
अभिज्ञानवृत्तान्त-प्रत्यायनम् (Token of Recognition and the Crow–Brahmāstra Episode)
सुन्दरकाण्ड
No Sarga 67, Hanumān apresenta a Rāma um relato formal: transmite por inteiro as palavras de Sītā, incluindo um abhijñāna, uma “narrativa-sinal de reconhecimento”, destinada a autenticar o mensageiro e firmar a confiança apesar da separação. Sītā recorda o episódio de Citrakūṭa: um corvo nascido de Indra a fere. Rāma, irado mas fiel ao dharma, invoca o Brahmāstra usando uma lâmina de relva darbha. A arma persegue o corvo pelos três mundos; abandonado por deuses e ṛṣis, ele retorna buscando śaraṇāgati (refúgio). Como Rāma não pode tornar vã uma arma divina, mitiga o dano: atinge apenas o olho direito do corvo e poupa-lhe a vida. O episódio funciona como prova ética: o poder de Rāma é real, sua contenção é deliberada e sua compaixão alcança até o ofensor que se entrega. Em seguida, Sītā pergunta por que tal força não é usada de imediato contra os rākṣasas, exprimindo angústia e sensação de abandono; Hanumān responde com juramento, assegurando que Rāma e Lakṣmaṇa estão oprimidos pela dor, mas preparam uma ação decisiva. O capítulo culmina com a entrega de uma joia divina (maṇi), guardada por Sītā em sua veste/arranjo de cabelos, como prova tangível para Rāma, e com suas últimas instruções: comunicar seu estado, seu sofrimento sob as ameaças das rākṣasīs e sua fidelidade inabalável.
Verse 1
एवमुक्तस्तु हनुमान् राघवेण महात्मना।सीताया भाषितं सर्वं न्यवेदयत राघवे।।।।
Assim interpelado pelo magnânimo Rāghava, Hanumān relatou a Rāma, por completo, tudo o que Sītā havia dito.
Verse 2
इदमुक्तवती देवी जानकी पुरुषर्षभ।पूर्व वृत्तमभिज्ञानं चित्रकूटे यथातथम्।।।।
Ó melhor dos homens, a Devī Jānakī me disse isto: um acontecimento anterior em Citrakūṭa, exatamente como se deu, como sinal de reconhecimento.
Verse 3
सुखसुप्ता त्वया सार्धं जानकी पूर्वमुत्थिता।वायस स्सहसोत्पत्य विददार स्तनान्तरे।।।।
Enquanto Jānakī dormia feliz ao teu lado, despertou cedo; então um corvo, de súbito, saltou e rasgou o espaço entre seus seios.
Verse 4
पर्यायेण च सुप्तस्त्वं देव्यङ्के भरताग्रज।पुनश्च किल पक्षी स देव्या जनयति व्यथाम्।।।।
Ó irmão mais velho de Bharata, quando a senhora descansava, tu dormiste no seu colo; e aquele pássaro novamente, diz-se, causou dor à senhora.
Verse 5
पुनः पुनरुपागम्य विददार भृशं किल।ततस्त्वं बोधितस्तस्याश्शोणितेन समुक्षितः।।।।
Repetidamente aproximou-se e rasgou-a violentamente; então tu foste acordado — salpicado com o sangue dela.
Verse 6
वायसेन च तेनैव सततं बाध्यमानया।बोधितः किल देव्या त्वं सुखसुप्तः परन्तप।।।।
Ó destruidor de inimigos, enquanto dormias tranquilamente, a Senhora — continuamente atormentada por aquele mesmo corvo — de fato te acordou.
Verse 7
तां तु दृष्ट्वा महाबाहो दारितां च स्तनान्तरे।आशीविष इव क्रुद्धो निश्वसन्नभ्यभाषथाः।।।।
Ao vê-la ferida, com o peito dilacerado, ficaste furioso como uma serpente enraivecida, respirando pesadamente, e falaste.
Verse 8
नखाग्रैः केन ते भीरु दारितं तु स्तनान्तरम्।कः क्रीडति सरोषेण पञ्चवक्त्रेण भोगिना।।।।
Ó tímida, quem rasgou o espaço entre teus seios com as pontas das unhas? Quem ousaria brincar com uma furiosa serpente de cinco cabeças?
Verse 9
निरीक्षमाणस्सहसा वायसं समवैक्षथाः।नखै स्सरुधिरैस्तीक्ष्णैस्तामेवाभिमुखं स्थितम्।।।।
Ao olhar em volta, de repente vi um corvo parado bem diante dela, com suas garras afiadas manchadas de sangue.
Verse 10
सुतः किल स शक्रस्य वायसः पततां वरः।धरान्तरचरश्शीघ्रं पवनस्य गतौ समः।।।।
Aquele corvo—o primeiro entre os que voam—era, ao que se diz, filho de Śakra (Indra); vagando veloz pela terra, movia-se com rapidez igual à do vento.
Verse 11
ततस्तस्मिन्महाबाहो कोपसंवर्तितेक्षणः।वायसे त्वं कृथाः क्रूरां मतिं मतिमतां वर।।।।
Então, ó de braços poderosos—com os olhos cerrados pela ira—formaste uma dura resolução contra aquele corvo, ó o melhor entre os prudentes.
Verse 12
स दर्भं संस्तराद्गृह्य ब्रह्मास्त्रेण ह्ययोजयः।स दीप्त इव कालाग्निर्जज्वालाभिमुखः खगम्।।।।
Tomando uma lâmina de erva darbha do estrado, tu a uniste ao Astra de Brahmā. Ardendo como o fogo do fim dos tempos, ela se inflamou e avançou de frente contra a ave.
Verse 13
क्षिप्तवांस्त्वं प्रदीप्तं हि दर्भं तं वायसं प्रति।ततस्तु वायसं दीप्तस्स दर्भोऽनुजगाम ह।।।।
Tu lançaste aquela lâmina de darbha em chamas contra o corvo; e então o darbha ardente passou a persegui-lo sem cessar.
Verse 14
स पित्रा च परित्यक्तस्सुरैश्च समहर्षिभिः।त्रीन् लोकान् सम्परिक्रम्य त्रातारं नाधिगच्छति।।।।
Abandonado por seu pai, e até pelos deuses juntamente com os grandes rishis, ele percorreu os três mundos—mas não encontrou quem o protegesse.
Verse 15
पुनरेवागतस्त्रस्तस्त्वत्सकाशमरिंदम।स तं निपतितं भूमौ शरण्यश्शरणागतम्।।।।वधार्हमपि काकुत्स्थ कृपया पर्यपालयः।
Ó subjugador de inimigos, tremendo ele voltou novamente a ti. Ao cair por terra buscando refúgio, tu—protetor dos que se rendem—o preservaste por compaixão, embora merecesse a morte, ó Kakutstha.
Verse 16
मोघमस्त्रं न शक्यं तु कर्तुमित्येव राघव।।।।भवांस्तस्याक्षि काकस्य हिनस्ति स्म स दक्षिणम्।
«Não é possível tornar vã uma arma divina», assim, ó Rāghava; por isso ela feriu o olho direito do corvo.
Verse 17
राम त्वां स नमस्कृत्य राज्ञे दशरथाय च।।।।विसृष्टस्तु तदा काक प्रतिपेदे स्वमालयम्।
Então o corvo, libertado com vida, prostrou-se diante de ti, ó Rāma, e também diante do rei Daśaratha, e retornou à sua própria morada.
Verse 18
एवमस्त्रविदां श्रेष्ठस्सत्त्ववान् शीलवानपि।।।।किमर्थमस्त्रं रक्षस्सु न योजयति राघवः।
Assim, sendo Rāghava o mais eminente entre os conhecedores das armas, valente e de nobre conduta, por que não volta suas armas contra os rākṣasas?
Verse 19
न नागा नापि गन्धर्वा नासुरा न मरुद्गणाः।।।।न च सर्वे रणे शक्ता रामं प्रतिसमासितुम्।
Nem os nāgas, nem os gandharvas, nem os asuras, nem mesmo as hostes dos Maruts—todos juntos—são capazes, em batalha, de enfrentar Rāma.
Verse 20
तस्य वीर्यवतः कश्चिद्यद्यस्ति मयि सम्भ्रमः।।।।क्षिप्रं सुनिशितैर्बाणैर्हन्यतां युधि रावणः।
Se esse valente herói tem alguma inquietação por minha causa, que Rāvaṇa seja rapidamente abatido em batalha por flechas finíssimas e cortantes.
Verse 21
भ्रातुरादेशमाज्ञाय लक्ष्मणो वा परन्तपः।।।।स किमर्थं नरवरो न मां रक्षति राघवः।
Ou então—tendo recebido a ordem de seu irmão—por que Lakṣmaṇa, o que abrasa os inimigos, não me protege? Por que razão Rāghava, o melhor dos homens, não vem resgatar-me?
Verse 22
शक्तौ तौ पुरुषव्याघ्रौ वाय्वग्निसमतेजसौ ।।।।सुराणामपि दुर्धर्षौ किमर्थं मामुपेक्षतः।
Aqueles dois, tigres entre os homens, poderosos e radiantes como o vento e o fogo—inalcançáveis até para os devas—por que me deixam de lado?
Verse 23
ममैव दुष्कृतं किञ्चिन्महदस्ति न संशयः।।।।समर्थौ सहितौ यन्मां नावेक्षेते परन्तपौ।
Certamente cometi alguma grande falta—não há dúvida—pois esses dois que abrasam os inimigos, embora capazes e unidos, não vêm sequer procurar-me.
Verse 24
वैदेह्या वचनं श्रुत्वा करुणं साश्रु भाषितम्।पुनरप्यहमार्यां तामिदं वचनमब्रुवम्।।।।
Ao ouvir as palavras piedosas de Vaidehī, ditas entre lágrimas, dirigi-me novamente àquela nobre senhora com estas palavras.
Verse 25
त्वच्छोकविमुखो रामो देवि सत्येन ते शपे।।।।रामे दुःखाभिभूते तु लक्ष्मणः परितप्यते।
Ó senhora, juro-te pela própria verdade: Rāma, afastado de tudo pelo luto por ti, está totalmente consumido pela dor; e Lakṣmaṇa também arde de angústia ao ver Rāma vencido pelo sofrimento.
Verse 26
कथञ्चिद्भवती दृष्टा न कालः परिशोचितुम्।।।।अस्मिन्मुहूर्ते दुःखानामन्तं द्रक्ष्यसि भामिनि।
Ó formosa senhora, enfim te encontrei; não é tempo de lamentação. Neste mesmo instante verás o fim de tuas dores.
Verse 27
तावुभौ नरशार्दूलौ राजपुत्रावनिन्दितौ।।।।त्वद्दर्शनकृतोत्साहौ लङ्कां भस्मीकरिष्यतः।
Aqueles dois príncipes irrepreensíveis, tigres entre os homens, animados pela esperança de te ver, reduzirão Laṅkā a cinzas.
Verse 28
हत्वा च समरे रौद्रं रावणं सह बान्धवम्।।।।राघवस्त्वां वरारोहे स्वां पुरीं नयते ध्रुवम्।
Ó senhora de belas ancas, após matar em batalha o feroz Rāvaṇa junto com seus parentes, Rāghava certamente te levará de volta à sua própria cidade.
Verse 29
यत्तु रामो विजानीयादभिज्ञानमनिन्दिते।।।।प्रीतिसञ्जननं तस्य प्रदातुं त्वमिहार्हसि।
Ó irrepreensível, concede-me um sinal de reconhecimento: algo que Rāma saiba com certeza e que desperte alegria nele.
Verse 30
साभिवीक्ष्य दिशस्सर्वा वेण्युद्ग्रथितमुत्तमम्।।।।मुक्त्वा वस्त्राद्ददौ मह्यं मणिमेतं महाबल।
Ó poderoso, ela lançou o olhar a todas as direções; então, desatando de sua veste a mais excelente joia, guardada e presa em sua trança, entregou-ma.
Verse 31
प्रतिगृह्य मणिं दिव्यं तव हेतो रघूद्वह।।।।शिरसा तां प्रणम्यार्यामहमागमने त्वरे।
Ó excelso entre os Raghus, recebi por tua causa essa joia radiante; inclinando a cabeça, prostrei-me em reverência diante da nobre senhora e apressei-me a voltar.
Verse 32
गमने च कृतोत्साहमवेक्ष्य वरवर्णिनी।।।।विवर्धमानं च हि मामुवाच जनकात्मजा।
Vendo a formosa de bela compleição que eu já estava pronto para partir—e que minha forma crescia—falou-me a filha de Janaka.
Verse 33
अश्रुपूर्णमुखी दीना बाष्पसन्दिग्धभाषिणी।।।।ममोत्पतनसम्भ्रान्ता शोकवेगसमाहता।
Com o rosto cheio de lágrimas, ela estava abatida; suas palavras, turvadas pelo soluço, mal se distinguiam. Perturbada pelo meu voo iminente, foi tomada pela torrente do pesar.
Verse 34
हनुमन् सिंहसंकाशावुभौ तौ रामलक्ष्मणौ।।।।सुग्रीवञ्च सहामात्यं सर्वान् ब्रूया ह्यनामयम्।
«Ó Hanumān, dize àqueles dois heróis semelhantes a leões, Rāma e Lakṣmaṇa, e a Sugrīva com seus ministros—sim, a todos—que estou bem e sem mal.»
Verse 35
यथा च स महाबाहुर्मां तारयति राघवः।अस्माद्धुःखाम्बुसंरोधात्त्वं समाधातुमर्हसि।।।।
E deves também ajudar a concretizar os meios pelos quais aquele Raghava de braços fortes possa libertar-me deste dilúvio de tristeza que me aprisiona.
Verse 36
इमं च तीव्रं मम शोकवेगं रक्षोभिरेभिः परिभर्त्सनं च।ब्रूयास्तु रामस्य गतस्समीपम् शिवश्च तेऽध्वास्तु हरिप्रवीर।।।।
E quando tiveres chegado perto de Rama, conta-lhe sobre esta impetuosa torrente da minha dor — e também sobre as ameaças lançadas por estas rākṣasīs. Ó principal dos heróis macacos, que a tua jornada seja auspiciosa.
Verse 37
एतत्तवार्या नृपराजसिंह सीता वचः प्राह विषादपूर्वम्।एतच्च बुद्ध्वा गदितं मया त्वं श्रद्धत्स्व सीतां कुशलां समग्राम्।।।।
Ó leão entre os reis, a nobre Sita proferiu estas palavras em tristeza. Compreendendo o que eu disse, deves confiar que Sita está segura e inabalável em todos os aspetos.
Rāma’s dilemma is how to respond to injury with righteous force without abandoning compassion: after invoking Brahmāstra against the offending crow, he cannot withdraw a divine missile, yet he limits its effect—damaging only the right eye—once the offender seeks refuge (śaraṇāgati).
Power and virtue are validated together: true capability is shown not merely by the ability to destroy, but by restraint, proportionality, and truthful communication; the ‘abhijñāna’ episode teaches that trust, memory, and ethical conduct can function as instruments as decisive as weapons.
Citrakūṭa is foregrounded as the remembered site anchoring Sītā’s identification narrative, while Laṅkā remains the present geopolitical theatre; culturally, the chapter highlights astra-mantra praxis (Brahmāstra invoked via darbha) and the use of a maṇi as a formal recognition token in diplomatic transmission.
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