Rig Veda Sukta 140
Mandala 1Sukta 14013 Mantras

Sukta 140

Sukta 1.140

Rishi

Traditionally attributed to Kaṇva lineage for RV 1.140 (verify in anukramaṇī); hymn is Agni-centered

Devata

Agni

Chandas

Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from provided text alone; verify in critical edition)

RV 1.140 é um hino a Agni que convida o fogo do altar a tomar assento num «ventre» (yoni) bem preparado e a brilhar como um carro de luz puro, que dissipa as trevas. Ele entrelaça a imagética ritual (acender, vestir, oferecer) com a regeneração cósmica, retratando Agni como o conhecedor que reúne poderes, renova as formas e liga os Pais divinos (Céu e Terra) aos Rios que correm, para despertar o hino e assegurar alimento e dádivas.

Mantras

Mantra 1

वेदिषदे प्रियधामाय सुद्युते धासिमिव प्र भरा योनिमग्नये । वस्त्रेणेव वासया मन्मना शुचिं ज्योतीरथं शुक्रवर्णं तमोहनम् ॥

Ó Agni, que te assentas na vedi (o altar), pela morada amada e pelo brilho luminoso: faz avançar, como uma rica porção, o lugar‑matriz para Agni. Como com uma veste, reveste o Puro com o pensamento inspirado; o carro de luz, de cor branca, que vence as trevas.

Mantra 2

अभि द्विजन्मा त्रिवृदन्नमृज्यते संवत्सरे वावृधे जग्धमी पुनः । अन्यस्यासा जिह्वया जेन्यो वृषा न्यन्येन वनिनो मृष्ट वारणः ॥

O Duas‑vezes‑nascido é prensado e posto em ordem para o tríplice alimento; ao longo do ano ele torna a crescer após o que foi consumido. Com uma boca e uma língua o Touro vitorioso prova, e com a outra purifica os buscadores: elefante de força, purificado, potente.

Mantra 3

कृष्णप्रुतौ वेविजे अस्य सक्षिता उभा तरेते अभि मातरा शिशुम् । प्राचाजिह्वं ध्वसयन्तं तृषुच्युतमा साच्यं कुपयं वर्धनं पितुः ॥

Nas enxurradas escuras tremem suas duas mães-morada; ambas carregam e conduzem a criança. Com a língua projetada à frente, ele afugenta e dispersa, escorregando através das sedes; vem ao lado direito — um crescimento que incha, do Pai.

Mantra 4

मुमुक्ष्वो मनवे मानवस्यते रघुद्रुवः कृष्णसीतास ऊ जुवः । असमना अजिरासो रघुष्यदो वातजूता उप युज्यन्त आशवः ॥

Liberta para Manu, para o humano que aspira: velozes e firmes, de jugo escuro, impetuosos. Sem freio, de passo rápido, de deslize veloz, impelidos pelo vento — os rápidos se jungem perto, potências prontas para a jornada.

Mantra 5

आदस्य ते ध्वसयन्तो वृथेरते कृष्णमभ्वं महि वर्पः करिक्रतः । यत्सीं महीमवनिं प्राभि मर्मृशदभिश्वसन्त्स्तनयन्नेति नानदत् ॥

Então seus dispersores irrompem sem impedimento; na vasta negrura sua grande forma cumpre sua obra. Quando toca e impele adiante o grande fundamento da terra, ofegante, trovejando ao avançar, ele ruge em alta voz.

Mantra 6

भूषन्न योऽधि बभ्रूषु नम्नते वृषेव पत्नीरभ्येति रोरुवत् । ओजायमानस्तन्वश्च शुम्भते भीमो न शृङ्गा दविधाव दुर्गृभिः ॥

Adornando-se, ele se inclina sobre as formas fulvas; como um touro, aproxima-se das esposas, bramando. Crescendo em vigor, embeleza seus corpos; terrível, como chifres, investe adiante com duras apreensões.

Mantra 7

स संस्तिरो विष्टिरः सं गृभायति जानन्नेव जानतीर्नित्य आ शये । पुनर्वर्धन्ते अपि यन्ति देव्यमन्यद्वर्पः पित्रोः कृण्वते सचा ॥

Ele, firmemente estendido e amplamente desdobrado, reúne-as; sabendo, deita-se sempre com as que sabem. De novo elas crescem, retornam ao divino; juntos moldam outra forma dos Dois Pais.

Mantra 8

तमग्रुवः केशिनीः सं हि रेभिर ऊर्ध्वास्तस्थुर्मम्रुषीः प्रायवे पुनः । तासां जरां प्रमुञ्चन्नेति नानददसुं परं जनयञ्जीवमस्तृतम् ॥

Aquelas forças radiantes da Luz, de longas madeixas, reunidas com seus poderes de hino, ergueram-se; embora tivessem caído no esgotamento, avançam de novo rumo à vinda da Vida. Despojando-as do envelhecimento, ele prossegue com brado de vitória, gerando o Sopro supremo — vivo, inesgotável.

Mantra 9

अधीवासं परि मातू रिहन्नह तुविग्रेभिः सत्वभिर्याति वि ज्रयः । वयो दधत्पद्वते रेरिहत्सदानु श्येनी सचते वर्तनीरह ॥

Ele avança, lambendo ao redor o manto envolvente da Mãe, impelido por poderosos agarramentos e fortes impulsos; o veloz parte por cursos que se alargam. Ele põe asas no que voa; lambendo sempre para o alto, a força do falcão segue os caminhos.

Mantra 10

अस्माकमग्ने मघवत्सु दीदिह्यध श्वसीवान्वृषभो दमूनाः । अवास्या शिशुमतीरदीदेर्वर्मेव युत्सु परिजर्भुराणः ॥

Brilha para nós, ó Agni, entre os poderes generosos da plenitude; então, respirando com vigor, touro da casa, incendeia-te. Acende embaixo as energias portadoras de filhos; como armadura nas batalhas, tu circundas e proteges, avançando por todos os lados.

Mantra 11

इदमग्ने सुधितं दुर्धितादधि प्रियादु चिन्मन्मनः प्रेयो अस्तु ते । यत्ते शुक्रं तन्वो रोचते शुचि तेनास्मभ्यं वनसे रत्नमा त्वम् ॥

Isto, ó Agni, bem ordenado, eleva-se acima do mal ordenado; mesmo do que é querido, haja para ti um deleite da mente ainda mais querido. Pois o esplendor puro e luminoso que brilha do teu corpo—por ele tu nos granjeias o tesouro, tu mesmo trazendo-o para perto.

Mantra 12

रथाय नावमुत नो गृहाय नित्यारित्रां पद्वतीं रास्यग्ने । अस्माकं वीराँ उत नो मघोनो जनाँश्च या पारयाच्छर्म या च ॥

Para a nossa jornada e para a travessia, e também para a nossa casa, concede-nos, ó Agni, a embarcação de remos perenes, alada. Faz atravessar os nossos heróis e os nossos portadores de abundância, e também o nosso povo — por aquele poder de abrigo que pode conduzir-nos para além.

Mantra 13

अभी नो अग्न उक्थमिज्जुगुर्या द्यावाक्षामा सिन्धवश्च स्वगूर्ताः । गव्यं यव्यं यन्तो दीर्घाहेषं वरमरुण्यो वरन्त ॥

Ó Agni, que o Céu-e-a-Terra e os Rios, bem guiados, despertem o nosso hino em toda a sua força. Trazendo o fulgor do gado e o sustento da cevada, escolhem o deleite de longo alcance da dádiva; as potências rubras o escolhem.

Frequently Asked Questions

It establishes Agni in the altar-seat as a pure, radiant power that dispels darkness and makes the sacrifice effective, while also showing Agni as a cosmic intelligence that renews life and order.

Because the altar and fire-pan are treated as the stable ‘birthplace’ where Agni is generated and sustained; ritually, placing Agni in the yoni means properly founding the rite so offerings can reach the gods.

They act as cosmic supports and witnesses: Heaven–Earth provide the great framework of order, and the Rivers symbolize flowing vitality and purification—together they ‘awaken’ the hymn and help bring nourishment and boons.

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