Adhyaya 23

Verse 1

नारद उवाच । एवं बहुतिथे काले लोमशो मुनिसत्तमः । आगतश्च महाभागस्तत्र यादृच्छिको मुनि

Nārada disse: Assim, após longo decurso de tempo, chegou ali o excelentíssimo sábio Lomaśa—afortunado e ilustre—vindo como um muni ao acaso.

Verse 2

तं दृष्ट्वा ब्राह्मणं सर्वे पिशाचाः क्षुत्समाकुलाः । धावंतो ह्यत्तुकामास्ते मिलित्वा यूथवर्तिनः

Ao verem aquele brāhmaṇa, todos os piśācas—atormentados pela fome—vieram correndo, ávidos por devorá-lo, reunindo-se e avançando como uma matilha.

Verse 3

दह्यमानास्तु तीव्रेण तेजसा लोमशस्य तु । असमर्थाः पुरः स्थातुं ते सर्वे दूरतः स्थिताः

Mas, queimados pelo feroz fulgor de Lomaśa, não puderam permanecer diante dele; todos ficaram à distância.

Verse 4

तत्र पूर्वकर्मबलात्पिशाचः सह वै द्विजः । समीक्ष्य लोमशं राजन्साष्टांगं प्रणिपत्य च

Ali, pela força de seus atos anteriores, o piśāca junto com o dvija, ao ver Lomaśa, ó Rei, prostrou-se em aṣṭāṅga, com os oito membros no chão.

Verse 5

उवाच सूनृतां वाचं बद्ध्वा शिरसि चांजलिम् । महाभाग्योदये विप्र साधूनां संगतिर्भवेत्

E, com as palmas unidas sobre a cabeça, falou palavras suaves e verdadeiras: «Ó brāhmaṇa, quando desponta a grande boa fortuna, alcança-se a companhia dos virtuosos».

Verse 6

गंगादिपुण्यतीर्थेषु यो नरः स्नाति सर्वथा । यः करोति सतां संगं तयोः सत्संगमो वरः

Entre os dois—aquele que se banha por completo nos tīrthas sagrados como o Gaṅgā, e aquele que mantém a companhia dos virtuosos—o satsanga, a companhia dos santos, é superior.

Verse 7

गुरूणां संगमो विप्र दृष्टादृष्टफलो भुवि । स्वर्गदो रोगहारी च किं तमोपहरो मतः

Ó brâmane, a convivência com os gurus neste mundo produz frutos vistos e não vistos; concede o céu e afasta a doença—como não seria tida por dissipadora das trevas (da ignorância)?

Verse 8

इत्युक्त्वा कथयामास पूर्ववृत्तांतमद्भुतम् । इमा गंधर्वकन्यास्ता मुने सोऽहं द्विजात्मजः

Tendo dito isso, passou então a narrar um relato maravilhoso do que ocorrera antes: «Ó sábio, estas são donzelas gandharvas, e eu sou filho de um brâmane».

Verse 9

सर्वे पिशाचरूपेण मिथः शापविमोहिताः । दीनाननास्सुतिष्ठामस्तवाग्रे मुनिसत्तम

Todos nós, tendo assumido a forma de piśācas e iludidos pela maldição uns dos outros, estamos diante de ti com o rosto abatido, ó melhor dos sábios.

Verse 10

त्वद्दर्शनेन बालानां निस्तारो नो भविष्यति । सूर्योदये तमस्तोमः किं नु लीयेत पुष्करे

Apenas ao ver-te, não se dará para nós a libertação dos inocentes? Ao nascer do sol, não se dissipa em Puṣkara a massa de trevas?

Verse 11

श्रुत्वैतल्लोमशो वाक्यं कृपार्द्रीकृतमानसः । प्रत्युवाच महातेजा दुःखितं तं मुनेः सुतम्

Ao ouvir aquelas palavras de Lomaśa, seu coração se enterneceu de compaixão; o de grande esplendor respondeu então àquele filho do sábio, tomado de tristeza.

Verse 12

मत्प्रसादाच्च सर्वेषां स्मृतिः सपदि जायताम् । धर्मे च वर्ततां येन मिथः शापो लयं व्रजेत्

Pela minha graça, que em todos surja de pronto a reta lembrança; e que permaneçam no dharma, para que se dissolva a maldição proferida uns contra os outros.

Verse 13

पिशाच उवाच । महर्षे कथ्यतां धर्मो मुच्येम येन किल्बिषात् । नायं कालो विलंबस्य शापाग्निर्दारुणो यतः

O Piśāca disse: «Ó grande ṛṣi, declara o dharma pelo qual possamos ser libertos do pecado. Não é tempo de demora, pois terrível é o fogo da maldição».

Verse 14

लोमश उवाच । मया सार्द्धं प्रकुर्वंतु रेवास्नानं विधानतः । शापान्मोक्ष्यति वो रेवा नान्यथा निष्कृतिर्भवेत्

Lomaśa disse: «Realizai comigo o banho ritual na Revā segundo a regra prescrita. A Revā vos libertará da maldição; não há outra expiação».

Verse 15

शृणुष्वावहितो विप्र पापनाशो ध्रुवं नृणाम् । रेवास्नानेन जायेत इति मे निश्चिता मतिः

Ouve atentamente, ó brāhmaṇa: a destruição dos pecados dos homens certamente nasce do banho na Revā. Esta é a minha convicção firme.

Verse 16

सप्तजन्मकृतं पापं वर्तमानं च पातकम् । रेवास्नानं दहेत्सर्वं तूलराशिमिवानलः

O banho na Revā queima todo pecado—o acumulado em sete nascimentos e a falta presente—como o fogo consome um monte de algodão.

Verse 17

प्रायाश्चित्तं न पश्यंति यस्मिन्पापे पिशाचक । तत्सर्वं नर्मदातोये स्नानमात्रेण नश्यति

Ó Piśācaka, mesmo aquele pecado para o qual não se vê expiação, tudo isso se desfaz apenas com o banho nas águas sagradas da Narmadā.

Verse 18

ज्ञानकृन्नर्म्मदास्नानमतो मोक्षफला हि सा । हिमवत्पुण्यतीर्थानि सर्वपापहराणि वै

Portanto, o banho na Narmadā—que concede conhecimento espiritual—produz de fato a libertação como fruto. E os santos tīrthas do Himavat (Himalaia) verdadeiramente removem todos os pecados.

Verse 19

इंद्रलोकप्रदं हीदं निर्मितं ब्रह्मवादिभिः । सर्वकामफला रेवा मोक्षदा परिकीर्तिता

Isto concede o mundo de Indra; foi estabelecido pelos expositores de Brahman. Reva é proclamada como aquela que dá o fruto de todos os desejos e concede a libertação.

Verse 20

पापघ्नी पापहारिणी सर्वकामफलप्रदा । विष्णुलोकदआप्लावो नार्मदः पापनाशनः

Ela destrói o pecado, remove o pecado e concede o fruto de todos os desejos. A Narmadā—cuja cheia concede o mundo de Viṣṇu (Viṣṇuloka)—é a destruidora dos pecados.

Verse 21

यामुनः सूर्यलोकाय भवेदाप्लाव उत्तमः । सारस्वतोघविध्वंसी ब्रह्मलोकफलप्रदः

Um excelente banho ritual na Yamunā conduz ao mundo do Sol; (o banho) na Sarasvatī destrói os pecados e concede o fruto de alcançar Brahmaloka.

Verse 22

विशालफलदा प्रोक्ता विशाला हि पिशाचक । पापेंधनदवाग्निस्तु गर्भहेतुक्रियापहः

Ó Piśācaka, ela é proclamada doadora de frutos abundantes; de fato, é “Viśālā”. Ela é como um incêndio na floresta alimentado pela lenha do pecado, e destrói os atos que são causa da concepção.

Verse 23

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे त्रयोविंशोऽध्यायः

Assim termina o vigésimo terceiro capítulo do Svarga-khaṇḍa do sagrado Padma Mahāpurāṇa.

Verse 24

तापी गोदावरी भीमा पयोष्णी कृष्णवेणिका । कावेरी तुंगभद्रा च अन्याश्चापि समुद्रगाः

A Tāpī, a Godāvarī, a Bhīmā, a Payoṣṇī, a Kṛṣṇaveṇikā, a Kāverī e a Tuṅgabhadrā —e também outros rios— seguem correndo até o oceano.

Verse 25

तासु रेवा परा प्रोक्ता विष्णुलोकप्रदायिनी । रेवा तु प्राप्यते पुण्यैः पूर्वजन्मकृतैर्द्विज । अपुनर्भवदं तत्र मज्जनं मुनिपुत्रक

Entre elas, a Revā é declarada suprema, pois concede acesso ao reino de Viṣṇu. Ó duas-vezes-nascido, a Revā é alcançada pelos méritos feitos em nascimento anterior. O mergulho ritual ali concede a libertação do renascer, ó filho de um muni.

Verse 26

गायंति देवाः सततं दिविष्ठा रेवा कदा दृष्टिगता हि नो भवेत् । स्नाता नरा यत्र न गर्भवेदनां पश्यंति तिष्ठंति च विष्णुसन्निधौ

Os deuses que habitam o céu cantam continuamente: «Quando, de fato, a Revā (Narmadā) entrará em nosso olhar?» Pois os homens que ali se banham não veem as dores do renascer; permanecem na presença de Viṣṇu.

Verse 27

मज्जंति ये प्रत्यहमत्र मानवा रेवासुतो ये बहुपापकंचुकाः । मज्जंति ते नो निरयेषु धर्म्मतः स्वर्गे तु ते चारुचरंति देववत्

Aqueles que aqui se banham todos os dias—filhos da sagrada Revā (Narmadā), ainda que revestidos de muitos pecados—pela própria lei do dharma não afundam nos infernos. Antes, no céu se movem com beleza, como os devas.

Verse 28

तीव्रैर्व्रतैर्दानतपोभिरध्वरैः सार्धं विधात्रा तुलया धृता पुरा । रेवापिशाचाशु तयोर्द्वयोरभूद्रेवा वरा तत्र च मोक्षसाधिका

Outrora o Criador sustentou numa balança, juntos, os méritos: votos severos, dádivas, austeridades e sacrifícios (yajñas). Entre os dois, Revā e Piśāca, Revā logo se mostrou superior; e ali tornou-se excelente, meio para a libertação (mokṣa).

Verse 29

नारद उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य लोमशस्य पिशाचकाः । तेन सार्द्धं ययुः शीघ्रं रेवामज्जनहेतवे

Nārada disse: Ouvindo essas palavras de Lomaśa, os piśācas foram depressa com ele, com o propósito de banhar-se na Revā (Narmadā).

Verse 30

ततो दैवात्समुत्पन्नो रेवारोधसि मारुतः । तेषां प्रवाहस्पृष्टानां गात्रे जलकणप्रदः

Então, por desígnio divino, ergueu-se um vento na margem da Revā; e àqueles que haviam sido tocados pela corrente, concedeu gotículas de água sobre seus corpos.

Verse 31

रेवाजलकणस्पर्शात्पैशाच्यात्ते विमोचिताः । तत्क्षणाद्दिव्यवपुषः प्रशशंसुश्च नर्मदाम्

Ao toque de uma gota da água da Revā, foram libertos do estado de piśācas. Naquele mesmo instante, assumindo formas divinas, louvaram a Narmadā.

Verse 32

ततो लोमशवाक्येन ताश्च गंधर्वकन्यकाः । परिणीताः सुखं तेन विप्रेण नर्मदातटे

Então, por ordem de Lomasha, aquelas donzelas dos Gandharvas foram, com alegria, desposadas por aquele brāhmaṇa na margem do sagrado Narmadā.

Verse 33

उवास सुचिरं कालं स्नानपानावगाहनैः । अर्चित्वा नर्मदामत्र विष्णुलोकं गताश्च ते

Ali permaneceram por longo tempo, dedicando-se a banhos, a beber e a imergir nas águas. Tendo ali venerado o Narmadā, também eles foram ao mundo de Viṣṇu.

Verse 34

एवं ते कथितो राजन्नर्मदागुणसंश्रयः । इतिहासो महापुण्यः श्रवणात्पापनाशनः

Assim, ó Rei, narrei-te esta história sagrada de grandíssimo mérito, alicerçada nas virtudes do Narmadā; ao simples ouvi-la, os pecados são destruídos.