Sarga 67

Verse 1

आक्रन्दितनिरानन्दा सास्रकण्ठजनाकुला।अयोध्यायामवतता सा व्यतीयाय शर्वरी।।।।

Em Ayodhyā, sem alegria por causa do pranto e apinhada de gente com a garganta sufocada de lágrimas, aquela noite se arrastou sem fim e, por fim, passou.

Verse 2

व्यतीतायां तु शर्वर्यामादित्यस्योदये ततः।समेत्य राजकर्तारः सभामीयुर्द्विजातयः।।।।

Tendo passado a noite e surgido o Sol, reuniram-se os duas-vezes-nascidos—brâmanes que oficiam os ritos da consagração real—e foram ao salão do conselho.

Verse 3

मार्कण्डेयोऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः।कात्यायनो गौतमश्च जाबालिश्च महायशाः।।।।एते द्विजा स्सहामात्यैः पृथग्वा च मुदीरयन्।वसिष्ठमेवाभिमुखाः श्रेष्ठं राजपुरोहितम्।।।।

Então Mārkaṇḍeya, Maudgalya, Vāmadeva, Kāśyapa, Kātyāyana, Gautama e o renomado Jābāli — esses brâmanes, juntamente com os ministros — aproximaram-se de Vasiṣṭha, o mais excelso purohita real, e, voltados para ele, expuseram cada qual o seu parecer.

Verse 4

मार्कण्डेयोऽथ मौद्गल्यो वामदेवश्च काश्यपः।कात्यायनो गौतमश्च जाबालिश्च महायशाः।।2.67.3।।एते द्विजा स्सहामात्यैः पृथग्वा च मुदीरयन्।वसिष्ठमेवाभिमुखाः श्रेष्ठं राजपुरोहितम्।।2.67.4।।

Então Mārkaṇḍeya, Maudgalya, Vāmadeva, Kāśyapa, Kātyāyana, Gautama e o renomado Jābāli — esses brâmanes, juntamente com os ministros — aproximaram-se de Vasiṣṭha, o mais excelso purohita real, e, voltados para ele, expuseram cada qual o seu parecer.

Verse 5

अतीता शर्वरी दुःखं या नो वर्षशतोपमा।अस्मिन्पञ्चत्वमापन्ने पुत्रशोकेन पार्थिवे।।।।

A noite que passou foi para nós um sofrimento, como se fossem cem anos; pois o rei, consumido pela dor do filho, encontrou a morte e retornou aos cinco elementos.

Verse 6

स्वर्गतश्च महाराजो रामश्चारण्यमाश्रितः।लक्ष्मणश्चापि तेजस्वी रामेणैव गतस्सह।।।।

O grande rei foi para o céu; Rāma tomou refúgio na floresta; e o radiante Lakṣmaṇa também partiu, seguindo com Rāma.

Verse 7

उभौ भरतशत्रुघ्नौ केकयेषु परन्तपौ।पुरे राजगृहे रम्ये मातामहनिवेशने।।।।

Bharata e Śatrughna, ambos subjugadores de inimigos, estão na terra dos Kekaya, na bela cidade de Rājagṛha, na residência de seu avô materno.

Verse 8

इक्ष्वाकूणामिहाद्यैव कश्चिद्राजा विधीयताम्।अराजकं हि नो राष्ट्रं विनाशं समवाप्नुयात्।।।।

Portanto, que ainda hoje se instale aqui um rei da linhagem de Ikṣvāku; pois um reino sem rei, de fato, cairia em ruína.

Verse 9

नाराजके जनपदे विद्युन्माली महास्वनः।अभिवर्षति पर्जन्यो महीं दिव्येन वारिणा।।।।

Numa terra sem rei, Parjanya, o trovejante coroado de relâmpagos, não derrama sobre a terra a chuva celeste.

Verse 10

नाराजके जनपदे बीजमुष्टिः प्रकीर्यते।नाराजके पितुः पुत्रो भार्या वा वर्तते वशे।।।।

Numa terra sem rei, nem mesmo um punhado de semente é semeado como convém. Num reino sem rei, nem o filho nem a esposa permanecem sob a orientação do pai.

Verse 11

नाराजके धनं चास्ति नास्ति भार्या प्यराजके।इद मत्याहितं चान्यत्कुतस्सत्य मराजके।।।।

Onde não há rei, a riqueza não pode de fato perdurar; nem mesmo a esposa permanece em segurança. E há ainda outro grave perigo: onde poderia firmar-se a verdade numa terra sem rei?

Verse 12

नाराजके जनपदे कारयन्ति सभां नराः।उद्यानानि च रम्याणि हृष्टाः पुण्यगृहाणि च।।।।

Num país sem rei, os homens não convocam assembleias; nem, com alegre confiança, constroem jardins encantadores e edifícios sagrados.

Verse 13

नाराजके जनपदे यज्ञशीला द्विजातयः।सत्राण्यन्वासते दान्ता ब्राह्मणा स्संशितव्रताः।।।।

Num país sem rei, os duas-vezes-nascidos, devotados ao sacrifício—brâmanes autocontrolados e firmes em seus votos—não prosseguem com os grandes satras, as longas sessões sacrificiais.

Verse 14

नाराजके जनपदे महायज्ञेषु यज्वनः।ब्राह्मणा वसुसम्पन्ना विसृजन्त्याप्तदक्षिणाः।।।।

Num país sem rei, os brâmanes abastados que patrocinam grandes yajñas não distribuem a devida dakṣiṇā—honorários e dádivas—aos sacerdotes oficiantes.

Verse 15

नाराजके जनपदे प्रभूतनटनर्तकाः।उत्सवाश्च समाजाश्च वर्धन्ते राष्ट्रवर्धनाः।।।।

Num país sem rei, não florescem as festas e as reuniões públicas que fazem prosperar o reino; nem prosperam as numerosas trupes de atores e dançarinos.

Verse 16

नाराजके जनपदे सिद्धार्था व्यवहारिणः।कथाभिरनुरज्यन्ते कथाशीलाः कथाप्रियैः।।।।

Num país sem rei, os litigantes não alcançam êxito em suas causas; e os contadores de histórias não deleitam os que amam ouvir narrativas.

Verse 17

नाराजके जनपदे उद्यानानि समागताः।सायाह्ने क्रीडितुं यान्ति कुमार्यो हेमभूषिताः।।।।

Num país sem rei, as donzelas ornadas de ouro, ainda que reunidas, não vão ao entardecer aos jardins para brincar e alegrar-se.

Verse 18

नाराजके जनपदे वाहनै शशीघ्रगामिभिः।नरा निर्यान्त्यरण्यानि नारीभिस्सह कामिनः।।।।

Num país sem rei, os homens ávidos de prazer não saem com mulheres, em veículos velozes, para os bosques em busca de recreio.

Verse 19

नाराजके जनपदे धनवन्तस्सुरक्षिताः।शेरते विवृतद्वाराः कृषिगोरक्षजीविनः।।।।

Num país sem rei, mesmo os ricos que vivem da lavoura e da criação de gado não conseguem dormir em segurança com as portas abertas.

Verse 20

नाराजके जनपदे बद्धघण्टाविषाणिनः।अटन्ति राजमार्गेषु कुञ्जरा षष्टिहायनाः।।।।

Num país sem rei, nem mesmo elefantes de sessenta anos, com sinos adornando as presas, vagueiam pelas estradas reais.

Verse 21

नाराजके जनपदे शरान्सन्ततमस्यताम्।श्रूयते तलनिर्घोष इष्वस्त्राणामुपासने।।।।

Numa terra sem rei, esmorece a prática contínua do arco e das armas; já não se ouve o estalo agudo da corda ao bater no protetor da mão, enquanto as flechas deixam de ser disparadas sem cessar.

Verse 22

नाराजके जनपदे वणिजो दूरगामिनः।गच्छन्ति क्षेममध्वानं बहुपण्यसमाचिताः।।।।

Numa terra sem rei, os mercadores que viajam para longe, carregados de muitos tipos de mercadorias, não conseguem seguir pelas estradas em segurança.

Verse 23

नाराजके जनपदे चरत्येकचरो वशी।भावयन्नात्मनाऽत्मानं यत्र सायंगृहो मुनिः।।।।

Numa terra sem rei, até o asceta autocontrolado, que costuma vagar sozinho, absorto na contemplação do Ser, não consegue andar livremente nem encontrar ao entardecer um abrigo de repouso.

Verse 24

नाराजके जनपदे योगक्षेमं प्रवर्तते।नचाप्यराजके सेना शत्रून्विषहते युधि।।।।

Numa terra sem rei, não se estabelece o yoga-kṣema —a proteção segura e o tranquilo usufruto do que se possui—; e sem realeza, o exército também não consegue suportar os inimigos na guerra.

Verse 25

नाराजके जनपदे हृष्टैः परमवाजिभिः।नरास्संयान्ति सहसा रथैश्च परिमण्डिताः।।।।

Numa terra sem rei, nem mesmo homens jubilosos, em carros ornados puxados por cavalos excelentes, partem com presteza; a confiança pública e o vigor festivo se apagam.

Verse 26

नाराजके जनपदे नराश्शास्त्रविशारदाः।संवदन्तोऽवतिष्ठन्ते वनेषूपवनेषु च।।।।

Numa terra sem rei, os versados nos śāstras não permanecem tranquilos em florestas ou bosques aprazíveis, conversando e debatendo; até o saber perde o seu refúgio seguro.

Verse 27

नाराजके जनपदे माल्यमोदकदक्षिणाः।देवताभ्यर्चनार्थाय कल्प्यन्ते नियतैर्जनैः।।।।

Numa terra sem rei, mesmo os homens disciplinados e devotos não preparam devidamente guirlandas, oferendas doces e dakṣiṇā para a adoração dos deuses.

Verse 28

नाराजके जनपदे चन्दनागरुरूषिताः।राजपुत्रा विराजन्ते वसन्त इव शाखिनः।।।।

Numa terra sem rei, nem mesmo os príncipes ungidos com sândalo e agaru brilham em esplendor, como árvores que não parecem em flor na primavera.

Verse 29

यथा ह्यनुदका नद्यः यथा वाऽप्यतृणं वनम्।अगोपाला यथा गावस्तथा राष्ट्रमराजकम्।।।।

Um reino sem rei é como rios sem água, como uma floresta sem relva, como vacas sem pastor: perde-se o seu sustento e a sua direção.

Verse 30

ध्वजो रथस्य प्रज्ञानं धूमो ज्ञानं विभावसोः।तेषां यो नो ध्वजो राजा स देवत्वमितो गतः।।2.66.30।।

O estandarte é o sinal pelo qual se reconhece o carro; a fumaça é o sinal pelo qual se conhece o fogo. Assim também, o rei era o emblema distintivo pelo qual éramos conhecidos — e esse rei agora partiu daqui para o mundo dos deuses.

Verse 30

ध्वजो रथस्य प्रज्ञानं धूमो ज्ञानं विभावसोः।तेषां यो नो ध्वजो राजा स देवत्वमितो गतः।।2.66.30।।

O estandarte é o sinal pelo qual se reconhece o carro; a fumaça é o sinal pelo qual se conhece o fogo. Assim também, o rei era o emblema distintivo pelo qual éramos conhecidos — e esse rei agora partiu daqui para o mundo dos deuses.

Verse 31

नाराजके जनपदे स्वकं भवति कस्यचित्।मत्स्या इव नरा नित्यं भक्षयन्ति परस्परम्।।।।

Num país sem rei, nada permanece verdadeiramente como propriedade de alguém; os homens, como peixes, devoram-se incessantemente uns aos outros.

Verse 32

ये हि सम्भिन्नमर्यादा नास्तिकाश्छिन्नसंशयाः।तेऽपि भावाय कल्पन्ते राजदण्डनिपीडिताः।।।।

Mesmo aqueles que rompem os limites da moral —os incrédulos que cortaram todo escrúpulo— ainda assim são conduzidos à reta conduta quando pressionados pelo castigo do rei.

Verse 33

यथा दृष्टि श्शरीरस्य नित्यमेव प्रवर्तते।तथा नरेन्द्रो राष्ट्रस्य प्रभवस्सत्यधर्मयोः।।।।

Assim como a visão serve continuamente ao corpo, assim o rei é, para o reino, a fonte sustentadora da verdade e do dharma.

Verse 34

राजा सत्यं च धर्मश्च राजा कुलवतां कुलम्।राजा माता पिता चैव राजा हितकरो नृणाम्।।।।

O rei é a verdade e o dharma; o rei é o próprio esteio das famílias nobres. O rei é também mãe e pai — o rei é quem promove o bem dos homens.

Verse 35

यमो वैश्रवण श्शक्रः वरुणश्च महाबलः।विशेष्यन्ते नरेन्द्रेण वृत्तेन महता ततः।।।।

Assim, por sua grande retidão de conduta, o rei supera até mesmo o poderoso Yama, Vaiśravaṇa (Kubera), Śakra (Indra) e Varuṇa.

Verse 36

अहो तम इवेदं स्यान्नप्रज्ञायेत किञ्चन।राजा चे न्न भवे ल्लोके विभज साध्वसाधुनी।।।।

Ai de nós! Este mundo seria como trevas, e nada se poderia discernir, se não houvesse rei no mundo para distinguir as ações boas das más.

Verse 37

जीवत्यपि महाराजे तवैव वचनं वयम्।नातिक्रमामहे सर्वे वेलां प्राप्येव सागरः।।।।

Mesmo enquanto o grande rei vivia, nós todos jamais transgredimos tua palavra, como o oceano que, ao alcançar a praia, não ultrapassa seu limite.

Verse 38

स न स्समीक्ष्य द्विजवर्य वृत्तं नृपं विना राज्यमरण्यभूतम्।कुमारमिक्ष्वाकुसुतं वदान्यं त्वमेव राजानमिहाभिषिञ्च।।।।

Por isso, ó melhor dos brāhmaṇas, tendo considerado o que ocorreu—e vendo que um reino sem rei se torna como uma floresta—consagra tu mesmo aqui, como nosso rei, o generoso príncipe nascido da linhagem de Ikṣvāku.