
Sukta 8.18
Ādityas (collective), with emphasis on their grace (súmna)
Este hino é uma súplica contínua aos Ādityas por seu súmna (favor gracioso), proteção (śárman) e libertação moral do enas (culpa/pecado). Ele enfatiza os Ādityas como sustentadores do ṛta, capazes de desfazer a culpa humana, conceder passagem segura através do perigo e prolongar a vida aos mortais ligados à morte.
Mantra 1
इदं ह नूनमेषां सुम्नं भिक्षेत मर्त्यः । आदित्यानामपूर्व्यं सवीमनि ॥
Que agora o mortal peça esta graça dos Ādityas—sem precedente, invicta, sempre vitoriosa em seu poder em movimento.
Mantra 2
अनर्वाणो ह्येषां पन्था आदित्यानाम् । अदब्धाः सन्ति पायवः सुगेवृधः ॥
Pois infalível é o caminho destes Āditya; sua guarda não pode ser lograda—protetores que aumentam o bom curso, a passagem reta.
Mantra 3
तत्सु नः सविता भगो वरुणो मित्रो अर्यमा । शर्म यच्छन्तु सप्रथो यदीमहे ॥
Que Savitar, Bhaga, Varuṇa, Mitra e Aryaman—de ampla extensão—nos concedam o abrigo, a paz protetora que suplicamos.
Mantra 4
देवेभिर्देव्यदितेऽरिष्टभर्मन्ना गहि । स्मत्सूरिभिः पुरुप्रिये सुशर्मभिः ॥
Ó deusa Aditi, portadora da salvaguarda intacta, vem aqui com os deuses; com nossos ṛṣi e com bons amparos, ó muito-amada por muitos, com proteções de paz auspiciosa.
Mantra 5
ते हि पुत्रासो अदितेर्विदुर्द्वेषांसि योतवे । अंहोश्चिदुरुचक्रयोऽनेहसः ॥
Pois eles, os filhos de Aditi, sabem afastar as hostilidades; mesmo desde a aflição são de rodas largas, avançando sem aperto.
Mantra 6
अदितिर्नो दिवा पशुमदितिर्नक्तमद्वयाः । अदितिः पात्वंहसः सदावृधा ॥
Que Aditi nos guarde de dia, que Aditi nos guarde de noite — ela, sem dualidade. Que Aditi, sempre crescente, nos proteja da aflição e da culpa.
Mantra 7
उत स्या नो दिवा मतिरदितिरूत्या गमत् । सा शंताति मयस्करदप स्रिधः ॥
E que essa Aditi, nosso pensamento do dia, venha a nós com seu auxílio; que nos conceda uma paz benfazeja e gere deleite, lançando para longe todas as falhas e as feridas.
Mantra 8
उत त्या दैव्या भिषजा शं नः करतो अश्विना । युयुयातामितो रपो अप स्रिधः ॥
E que esses curadores divinos, os Aśvins, operem para nós paz e bem; que afastem daqui a aflição e lancem fora os males nocivos.
Mantra 9
शमग्निरग्निभिः करच्छं नस्तपतु सूर्यः । शं वातो वात्वरपा अप स्रिधः ॥
Que Agni, com os fogos, crie a paz; que Sūrya nos aqueça em paz. Que Vāyu sopre paz, soprando para longe a aflição; que se lancem fora os males.
Mantra 10
अपामीवामप स्रिधमप सेधत दुर्मतिम् । आदित्यासो युयोतना नो अंहसः ॥
Afastai de nós, ó Ādityas, a doença invasora; afastai o obstáculo hostil; repeli o pensamento tortuoso. Separai-nos de aṃhas — da aflição e da treva que aperta.
Mantra 11
युयोता शरुमस्मदाँ आदित्यास उतामतिम् । ऋधग्द्वेषः कृणुत विश्ववेदसः ॥
Ó Ādityas, afastai de nós o dardo do ataque hostil e expulsai o pensamento que desvia; fazei desmoronar o ódio que divide, ó potências oniscientes.
Mantra 12
तत्सु नः शर्म यच्छतादित्या यन्मुमोचति । एनस्वन्तं चिदेनसः सुदानवः ॥
Concedei-nos, de fato, esse abrigo, ó Ādityas, que liberta; até mesmo o carregado de culpa vós o desvinculais da culpa, ó doadores de justa largueza.
Mantra 13
यो नः कश्चिद्रिरिक्षति रक्षस्त्वेन मर्त्यः । स्वैः ष एवै रिरिषीष्ट युर्जनः ॥
Quem, entre os mortais, procurar ferir-nos com a natureza de um Rākṣasa, por suas próprias forças ele só será despedaçado; o homem tortuoso faz recair sua violência sobre si mesmo.
Mantra 14
समित्तमघमश्नवद्दुःशंसं मर्त्यं रिपुम् । यो अस्मत्रा दुर्हणावाँ उप द्वयुः ॥
Que esse mal alcance o inimigo mortal de fala maldosa, o adversário funesto que vem aqui contra nós com vontade de ferir; que o de dupla intenção, ao aproximar-se em hostilidade, seja tomado por sua própria desgraça.
Mantra 15
पाकत्रा स्थन देवा हृत्सु जानीथ मर्त्यम् । उप द्वयुं चाद्वयुं च वसवः ॥
Sede presentes nos lugares ocultos, ó deuses; nos corações discernis o mortal. Aproximai-vos tanto do de dupla mente quanto do não dividido, ó Vasus, e colocai o ser na ordem justa.
Mantra 16
आ शर्म पर्वतानामोतापां वृणीमहे । द्यावाक्षामारे अस्मद्रपस्कृतम् ॥
Escolhemos a paz das montanhas e também a paz das águas; ó Céu-e-Terra, mantende longe de nós a aflição forjada, a dor corrosiva.
Mantra 17
ते नो भद्रेण शर्मणा युष्माकं नावा वसवः । अति विश्वानि दुरिता पिपर्तन ॥
Com o vosso amparo auspicioso, com a vossa paz, ó Vasus, fazei-nos atravessar na vossa barca — para além de todas as agruras e infortúnios interiores.
Mantra 18
तुचे तनाय तत्सु नो द्राघीय आयुर्जीवसे । आदित्यासः सुमहसः कृणोतन ॥
Pela descendência e pela continuidade, fazei para nós, em verdade, uma vida mais longa para viver, ó Ādityas de grande poder; prolongai o tempo em que o ātman cresce para a verdade.
Mantra 19
यज्ञो हीळो वो अन्तर आदित्या अस्ति मृळत । युष्मे इद्वो अपि ष्मसि सजात्ये ॥
Pois o yajña é o vosso deleite interior, ó Ādityas; sede propícios. Pois somos vossos; estamos dentro do vosso parentesco e da natureza partilhada.
Mantra 20
बृहद्वरूथं मरुतां देवं त्रातारमश्विना । मित्रमीमहे वरुणं स्वस्तये ॥
Invocamos Mitra e Varuṇa, ampla proteção; e suplicamos aos Aśvins, salvadores, e à hoste divina dos Maruts: concedei-nos um grande abrigo.
Mantra 21
अनेहो मित्रार्यमन्नृवद्वरुण शंस्यम् । त्रिवरूथं मरुतो यन्त नश्छर्दिः ॥
Ó Mitra e Aryaman, e tu, Varuṇa, celebrado pela força dos homens — sede para nós dignos de louvor; ó Maruts, vinde trazendo tríplice abrigo, um manto de paz para nós.
Mantra 22
ये चिद्धि मृत्युबन्धव आदित्या मनवः स्मसि । प्र सू न आयुर्जीवसे तिरेतन ॥
Ainda que estejamos presos à morte, ó Ādityas, somos humanos, descendentes de Manu; por isso fazei avançar para nós a força vital: conduzi nossa duração de vida para além, rumo à vida verdadeira.
The Ādityas are a group of deities—such as Mitra, Varuṇa, and Aryaman—who uphold truth (ṛta), protect society, and grant well-being. In this sukta they are approached as gracious guardians who can also ‘release’ a person from fault.
Súmna means gracious favor or benevolent support—divine goodwill that protects, strengthens, and helps a person succeed in a wholesome way. The hymn treats this grace as powerful and ‘ever-victorious’ in action.
Enas refers to fault, moral stain, or harmful wrongdoing and its burden. The hymn asks the Ādityas for a kind of shelter that loosens this burden, restoring a person to right order and enabling a fuller span of life.
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