
Sukta 10.40
Aśvinau
Este hino é uma invocação urgente e afetuosa aos Aśvinau, os médicos divinos que percorrem a aurora, perguntando onde estão e quem os acolhe hoje. Louva-se o seu carro veloz, a sua beneficência de clã em clã e os seus resgates célebres — alívio aos fracos, proteção dos vulneráveis e a abertura de «recintos» obstruídos para que a prosperidade e a cura possam fluir. O propósito do poeta é atrair os Gémeos à casa do sacrificante no tempo devido (ao amanhecer) e assegurar paz, bem-estar e uma passagem bem-sucedida pelas transições da vida.
Mantra 1
रथं यान्तं कुह को ह वां नरा प्रति द्युमन्तं सुविताय भूषति । प्रातर्यावाणं विभ्वं विशेविशे वस्तोर्वस्तोर्वहमानं धिया शमि ॥
Quem, ó dois Heróis, acolherá o vosso carro em movimento—o vosso poder radiante para o feliz caminhar? Vós que vindes ao alvorecer, onipenetrantes, visitando clã após clã, levando adiante a cada aurora e a cada entardecer—que vos apaziguemos com o pensamento, e que a vossa vinda firme a paz em nós.
Mantra 2
कुह स्विद्दोषा कुह वस्तोरश्विना कुहाभिपित्वं करतः कुहोषतुः । को वां शयुत्रा विधवेव देवरं मर्यं न योषा कृणुते सधस्थ आ ॥
Onde, pois, estais de noite, onde ao alvorecer, ó Aśvins? Onde realizais a vossa íntima união, onde repousais? Quem vos prepara o assento da companhia —como a viúva busca o cunhado, como a donzela apronta o amado— para que venhais à morada comum?
Mantra 3
प्रातर्जरेथे जरणेव कापया वस्तोर्वस्तोर्यजता गच्छथो गृहम् । कस्य ध्वस्रा भवथः कस्य वा नरा राजपुत्रेव सवनाव गच्छथः ॥
Ao alvorecer despertais como uma velha a tremer; tarde após tarde, alvorecer após alvorecer, dignos de culto, ides à casa. De quem sois os companheiros íntimos, de quem, ó heróis? —como filhos de rei, ides aos prensados, aos savanás.
Mantra 4
युवां मृगेव वारणा मृगण्यवो दोषा वस्तोर्हविषा नि ह्वयामहे । युवं होत्रामृतुथा जुह्वते नरेषं जनाय वहथः शुभस्पती ॥
A vós dois, como caçadores ávidos de presa, chamamos com a oferenda de noite e ao alvorecer. A vós dois, senhores da beleza, levais aos homens o «nareṣa» —força viril, essência heroica— quando o Hotṛ oferece no tempo devido e na ordem correta.
Mantra 5
युवां ह घोषा पर्यश्विना यती राज्ञ ऊचे दुहिता पृच्छे वां नरा । भूतं मे अह्न उत भूतमक्तवेऽश्वावते रथिने शक्तमर्वते ॥
A vós dois, ó Aśvins, falou Ghoṣā, filha do rei, vagando em busca; ela vos perguntou, ó heróis: «Sede presentes no meu dia e sede presentes na minha noite; concedei poder ao que tem cavalos, ao cocheiro do carro, ao corredor — força para a vida que avança para a frente».
Mantra 6
युवं कवी ष्ठः पर्यश्विना रथं विशो न कुत्सो जरितुर्नशायथः । युवोर्ह मक्षा पर्यश्विना मध्वासा भरत निष्कृतं न योषणा ॥
Vós dois sois as potências videntes, ó Aśvins: movendo-vos em torno do carro, tornais seguros os povos, como Kutsa salva o cantor de perecer. Ao vosso redor, ó Aśvins, depressa há deleite melífluo; trazei-o aqui — como uma donzela faz surgir o que está bem preparado e solto.
Mantra 7
युवं ह भुज्युं युवमश्विना वशं युवं शिञ्जारमुशनामुपारथुः । युवो ररावा परि सख्यमासते युवोरहमवसा सुम्नमा चके ॥
Vós, de fato, trouxestes Bhujyu de volta; vós, ó Aśvins, trouxestes Vasha; aproximastes Śiñjāra, cheio de anseio. Ao vosso redor, os ressonantes se assentam em amizade; no vosso amparo, eu forjo para mim a graça de uma plenitude feliz.
Mantra 8
युवं ह कृशं युवमश्विना शयुं युवं विधन्तं विधवामुरुष्यथः । युवं सनिभ्यः स्तनयन्तमश्विनाप व्रजमूर्णुथः सप्तास्यम् ॥
Vós, ó Aśvins, amparastes o fraco; vós amparastes Śayu; guardastes o oficiante do rito da viuvez devoradora. Vós, ó Aśvins, abristeis para os que buscam ganho o recinto trovejante — o de sete bocas (a soltura de muitos fluxos de força).
Mantra 9
जनिष्ट योषा पतयत्कनीनको वि चारुहन्वीरुधो दंसना अनु । आस्मै रीयन्ते निवनेव सिन्धवोऽस्मा अह्ने भवति तत्पतित्वनम् ॥
Nasce a donzela; para ela voa o jovem rapaz; as potências de belas mandíbulas seguem a perícia das obras. Para ele correm as correntes como para uma encosta em declive; para ele, naquele dia, vem a ser a maestria — o estado de esposo (patitvána).
Mantra 10
जीवं रुदन्ति वि मयन्ते अध्वरे दीर्घामनु प्रसितिं दीधियुर्नरः । वामं पितृभ्यो य इदं समेरिरे मयः पतिभ्यो जनयः परिष्वजे ॥
Pelo vivente choram, e no sacrifício se transformam; os homens estenderam o pensamento ao longo do longo caminho que se lança para fora. Caros aos Pais são os que assim impelem este movimento; as esposas, em júbilo, abraçam seus senhores.
Mantra 11
न तस्य विद्म तदु षु प्र वोचत युवा ह यद्युवत्याः क्षेति योनिषु । प्रियोस्रियस्य वृषभस्य रेतिनो गृहं गमेमाश्विना तदुश्मसि ॥
Não o sabemos — dizei-o, pois, claramente: como o poder juvenil habita nos ventres da jovem mulher. À casa do touro amado, rico em semente de luz, ó Aśvins, queremos ir; isso, em verdade, desejamos.
Mantra 12
आ वामगन्त्सुमतिर्वाजिनीवसू न्यश्विना हृत्सु कामा अयंसत । अभूतं गोपा मिथुना शुभस्पती प्रिया अर्यम्णो दुर्याँ अशीमहि ॥
A vós chegou o reto pensar, ó senhores da plenitude; ó Aśvins, os desejos do coração foram postos no íntimo. Tornai-vos protetores — gêmeos, senhores da beleza; que alcancemos as portas queridas de Aryaman.
Mantra 13
ता मन्दसाना मनुषो दुरोण आ धत्तं रयिं सहवीरं वचस्यवे । कृतं तीर्थं सुप्रपाणं शुभस्पती स्थाणुं पथेष्ठामप दुर्मतिं हतम् ॥
Vós dois, alegrando-vos na casa humana, colocai para o cantor um rayí — plenitude com forças heroicas. Ó senhores da beleza, fazei a passagem bem provida de água; golpeai para longe a mente má que, como um toco, se ergue e barra o caminho.
Mantra 14
क्व स्विदद्य कतमास्वश्विना विक्षु दस्रा मादयेते शुभस्पती । क ईं नि येमे कतमस्य जग्मतुर्विप्रस्य वा यजमानस्य वा गृहम् ॥
Onde, de fato, hoje, e entre quais povos, ó Aśvins, poderosos Dásras, vos deleitais, ó senhores da beleza? Quem vos reteve aqui — a que casa chegastes: à do vidente inspirado (vipra) ou à do sacrificante (yajamāna)?
The Aśvinau are twin Vedic deities who arrive at dawn in a radiant chariot. They are praised as swift helpers, healers, and protectors who respond quickly to human prayers.
It asks the Aśvins to come to the worshipper, bring peace of mind, protect life and household, and remove obstacles so one can move forward with ‘suvitā’—a good and safe passage.
Because the hymn is an invitation. By asking where they are and whose house they have chosen, the poet intensifies the call so the Aśvins turn their attention and blessings toward the reciter’s home and ritual.
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