentes pela presença do Gaṅgā.

Verse 24

अधिष्ठितविमानाग्र्यं सर्वदं सर्वकामदम् । इति शाखाविरक्तश्चेद्रुद्रकन्यासमावृतम्

«O mais excelso carro celeste, presidido pelo poder divino de Śiva, que concede tudo e realiza todos os fins desejados»—assim se declara. E se alguém se desapega dos “ramos” das buscas mundanas, então é envolvido pelas donzelas de Rudra (as Śiva-Śakti), que atraem a alma para o Senhor.

Verse 25

नृत्यगीतमृदंगादिवाद्यघोषमनोहरम् । दिव्याम्बरस्रगालेप भूषणैरपि भूषितम्

Era encantador com os sons deleitosos da dança, do canto e dos instrumentos, como o mṛdaṅga. E ainda estava adornado com vestes celestiais, grinaldas, unguentos perfumados e ornamentos.

Verse 26

दिव्यामृतघटैः पूर्णं दिव्यांभःपरिपूरितम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं चंद्रकोटिसुशीतलम्

Estava repleto de jarros celestiais de amṛta e transbordante de água divina. Resplandecia como dez milhões de sóis, e contudo era fresco e suavizante como dez milhões de luas.

Verse 27

मनोवेगं सर्वगं च विमानमनुगृह्य च । भुक्तभोगस्य तस्यापि भोगकौतूहलक्षये

E (Śiva), por graça, concedeu-lhe um vimāna celestial—rápido como o pensamento e capaz de ir a toda parte. Contudo, mesmo para aquele que já desfrutara dos prazeres, quando se extinguiu a curiosidade por gozar ainda mais, surgiu o voltar-se para o fim mais elevado.

Verse 28

निपात्य शक्तिं तीव्रतरां प्रकृत्या ह्यति दुर्गमाम् । कान्तारं दग्धुकामान्तान्मलयानलसुप्रभाम्

Desencadeando, por sua própria natureza inata, um poder ainda mais intenso, ela fez arder aquele ermo extremamente intransponível—radiante como o fogo que se ergue das montanhas Malaya—determinada a queimar as forças hostis até o seu fim.

Verse 29

अनुगृह्य महामंत्रतात्पर्यम्परमेश्वरः । पूर्णोहं भावनारूपः शंभुर स्मीति निश्चलम्

Tendo concedido graça, o Senhor Supremo revela o sentido interior do grande mantra: “Eu sou o Todo-Completo; minha própria natureza é a pura consciência contemplativa. Eu sou Śambhu.” Assim, deve-se permanecer firme e inabalável nessa certeza.

Verse 30

अनुगृह्य समाधिश्च स्वदास्यस्पन्दरूपिणीः । रव्यादिकर्म्मसामर्थ्यरूपाः सिद्धीरनर्गलाः

Pela graça, (Śiva concede) o samādhi e também siddhis sem impedimento, que se manifestam como os impulsos espontâneos de sua própria servidão devocional (entrega) e como capacidades de agir, à semelhança do Sol e de outros poderes cósmicos.

Verse 31

आयुः क्षये पद्मयोनेः पुनरावृत्तिवर्जिताम् । मुक्तिं च परमां तस्मै प्रयच्छति जगद्गुरुः

Quando a vida de Brahmā, o nascido do lótus, chega ao fim, o Jagadguru—o Senhor Śiva—concede-lhe a libertação suprema, livre de retorno (renascimento).

Verse 32

एतदेव पदं तस्मात्सर्वैश्वर्य्यं समष्टिमत् । मुक्तिघंटापथं चेति वेदांतानां विनिश्चयः

Portanto, esse próprio Estado é a totalidade de todos os poderes soberanos; e é também o caminho seguro que, como um sino, anuncia a libertação (mokṣa) — tal é a conclusão estabelecida dos ensinamentos do Vedānta.

Verse 33

मुमूर्षोस्तस्य मन्दस्य यतेस्सत्सम्प्रदायिनः । यतयः सानुकूलत्वात्तिष्ठेयुः परित स्तदा

Quando aquele renunciante de mente embotada estava prestes a morrer, os ascetas portadores da verdadeira linhagem, por compassiva benevolência, devem então permanecer reunidos ao redor dele.

Verse 34

ततस्सर्वे च ते तत्र प्रणवादीन्यनुक्रमात् । उपदिश्य च वाक्यानि तात्पर्यं च समाहिताः

Então, todos eles ali, com a mente plenamente recolhida, instruíram passo a passo, começando pelo Praṇava (Oṁ). Também ensinaram as sentenças sagradas juntamente com o seu sentido e propósito.

Verse 35

वर्णयेयुः स्फुटं प्रीत्या शिवं संस्मारयन्सदा । निर्गुणं परमज्योतिः प्रणम्य विलयावधि

Com palavras claras e com amorosa devoção, devem descrever Śiva, sempre recordando-O. Tendo-se prostrado diante dessa Luz Suprema, sem atributos, permanecem absorvidos em reverência até o próprio fim da dissolução.

Verse 36

एतेषां सममेवात्र संस्कारक्रम उच्यते । असंस्कृतशरीराणां दौर्गत्यं नैव जायते

Aqui se ensina a todos a mesma sequência ordenada dos ritos purificatórios (saṃskāras). Para aqueles cujos corpos não foram refinados por tal consagração, não surgem infortúnio nem declínio espiritual, quando permanecem firmes na disciplina e na graça de Śiva.

Verse 37

संन्यस्य सर्वकर्म्माणि शिवाश्रयपरा यतः । देहं दूषयतस्तेषां राज्ञो राष्ट्रं च नश्यति

Quando as pessoas renunciam a todas as ações mundanas e tomam refúgio exclusivo em Śiva, mas passam a macular o corpo com conduta impura, então, por causa delas, perecem o rei e também o seu reino.

Verse 38

तद्ग्रामवासिनस्तेऽपि भवेयुर्भृशदुःखिनः । तद्दोषपरिहाराय विधानं चैवमुच्यते

Até mesmo os habitantes daquela aldeia ficariam extremamente aflitos com o sofrimento. Portanto, para a remoção dessa falta, um procedimento prescrito é assim estabelecido.

Verse 39

स तु नम हरिण्याय चेत्यारभ्य विनम्रधीः । नम आमीवत्केभ्यान्तं तत्काले प्रजपेन्मनुम्

Com a mente humilde, ele deve iniciar o mantra com 'namaḥ hariṇyāya ...' e, terminando com 'namaḥ āmīvatkebhyaḥ', deve recitar esse mantra no tempo prescrito.

Verse 40

ओंमित्यन्ते जपन्देवयजनम्पूरयेत्ततः । ततश्शान्तिर्भवेत्तस्य दोषस्य हि मुनीश्वर

Ao concluir, deve-se completar a adoração à Divindade repetindo 'Oṁ'. Então, ó senhor dos sábios, aquela falta no rito é pacificada, e a paz é estabelecida.

Verse 41

पुत्रादयो यथा न्यायं कुर्य्युस्संस्कारमुत्तमम् । वच्मि तत्कृपया विप्र सावधानतया शृणु

Ó brâmane, ouça com atenção. Por compaixão, explicarei o excelente rito das observâncias sagradas, pelo qual os filhos e outros parentes devem realizar devidamente os saṃskāras de acordo com a regra.

Verse 42

अभ्यर्च्य स्नाप्य शुद्धोदैरभ्यर्च्य कुसुमादिभिः । श्रीरुद्रचमकाभ्यां च रुद्रसूक्तेन च क्रमात्

Tendo primeiro adorado (o Senhor) e depois banhado (o Liṅga) com águas puras, deve-se oferecer adoração novamente com flores e afins; então, na sequência devida, deve-se recitar o Śrī Rudram e o Camaka, e também o Rudra Sūkta — completando assim a adoração na ordem apropriada.

Verse 43

शंखं च पुरतः स्थाप्य तज्जलेनाभिषिच्य च । पुष्पं निधाय शिरसि प्रणवेन प्रमार्जयेत्

Colocando a concha sagrada à frente, deve-se realizar o abhiṣeka com a água nela contida. Depois, pondo uma flor sobre a cabeça, deve-se limpar e purificar a si mesmo enquanto recita o Praṇava, «Oṁ».

Verse 44

कौपीनादीनि संत्यज्य पुनरन्यानि धारयेत् । भस्मनोद्धूलयेत्तस्य सर्वांगं विधिना ततः

Tendo posto de lado o langote e semelhantes, deve-se então vestir outras roupas (limpas). Em seguida, segundo o rito prescrito, deve-se polvilhar e ungir todo o corpo com bhasma, a cinza sagrada.

Verse 45

त्रिपुण्ड्रं च विधानेन तिलकं चन्दनेन च । विरच्य पुष्पैर्मालाभिरलंकुर्य्यात्कलेवरम्

Deve-se aplicar o Tripuṇḍra conforme o preceito e colocar o tilaka com pasta de sândalo. Em seguida, adornando-se com flores e guirlandas, embeleze o corpo para a adoração de Śiva.

Verse 46

उरः कण्डशिरोबाहुप्रकोष्ठश्रुतिषु क्रमात् । रुद्राक्षमालाभरणैरलंकुर्य्याच्च मंत्रतः

Na devida ordem, deve-se adornar o peito, o pescoço, a cabeça, os braços, os antebraços e as orelhas com ornamentos e guirlandas de Rudrākṣa, recitando o mantra prescrito. Assim o devoto assume os sinais do Śaiva e torna-se apto a adorar o Senhor (Pati).

Verse 47

सुधूपितं समुत्थाप्य शिक्योपरि निधाय च । पंचब्रह्ममये रम्ये रथे संस्थापयेत्तनुम्

Tendo erguido a forma sagrada bem incensada e colocado-a na tipoia de transporte, deve-se instalar esse corpo (a forma consagrada) no belo carro feito dos Cinco Brahmans (Pañcabrahma), prosseguindo na adoração do Senhor em Sua manifestação quíntupla.

Verse 48

ओंमाद्यैः पंचभिर्ब्रह्ममंत्रैस्सद्यादिभिः क्र्मात् । सुगंधकुसुमैर्माल्यैरलंकुर्य्याद्रथं च तम्

Começando com o sagrado «Om», deve-se, na devida ordem, consagrar com os cinco mantras de Brahmā, como o de Sadyojāta. Em seguida, deve-se adornar esse carro com flores perfumadas e grinaldas.

Verse 49

नृत्यवाद्यैर्ब्राह्मणानां वेदघोषैश्च सर्वतः । ग्रामम्प्रदक्षिणीकृत्य गच्छे त्प्रेतं तमुद्वहन्

Acompanhado por todos os lados por dança e música, e por brâmanes entoando os Vedas, deve circundar a aldeia e então prosseguir, levando adiante o falecido (o corpo).

Verse 50

ततस्ते यतिनः सर्वे तथा प्राच्यामथापि वा । उदीच्यम्पुण्यदेशे तु पुण्यवृक्षसमीपतः

Então todos aqueles ascetas (yati), quer estivessem no quadrante oriental ou noutro lugar, reuniram-se na região sagrada do norte, junto à árvore santa, escolhendo um local consagrado, próprio para a disciplina e a contemplação de Śiva.

Verse 51

खनित्वा देवयजनं दण्डमात्रप्रमाणतः । प्रणवव्याहृतिभ्यां च प्रोक्ष्य चास्तीर्य्य च क्रमात्

Tendo cavado o altar divino (lugar de culto) na medida de um daṇḍa, deve-se aspergi-lo com água consagrada, pronunciando o Praṇava «Oṁ» juntamente com as vyāhṛtis, e então estender, em ordem, a cobertura ritual sobre ele.

Verse 52

शमीपत्रश्च कुसुमैरुत्तराग्रं तदूर्ध्वतः । आस्तीर्य दर्भांस्तत्पीठं चैलाजिनकुशोत्तरम्

Espalhando folhas de śamī e flores com as pontas voltadas para o norte, e colocando por cima a relva sagrada darbha, deve-se preparar esse assento: coberto com um pano, com pele de veado, e com darbha no topo.

Verse 53

प्रणवेन ब्रह्मभिश्च पञ्चगव्येन तां तनुम् । प्रोक्ष्याभिषिच्य रौद्रेण सूक्तेन प्रणवेन च

Com o Praṇava (Oṁ) e os mantras de Brahmā, e com o pañcagavya—os cinco produtos sagrados da vaca—deve-se aspergir e banhar esse corpo; e então, com o hino Raudra e novamente com o Praṇava, realizar a abhiṣeka de consagração.

Verse 54

शंखतोयेनाभिषिच्य मूर्ध्नि पुष्पं विनिःक्षिपेत् । तद्गतस्यानुकूलोऽसौ शिवस्मरणतत्परः

Tendo banhado (o devoto ou o emblema sagrado) com água derramada de uma concha (śaṅkha), coloque-se uma flor sobre o alto da cabeça. Para aquele cuja mente se absorve nessa adoração, ele se torna propício e bem-disposto—sempre dedicado à lembrança de Śiva.

Verse 55

ओंमित्यथ समुद्धृत्य स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । गर्ते योगासने स्थाप्य प्राङ्मुखं स्याद्यथा तथा

Então, proferindo em voz alta a sílaba sagrada “Oṁ” e, antes, pronunciando palavras de bênção auspiciosa, deve-se colocar (o objeto venerável/o assento) numa cova preparada como yogāsana, e sentar-se voltado para o leste, conforme prescrito.

Verse 56

गंधपुष्पैरलंकृत्वा धूपगुग्गुलुना ततः । विष्णो हव्यमिति प्रोच्य रक्षस्वेति वदन्ददेत्

Tendo adornado (a oferenda) com substâncias perfumadas e flores, e depois defumado com incenso e guggulu, deve apresentá-la dizendo: “Ó Viṣṇu, isto é uma oblação (havya)”, e, pronunciando “Protege(-me)”, entregá-la como oferenda.

Verse 57

दण्डं दक्षिणहस्ते तु वामे दद्यात्कमण्डलुम् । प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो मंत्रेण सोदकम्

Que o bastão sagrado (daṇḍa) seja segurado na mão direita, e na esquerda se coloque o kamaṇḍalu, o vaso de água. Ó Prajāpati, ninguém além de ti deve conferir estes ritos e insígnias, juntamente com a água consagrada e o mantra.

Verse 58

ब्रह्मजज्ञानम्प्रथममितिमंत्रेण मस्तके । स्पृशञ्जप्त्वा रुद्रसूक्तं भुवोर्मध्ये स्पृशञ्जपेत्

Tocando a cabeça, recite-se o mantra que começa com “brahmajajñānaṁ prathamam”. Em seguida, tocando o espaço entre as sobrancelhas, recite-se o Rudra-sūkta.

Verse 59

मानो महान्तमित्यादिचतुर्भिर्मस्तकन्ततः । नालिकेरेण निर्भिद्यादवटं पूरयेत्ततः

Recitando os quatro mantras que começam com “māno mahāntam…”, perfure-se então o coco no topo e, em seguida, preencha-se devidamente a pequena cavidade assim formada.

Verse 60

पंचभिर्ब्रह्मभिस्स्पृष्ट्वा जपेत्स्थलमनन्यधीः । यो देवानामुपक्रम्य यः परः स महेश्वरः

Tendo tocado (e assim consagrado) o lugar sagrado com os cinco Brahma-mantras, faça-se ali japa com a mente sem distração. Aquele que está além dos deuses, a quem até os devas se aproximam—só Ele é Mahādeva, Maheśvara.

Verse 61

इति जप्त्वा महादेवं सांबं संसारभेषजम् । सर्वज्ञमपराधीनं सर्वानुग्रहकारकम्

Tendo assim recitado o mantra/hino, deve-se adorar Mahādeva—Śiva junto de Ambā—o remédio para os grilhões do mundo, o Senhor onisciente, independente de qualquer outro, e o doador de graça a todos.

Verse 62

एकारत्निसमुत्सेधमरत्निद्वयविस्तृतम् । मृदा पीठं प्रकल्प्याथ गोपये नोपलेपयेत्

Em seguida, preparando um pedestal de terra, com um côvado de altura e dois côvados de largura, deve-se mantê-lo protegido e não o besuntar nem o rebocar.

Verse 63

चतुरस्रं च तन्मध्ये गंधाक्षतसमन्वितेः । सुगंधकुसुमैर्बिल्वैस्तुलस्या च समर्चयेत्

Deve-se preparar um altar quadrado e, no seu centro—adornado com pasta de sândalo perfumada e arroz inteiro (akṣata)—adorar (o Senhor Śiva) com flores fragrantes, folhas de bilva e também com tulasī.

Verse 64

प्रणवेन ततो दयाद्धूपदीपौ पयोहविः । दत्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कुर्य्याच्च पंचधा

Então, com a sílaba sagrada Praṇava «Oṁ», ofereçam-se incenso e lâmpada, e apresente-se uma oblação de leite. Feita a oferta e a pradakṣiṇā (circumambulação), deve-se prostrar e reverenciar cinco vezes.

Verse 65

प्रणवं द्वादशावृत्त्वा संजप्य प्रणमेत्ततः । दिग्विदिक्क्रमतो दद्याद्ब्रह्माद्यम्प्रणवेन च

Tendo repetido doze vezes o Praṇava (Oṁ) e realizado devidamente o seu japa, deve então prostrar-se. Depois, seguindo em ordem pelas direções e pelas direções intermediárias, ofereça a Brahmā e às demais divindades, acompanhado do Praṇava.

Verse 66

एवं दशाहपर्य्यंतं विधिस्ते समुदाहृतः । यतीनां मुनिवर्य्याथैकादशाहविधिं शृणु

Assim, o rito que se estende até dez dias foi-te plenamente exposto. Agora, ó melhor dos sábios, escuta a observância prescrita aos ascetas (yatīs) para o décimo primeiro dia.