Sarga 3

Verse 1

श्रुत्वा वस्तु समग्रं तद्धर्मात्मा धर्मसंहितम् ।व्यक्तमन्वेषते भूयो यद्वृत्तं तस्य धीमत: ।।।।

Tendo ouvido do sábio o relato completo, entretecido com o Dharma, o justo Vālmīki buscou ainda conhecer com maior clareza o curso detalhado da vida de Rāma.

Verse 2

उपस्पृश्योदकं सम्यग्मुनिस्स्थित्वा कृताञ्जलि: ।प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ।।।।

Depois de sorver devidamente a água de purificação, o muni sentou-se sobre a relva kuśa com as pontas voltadas para o oriente; com as mãos em añjali, buscou—pelo dharma nascido do tapas—o verdadeiro curso da antiga história de Rāma.

Verse 3

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च ।सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।।।हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् ।तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।।।

Pela potência nascida de seu dharma e de sua austeridade, o sábio contemplou com clareza—tal como de fato ocorreu—Rāma, Lakṣmaṇa e Sītā; o rei Daśaratha com suas rainhas e todo o seu reino; e tudo o que ali se passou: o curso dos acontecimentos, seus esforços, e até mesmo seus risos e suas palavras.

Verse 4

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च । सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।1.3.3।। हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् । तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।1.3.4।।

Pela potência nascida do dharma e do tapas, ele contemplou com clareza e exatidão—tal como realmente foi—o riso deles, suas palavras, o curso dos acontecimentos e cada empreendimento.

Verse 5

स्त्रीतृतीयेन च तदा यत्प्राप्तं चरता वने ।सत्यसन्धेन रामेण तत्सर्वं चान्ववेक्षितम् ।।।।

E ele também contemplou tudo o que, naquele tempo, ao caminhar na floresta, encontrou Rama—fiel à verdade—tendo sua esposa como terceira companheira.

Verse 6

तत: पश्यति धर्मात्मा तत्सर्वं योगमास्थित: ।पुरा यत्तत्र निर्वृत्तं पाणावामलकं यथा ।।।।

Depois, o sábio de alma reta—estabelecido no yoga—viu tudo o que ocorrera outrora, tão claro quanto um fruto de āmalaka na palma da mão.

Verse 7

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।।।कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।।।

Tendo visto toda a verdade pelo dharma, o sábio de grande fulgor dispôs-se a compor a vida do amável Rama: unida às qualidades de kāma e artha, ampla nas virtudes do dharma e nos fins da existência, como um oceano repleto de joias, encantadora para todos os que a ouvem.

Verse 8

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।1.3.7।। कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।1.3.8।।

Tendo visto toda a verdade pelo dharma, o sábio radiante pôs-se a compor a vida do amável Rama: um oceano de virtudes como joias, integrando artha e kāma e desdobrando as excelências do dharma e dos fins da vida, agradável a todo ouvinte.

Verse 9

स यथा कथितं पूर्वं नारदेन महर्षिणा ।रघुवंशस्य चरितं चकार भगवानृषिः ।।।।

Assim como antes o grande sábio Nārada o havia narrado, o rishi divino compôs a história da linhagem de Raghu, tendo Rāma como centro.

Verse 10

जन्म रामस्य सुमहद्वीर्यं सर्वानुकूलताम् ।लोकस्य प्रियतां क्षान्तिं सौम्यतां सत्यशीलताम् ।।।।

(Nārada) descreveu o nascimento de Rāma, seu valor imenso, sua benevolência para com todos, o ser amado pelo mundo, sua tolerância, sua suave graça e seu caráter firme enraizado na verdade.

Verse 11

नानाचित्रकथाश्चान्या विश्वामित्रसमागमे ।जानक्याश्च विवाहं च धनुषश्च विभेदनम् ।।।।

Ele narrou a convivência de Rāma com Viśvāmitra, muitas outras histórias maravilhosas e variadas, a quebra do grande arco e o casamento de Rāma com Jānakī.

Verse 12

रामरामविवादं च गुणान्दाशरथेस्तथा ।तथाऽभिषेकं रामस्य कैकेय्या दुष्टभावताम् ।।।।

Ele também narrou a contenda entre Rāma e Paraśurāma, as nobres virtudes do filho de Daśaratha, os preparativos para a consagração e coroação de Rāma, e a intenção perversa de Kaikeyī.

Verse 13

विघातं चाभिषेकस्य राघवस्य विवासनम् ।राज्ञश्शोकविलापं च परलोकस्य चाश्रयम् ।।।।

Ele contou o impedimento da consagração de Rāma, o exílio de Rāghava para a floresta, o lamento do rei em sua dor, e sua partida para o outro mundo.

Verse 14

प्रकृतीनां विषादं च प्रकृतीनां विसर्जनम् ।निषादाधिपसंवादं सूतोपावर्तनं तथा ।।।।

Ele descreveu a tristeza do povo de Ayodhyā, a despedida de Rāma deles, sua conversa com Guha, o chefe dos Niṣāda, e o retorno de Sumantra, o cocheiro.

Verse 15

गङ्गायाश्चापि सन्तारं भरद्वाजस्य दर्शनम् ।भरद्वाजाभ्यनुज्ञानाच्चित्रकूटस्य दर्शनम् ।।।।

Ele narrou a travessia do sagrado Gaṅgā, a audiência com o sábio Bharadvāja e, com a permissão de Bharadvāja, a visita a Citrakūṭa.

Verse 16

वास्तुकर्म निवेशं च भरतागमनं तथा ।प्रसादनं च रामस्य पितुश्च सलिलक्रियाम् ।।।।

Ele contou a construção e o assentamento numa morada na floresta, a chegada de Bharata, os esforços de Bharata para trazer Rāma de volta, e a realização por Rāma dos ritos de água em honra de seu pai.

Verse 17

पादुकाग्र्याभिषेकं च नन्दिग्रामनिवासनम् ।दण्डकारण्यगमनं विराधस्य वधं तथा ।।।।

Ele descreveu a sagrada consagração das sandálias de Rāma, a permanência de Bharata em Nandigrāma, a ida de Rāma à floresta de Daṇḍakāraṇya e a morte de Virādha.

Verse 18

दर्शनं शरभङ्गस्य सुतीक्ष्णेन समागमम् ।अनसूयासहास्यामप्यङ्गरागस्य चार्पणम् ।।।।

Ele narrou o encontro com Śarabhaṅga, a reunião com Sutīkṣṇa e também a permanência de Sītā junto de Anasūyā, incluindo a oferta e a unção de ungüentos perfumados.

Verse 19

अगस्त्यदर्शनं चैव जटायोरभिसङ्गमम् ।पञ्चवट्याश्च गमनं शूर्पणख्याश्च दर्शनम् ।।।।

Ele narrou a audiência com Agastya, o encontro com Jaṭāyu, a jornada a Pañcavaṭī e a aparição de Śūrpaṇakhā.

Verse 20

शूर्पणख्याश्च संवादं विरूपकरणं तथा ।वधं खरत्रिशिरसोरुत्थानं रावणस्य च ।।।।

Ele também narrou o diálogo de Rāma com Śūrpaṇakhā, sua desfiguração, a morte de Khara e Triśiras, e como então Rāvaṇa se ergueu para iniciar sua investida hostil.

Verse 21

मारीचस्य वधं चैव वैदेह्या हरणं तथा ।राघवस्य विलापं च गृध्रराजनिबर्हणम् ।।।।

Ele narrou também a morte de Mārīca, o rapto de Vaidehī (Sītā), o pranto de Rāghava na separação e a queda de Jaṭāyu, rei dos abutres.

Verse 22

कबन्धदर्शनं चापि पम्पायाश्चापि दर्शनम् ।शबर्या: दर्शनं चैव हनूमद्दर्शनं तथा ।।।।

Ele falou do encontro com Kabandha, da visão de Pampā, do encontro com Śabarī e, do mesmo modo, do primeiro encontro com Hanumān.

Verse 23

ऋश्यमूकस्य गमनं सुग्रीवेण समागमम् ।प्रत्ययोत्पादनं सख्यं वालिसुग्रीवविग्रहम् ।।।।

Ele narrou a jornada até Ṛśyamūka, o encontro com Sugrīva, o surgimento da confiança mútua e o vínculo de amizade, e o conflito entre Vāli e Sugrīva.

Verse 24

वालिप्रमथनं चैव सुग्रीवप्रतिपादनम् ।ताराविलापं समयं वर्षरात्रनिवासनम् ।।।।

Ele contou a destruição de Vāli, a restauração e entronização de Sugrīva, o lamento de Tārā, o prazo de espera acordado conforme o pacto e a permanência na estação das chuvas.

Verse 25

कोपं राघवसिंहस्य बलानामुपसङ्ग्रहम् ।दिश: प्रस्थापनं चैव पृथिव्याश्च निवेदनम् ।।।।

Ele descreveu a ira de Rāma —o leão entre os Raghus—, a reunião das hostes de macacos, seu envio em todas as direções e os relatos acerca das regiões da terra.

Verse 26

अङ्गुलीयकदानं च ऋक्षस्य बिलदर्शनम् ।प्रायोपवेशनं चापि सम्पातेश्चापि दर्शनम् ।।।।

Ele narrou a entrega do anel, a descoberta da caverna de Ṛkṣa, a resolução de jejuar até a morte, e também o encontro com Sampāti.

Verse 27

पर्वतारोहणं चापि सागरस्यापि लङ्घनम् ।समुद्रवचनाच्चैव मैनाकस्य च दर्शनम् ।।।।

Ele contou também a subida da montanha, a travessia do oceano e—por instigação do mar—a aparição de Maināka.

Verse 28

सिंहिकायाश्च निधनं लङ्कामलयदर्शनम् ।रात्रौ लङ्काप्रवेशं च एकस्याथ विचिन्तनम् ।।।।

Ele narrou a morte de Siṃhikā, a visão de Laṅkā desde as alturas de Malaya, a entrada em Laṅkā à noite e, depois, a deliberação solitária (de Hanumān).

Verse 29

दर्शनं रावणस्यापि पुष्पकस्य च दर्शनम् ।आपानभूमिगमनमवरोधस्य दर्शनम्।।।।

Ele descreveu também a visão de Rāvaṇa, a visão do carro Puṣpaka, sua ida ao salão de bebida e a observação dos aposentos internos das mulheres do palácio.

Verse 30

अशोकवनिकायानं सीतायाश्चपि दर्शनम् ।अभिज्ञानप्रदानं च रावणस्य च दर्शनम् ।।।।

(Ele narra) a entrada de Hanumān no bosque-jardim de Aśoka, seu encontro com Sītā, a entrega do sinal de reconhecimento (o anel), e também a visão de Rāvaṇa.

Verse 31

राक्षसीतर्जनं चैव त्रिजटास्वप्नदर्शनम् ।मणिप्रदानं सीताया वृक्षभङ्गं तथैव च ।।।।

(Ele narra) as ameaças das rākṣasīs contra Sītā, a visão em sonho de Trijaṭā, a oferta da joia por Sītā, e também a quebra das árvores.

Verse 32

राक्षसीविद्रवं चैव किङ्कराणां निबर्हणम् ।ग्रहणं वायुसूनोश्च लङ्कादाहाभिगर्जनम् ।।।।

(Ele narra) a debandada das rākṣasīs, o extermínio dos kīṅkaras (servidores de Rāvaṇa), a captura de Hanumān, filho do Vento, e o incêndio de Laṅkā, acompanhado de seu bramido feroz.

Verse 33

प्रतिप्लवनमेवाथ मधूनां हरणं तथा ।राघवाश्वासनं चापि मणिनिर्यातनं तथा ।।।।

Então (ele narra) o salto de retorno de Hanumān, a tomada do bosque de Madhu e de seu mel, o consolo dado a Rāghava (Rāma), e igualmente a entrega da joia.

Verse 34

सङ्गमं च समुद्रेण नलसेतोश्च बन्धनम् ।प्रतारं च समुद्रस्य रात्रौ लङ्कावरोधनम् ।।।।

(Ele narra) o encontro com o Senhor do Mar, a construção da ponte de Nala, a travessia do oceano e o cerco noturno de Laṅkā.

Verse 35

विभीषणेन संसर्गं वधोपायनिवेदनम् ।कुम्भकर्णस्य निधनं मेघनादनिबर्हणम् ।।।।

(Ele narra) a aliança com Vibhīṣaṇa, a revelação do meio de destruir (Rāvaṇa), a morte de Kumbhakarṇa e o abate de Meghanāda.

Verse 36

रावणस्य विनाशं च सीतावाप्तिमरे: पुरे ।विभीषणाभिषेकं च पुष्पकस्य च दर्शनम् ।।।।

(Ele narra) a destruição de Rāvaṇa, o reencontro com Sītā na cidade inimiga, a consagração de Vibhīṣaṇa e a visão do Puṣpaka, o carro aéreo.

Verse 37

अयोध्यायाश्च गमनं भरतेन समागमम् ।रामाभिषेकाभ्युदयं सर्वसैन्यविसर्जनम्।स्वराष्ट्ररञ्जनं चैव वैदेह्याश्च विसर्जनम्।।।।

(Ele narra) a ida a Ayodhyā, o reencontro com Bharata, a jubilosa coroação de Rāma, a dispensa de todo o exército aliado, o contentamento do próprio reino por meio do bom governo, e também o afastamento de Vaidehī (Sītā).

Verse 38

अनागतं च यत्किञ्चिद्रामस्य वसुधातले ।तच्चकारोत्तरे काव्ये वाल्मीकिर्भगवानृषि: ।।।।

E tudo o que ainda estava por acontecer acerca de Rāma sobre a face da terra, isso também o venerável Ṛṣi Vālmīki compôs no poema posterior, o Uttara-kāṇḍa.

Verse 39

Ao ver aqueles dois inteligentes, firmemente estabelecidos nos Vedas, o mestre competente lhes ensinou este épico para reforçar o sentido dos Vedas.