Rig Veda Sukta 20
Mandala 1Sukta 208 Mantras

Sukta 20

Sukta 1.20

Rishi

Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn)

Devata

Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)

Chandas

Gāyatrī

Este hino em gāyatrī molda um stoma, uma fórmula de louvor, para convocar o «nascimento» de Indra — sua presença manifesta no sacrifício e no vaso humano — como o melhor dispensador e ordenador de tesouros. Em seguida, a invocação se amplia para uma vinda coordenada das potências divinas: Indra com os Maruts e os régios Ādityas, ao mesmo tempo em que recorda o exemplar «trabalho correto» dos R̥bhus, pelo qual conquistaram uma porção sacrificial honrada entre os deuses.

Mantras

Mantra 1

अयं देवाय जन्मने स्तोमो विप्रेभिरासया । अकारि रत्नधातमः ॥

Este hino, para o nascimento divino, foi moldado pelos videntes com ardoroso impulso — o mais capaz de depor em nós o tesouro: uma tessitura de palavra que prepara o advento do deus no vaso humano.

Mantra 2

य इन्द्राय वचोयुजा ततक्षुर्मनसा हरी । शमीभिर्यज्ञमाशत ॥

Aqueles que, para Indra, jungindo palavra a palavra, talharam com a mente seus dois corcéis luminosos; por obras hábeis e bem ajustadas alcançaram o sacrifício.

Mantra 3

तक्षन्नासत्याभ्यां परिज्मानं सुखं रथम् । तक्षन्धेनुं सबर्दुघाम् ॥

Para os Nāsatyas talharam um carro liso, que vai ao longe; talharam uma vaca de ordenha inesgotável.

Mantra 4

युवाना पितरा पुनः सत्यमन्त्रा ऋजूयवः । ऋभवो विष्ट्यक्रत ॥

Jovens de novo fizeram os dois Pais — de caminho reto, portadores de mantras verdadeiros; os Ṛbhus realizaram sua obra, o feito de uma mestria ordenada.

Mantra 5

सं वो मदासो अग्मतेन्द्रेण च मरुत्वता । आदित्येभिश्च राजभिः ॥

Que vossos êxtases de alegria se reúnam — com Indra e com a força marútica, e com os régios Āditya; que em nós se ajunte a alegria harmonizada das potências divinas como um só ímpeto elevado.

Mantra 6

उत त्यं चमसं नवं त्वष्टुर्देवस्य निष्कृतम् । अकर्त चतुरः पुनः ॥

E aquela taça nova, moldada pelo deus Tvaṣṭṛ, eles a fizeram de novo em quatro: o único vaso do deleite multiplicaram-no em quádruplo, para que a oferenda seja recebida pelas potências em sua ordem completa.

Mantra 7

ते नो रत्नानि धत्तन त्रिरा साप्तानि सुन्वते । एकमेकं सुशस्तिभिः ॥

Deposi­tai em nós vossos tesouros — tríplices e sétuplos — para aquele que prensa o Soma; que cada dádiva venha distinta, sustentada por nossos louvores retos e concordes.

Mantra 8

अधारयन्त वह्नयोऽभजन्त सुकृत्यया । भागं देवेषु यज्ञियम् ॥

Então os portadores da chama sustentaram a obra, e pelo reto cumprimento alcançaram sua parte entre os deuses — a porção verdadeiramente digna do sacrifício.

Frequently Asked Questions

Its main purpose is to make a powerful hymn of praise that brings Indra into manifest presence in the sacrifice, and to gather supporting deities so the rite becomes effective and prosperity-giving.

In Vedic usage, “birth” can mean the deity’s arising or becoming present through the rite—when inspired speech and offering make the divine power active in the human and ritual space.

The R̥bhus are divine artisans famed for perfect skill and ‘right workmanship.’ The hymn’s closing idea echoes their model: by accomplished work one gains a rightful share among the gods—meaning the sacrifice succeeds and becomes truly yajñiya (fit for offering).

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