Adhyaya 52

Verse 1

द्विज उवाच । मांडव्यस्य मुनेर्विष्णोश्शूलाघातः कथं तनौ । पत्यौ पतिव्रतायाश्च कथं कुष्ठं कलेवरे

O brâmane disse: «Ó Viṣṇu, como o sábio Māṇḍavya foi traspassado no corpo por uma estaca? E como surgiu a lepra no corpo de uma esposa casta e devotada ao marido por causa dele?»

Verse 2

हरिरुवाच । शिशुभावाच्च मांडव्यो झिल्लिकायामभानतः । वस्तिदेशे तृणं दत्वा मोहात्स च मुमोच ताम्

Hari disse: «Māṇḍavya, falando de modo infantil, golpeou o grilo; depois, colocando uma lâmina de relva na região da bexiga, e em sua ilusão, soltou-a.»

Verse 3

तेनापवाददोषेण धर्मस्याज्ञातुरेव च । अहोरात्रं व्यथा कृच्छ्रा भुक्ता तेन द्विजन्मना

Por culpa da difamação —e por ignorar o verdadeiro dharma— aquele duas-vezes-nascido suportou, dia e noite, um sofrimento doloroso e severo.

Verse 4

किंतु समाधिना तेन न ज्ञातं शूलसंभवम् । कृच्छ्रं च मुनिना कृत्स्नं योगाभ्यासाद्भृशादपि

Contudo, nem mesmo por seu samādhi ele compreendeu a origem da estaca; e todo o árduo esforço do sábio —apesar da intensa prática de yoga— mostrou-se em vão.

Verse 5

कुष्ठिनो ब्रह्मणो घातादजितेंद्रियकारणात् । पूतिगंधं तनौ कुष्ठं संजातं द्विजसत्तम

Por ter matado um brāhmaṇa—e por não dominar os sentidos—surgiu em seu corpo uma lepra de odor pútrido, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 6

पुरा विप्राय तेनैव दत्तं गौरीचतुष्टयम् । कन्यकात्रितयं विप्र तेन तस्य पतिव्रता

Antigamente, ó brāhmaṇa, ele próprio deu àquele brāhmaṇa um conjunto de quatro donzelas formosas. E, ó brāhmaṇa, deu-lhe também três filhas; e ela tornou-se uma pativrata, devotada ao marido.

Verse 7

अस्यास्तु कारणादेव स च मत्समतां व्रजेत् । अत्र ते विस्मयः कुत्र वेदकर्मपुरातनम्

De fato, por esta mesma razão, ele também alcançaria igualdade comigo. Onde, então, está o teu espanto aqui? Esta é a antiga ordenança do Veda e dos ritos sagrados.

Verse 8

द्विज उवाच । कृत्या नारी न यस्यैव तस्य स्वर्गो भवेद्ध्रुवम् । यथैतच्चरितं नाथ सर्वेषां शिवमिष्यते

O brāhmaṇa disse: «Aquele que não tem esposa está, certamente, destinado ao céu. Ó Senhor, assim como é este relato, ele é tido como auspicioso para todos».

Verse 9

हरिरुवाच । संति कृत्याः स्त्रियः काश्चित्पुंसः सर्वस्वदस्य च । तत्राप्यरक्षणीयां च मनसापि न धारयेत्

Hari disse: «Há certas mulheres que são como kṛtyās, seres malévolos e destruidores; e há homens que roubam toda a riqueza de alguém. Mesmo entre esses, não se deve manter na mente—nem sequer em pensamento—aquele que é impossível de resguardar, isto é, cuja companhia não é segura».

Verse 10

न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवंनवम्

Para as mulheres, não há ninguém sempre detestado, nem ninguém sempre querido; como vacas na floresta buscando capim, desejam sempre algo novo, vez após vez.

Verse 11

पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम् । अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्

A mulher movida pelo desejo, sem dúvida, escolhe até um homem sem riqueza, feio, sem virtudes, de baixa linhagem e mesmo um simples servo.

Verse 12

भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम् । सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः

Mesmo deixando um marido virtuoso, de boa linhagem, muito rico, belo e hábil no amor, a esposa ainda pode tomar para si um homem vil.

Verse 13

उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर । येन विद्यास्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज

Ó brâmane santo, sabe que esta narrativa é o diálogo entre Umā e Nārada; por ela se explicam por completo, ó duas-vezes-nascido, as diversas ações e disposições das mulheres instruídas.

Verse 14

स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः । स्वांते विमृश्याथ गतः कैलासं गिरिमुत्तमम्

Ó brâmane, Nārada—por natureza um muni desejoso de conhecer o mundo inteiro—ponderou em seu coração e então partiu para Kailāsa, a mais excelente das montanhas.

Verse 15

वृषकेतुसदाख्यान सप्रतिष्ठे हिमे गिरौ । प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छ पार्वतीं मुनिः

No local sagrado e firmemente consagrado chamado Vṛṣaketu-sadākhyāna, no monte Himālaya, o grande sábio prostrou-se e então interrogou Pārvatī.

Verse 16

देवि सीमंतिनीनांतु दुश्चेष्टां ज्ञातुमुत्सहे । कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते

Ó Deusa, desejo compreender a conduta imprópria das mulheres casadas. Por curiosidade, tu observas e provas o comportamento e as práticas das noivas.

Verse 17

सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः । तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च

Tu conheces, em verdade, o íntimo coração de todas as mulheres. Portanto, dize-me—aqui e diante de todos—eu que sou humilde e ignorante nisto.

Verse 18

देव्युवाच । युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम् । अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते

A Deusa disse: «A mente das jovens, sem dúvida, repousa sempre nos homens—haja neste próprio ventre uma união bem ajustada, haja união, ou mesmo não haja».

Verse 19

सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यं सत्यं हि नारद

Ao ver um homem bem adornado—ainda que seja seu irmão ou seu filho—o órgão sexual das mulheres se umedece; isto é verdade, verdade de fato, ó Nārada.

Verse 20

स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

Não há ocasião, nem sequer um instante; não há homem que faça solicitações. Por isso, ó Nārada, firma-se a castidade e a fidelidade das mulheres.

Verse 21

घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान् । तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्

A mulher é como um pote de ghee; o homem é como um monte de brasas ardentes. Portanto, não se deve manter ghee e fogo juntos no mesmo lugar.

Verse 22

यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः । स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः

Assim como o adestrador, com aguilhão e clava, traz o elefante enfurecido ao controle, assim também o protetor das mulheres as mantém sob sua tutela.

Verse 23

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति

Na infância o pai a protege; na juventude o marido a protege; e na velhice os filhos a protegem; assim, a mulher não é considerada apta à independência.

Verse 24

ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना । पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्

Portanto, pelo sentimento de autonomia e por sua própria escolha, uma mulher nobre—quando solicitada por um homem—deve, com firmeza interior, agir apenas por convite e estímulos semelhantes, não por coerção.

Verse 25

अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत् । तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्

Assim como uma criança, sem proteção, pode cair sob a influência de cães e corvos, do mesmo modo uma jovem, por uma liberdade sem freio, deriva para caminhos de maldade.

Verse 26

पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत् । परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः

Novamente, pelo convívio com ela, a família se corrompe; e aquele que nasce da semente de outro homem é, de fato, considerado varṇa-saṃkara, mistura das ordens sociais.

Verse 27

जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत् । कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले

Aquele que nasce do adultério—prole impura e misturada, pecaminosa—certamente habita no inferno; e, caídos ao estado de insetos, todos tornam a nascer novamente na terra.

Verse 28

ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन । कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्

Então a família é levada à convivência com os mlecchas, ó alegria dos dvijas; e, como disso resulta a destruição da linhagem, não se deve aceitar nem manter uma mulher corrompida.

Verse 29

ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः । स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह

O mais vil dos homens, que mesmo conhecendo a falta de uma mulher ainda a tolera, permanece no terrível inferno chamado Raurava, juntamente com seus antepassados.

Verse 30

काचित्पातयते नारी काचिदुद्धरते कुलम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलजामुद्वहेद्बुधः

Algumas mulheres levam a família à ruína, enquanto outras elevam e resgatam a linhagem. Por isso, o sábio deve, com todo esforço, desposar uma mulher de boa família.

Verse 31

कुलद्वयं समा नारी समयित्वा तु तिष्ठति । साध्वी तारयते वंशान्दुष्टा पातयति ध्रुवम्

Ao entrar no vínculo do matrimônio, a mulher permanece como igual de ambas as famílias, a de origem e a do esposo. A virtuosa salva e eleva as linhagens; a corrupta, com certeza, as derruba.

Verse 32

दारेष्वधीनं स्वर्गं च कुलं पंकं यशोऽयशः । पुत्रं दुहितरं मित्रं संसारे कथयंति च

Dizem que, nesta vida mundana, até o céu depende da esposa; que a família pode ser lodo ou amparo; e que fama e desonra, um filho e uma filha, e até a amizade, são tidos como ligados à vida do lar.

Verse 33

तस्मादेकां द्वितीयां वा वामामुद्वाहयेद्बुधः । संतानार्थात्तु कामाच्च बहुदोषाश्रिता च सा

Por isso, o sábio deve desposar uma só esposa, ou no máximo uma segunda, seja pelo desejo de descendência ou por paixão; pois tomar muitas esposas vem acompanhado de numerosos defeitos.

Verse 34

रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः । ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति

O marido que não se abstém de aproximar-se de uma mulher menstruada torna-se também como matador de um brāhmaṇa e matador de um embrião, e cai em um destino funesto.

Verse 35

यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत् । तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्

O homem pecador que, por ilusão, considera funesta a esposa virtuosa e a abandona—depois de sofrer o mesmo pecado que adviria de matá-la, vai ao inferno.

Verse 36

वनिताहरणं कृत्वा चांडलकुलतां व्रजेत् । तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः

Quem rapta uma mulher vai ao estado de uma família Caṇḍāla; do mesmo modo, ao abandonar uma mulher, o homem torna-se decaído.

Verse 37

रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत् । मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्

Tendo colocado Rāmā sobre o ombro, ele habitará por longo tempo na cidade de Yama; e urina e fezes cairão continuamente sobre sua cabeça.

Verse 38

एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्मतिः । पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्

Assim, por milhares de anos o de mente perversa carrega o fardo; e por quanto tempo seus pelos tornarem a crescer repetidas vezes, por tanto tempo ele vai ao inferno Raurava.

Verse 39

पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां व्रजेत् । ततश्च कलहं शोकं प्राप्नोति पूर्वकल्मषात्

Depois de passar novamente por nascimentos entre vermes e insetos, alcança então a condição humana; porém, pela impureza de faltas anteriores, encontra em seguida contenda e tristeza.

Verse 40

एवं जन्मत्रयं प्राप्य मुच्यते पातकान्नरः । तत्कालं नरकं भुक्त्वा सा तु काकी तु वञ्चकी

Assim, após alcançar três nascimentos, o homem é libertado dos pecados. Porém aquela mulher enganadora—tendo sofrido por algum tempo no inferno—renasce como uma gralha fêmea (kākī).

Verse 41

उच्छिष्टनरकं भुक्त्वा मानुषे विधवा भवेत् । यः पुनश्चांत्यजां गच्छेन्म्लेछां वा पुल्कसां नरः

Tendo padecido o inferno chamado Ucchiṣṭa, ela renasce entre os humanos como viúva. Do mesmo modo, qualquer homem que novamente procure uma mulher fora de casta, ou uma mulher mleccha, ou mulheres da comunidade Pulkaśa, incorre em grave demérito.

Verse 42

द्वित्रिचतुर्गुणं भुक्त्वा तत्र संचीर्णवंचकः । मातरं गुरुभार्यां च ब्राह्मणीं महिषीं तथा

Tendo desfrutado ali dos prazeres em medida dupla, tripla e quádrupla, viveu como um enganador consumado—violando a própria mãe, a esposa do mestre, uma mulher brāhmaṇa e, do mesmo modo, uma rainha.

Verse 43

अन्यां वा प्रभुपत्नीं च गत्वा यात्यपुनर्भवं । भगिनीं तत्पुत्रभार्यां तथा दुहितरं स्नुषाम्

Aquele que se aproxima da esposa de outro—ou da esposa de seu senhor—vai para um estado do qual não há retorno. Do mesmo modo, quem viola uma irmã, a esposa do filho, uma filha ou uma nora.

Verse 44

पितृव्यां मातुलानीं तु तथैव च पितृष्वसाम् । मातृष्वस्रादिकामन्यां गत्वा नास्ति च निष्कृतिः

Se alguém se envolve com a tia paterna, com a esposa do tio materno, com a irmã do pai, com a irmã da mãe e com outras parentes semelhantes, não há expiação prescrita para isso.

Verse 45

ब्रह्महा स भवेदंधो वचसा जडतां व्रजेत् । कर्णयोर्बधिरो जातश्च्यवते नास्ति निष्कृतिः

Aquele que mata um brāhmaṇa torna-se cego; por sua fala cai na torpeza do entendimento. Nasce surdo de ambos os ouvidos, é lançado para baixo, e para ele não há expiação.

Verse 46

उक्त्वा अश्लीलमत्यर्थमखिलं स्त्रीकृतेन हि । द्विज उवाच । एवं दुष्कृतमासाद्य कथं मोक्षो भवेत्पुनः

Depois de proferir palavras extremamente obscenas—tudo por causa de uma mulher—disse o brāhmaṇa: «Tendo assim incorrido em tamanha falta, como poderá a libertação ser alcançada novamente?»

Verse 47

तत्समाचक्ष्व भगवन्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । तासां च गमनं कृत्वा तप्तां लोहस्य पुत्तलद्यं

«Explica-me isso, ó Bem-aventurado; desejo ouvi-lo conforme a verdade.» O Senhor Bem-aventurado disse: «Tendo ido a elas, (então) (fez-se algo) com uma efígie de ferro incandescente.»

Verse 48

समालिंग्य त्यजेत्प्राणं शुचिर्लोकांतरं व्रजेत् । यो वै गृहाश्रमं त्यक्त्वा मच्चित्तो जायते नरः

Abraçando-Me, deve abandonar o sopro vital; purificado, segue para outro mundo. De fato, o homem que, tendo deixado o gṛhastha-āśrama, mantém a mente fixa em Mim—(alcança tal estado).

Verse 49

नित्यं स्मरति गोविंदं सर्वपापक्षयो भवेत् । ब्रह्महत्यायुतं तेन कृतं गुर्वंगनागमात्

Se alguém se lembra constantemente de Govinda, dá-se a destruição de todos os pecados. Até mesmo dez mil atos de brahma-hatyā—incorridos por aproximar-se da esposa do mestre—são anulados por essa lembrança.

Verse 50

शतं शतसहस्रं च पैष्टीमद्यस्य भक्षणात् । स्वर्णादेर्हरणं कृत्वा तेषां संसर्गकं चिरं

Por consumir bebida alcoólica destilada de farinha, incorre-se em punição de cem, e até de cem mil; e, tendo roubado ouro e semelhantes, permanece-se por longo tempo em convívio com tais pecadores.

Verse 51

एतान्यन्यानि पापानि महान्ति पातकानि च । अग्निं प्राप्य यथा तूलं तृणं शुष्कं प्रणश्यति

Estes e outros pecados—até mesmo as grandes e terríveis transgressões—são destruídos, assim como o algodão seco ou a relva seca perecem ao tocar o fogo.

Verse 52

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पंचाख्याने स्त्रीणामाख्यानंनाम । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Padma Purāṇa, no primeiro livro — o Sṛṣṭi-khaṇḍa —, na quinta seção narrativa, encerra-se o capítulo intitulado «Relato das Mulheres»: o quinquagésimo segundo.

Verse 53

कृत्वा च पूजयित्वा च स पापात्सन्तरो भवेत् । भागीरथी तटे रम्ये खगस्य ग्रहणे शिवे

Tendo-o realizado e prestado a devida adoração, ele se torna aquele que atravessa para além do pecado—na formosa margem da Bhāgīrathī (Gaṅgā), no momento auspicioso do eclipse de Khaga (o Sol).

Verse 54

गवां कोटिप्रदानेन यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति सहस्रं चाधिकं च यत्

Qualquer mérito que um homem alcance ao doar dez milhões de vacas, esse mesmo fruto ele obtém, e ainda mais mil além disso.

Verse 55

गोविंदकीर्तने तात मत्पुरे चाक्षयं वसेत् । कामात्स भवने स्थित्वा सार्वभौमो भवेन्नृपः

Ó querido, ao cantar as glórias de Govinda, alguém habita de modo imperecível em minha cidade; e se, movido pelo desejo, um homem permanece nessa morada, torna-se rei, soberano universal.

Verse 56

पुराणेमत्कथां श्रुत्वा मत्सादृश्यं लभेन्नरः । कथयित्वा पुराणं च विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Ao ouvir no Purāṇa a minha narrativa sagrada, o homem alcança semelhança comigo; e ao recitar e ensinar também o Purāṇa, segue para a união com Viṣṇu.

Verse 57

तस्मान्नित्यं च श्रोतव्यं पुराणं धर्मसंचयं । श्रावितव्यं प्रयत्नेन लोके विष्णुतनुं व्रजेत्

Por isso, este Purāṇa, acúmulo de Dharma, deve ser sempre ouvido; e com esforço deve também ser recitado aos outros. Neste próprio mundo, alcança-se o estado de Viṣṇu.

Verse 58

अन्यद्वा स्त्रीकृते दोषे यथायोगं भवेद्ध्रुवं । निशामय प्रवक्ष्यामि तत्वतो द्विजनंदन

Ou então, quando uma mulher comete uma falta, a consequência apropriada certamente ocorre conforme o caso. Escuta, ó alegria dos duas-vezes-nascidos: explicarei isto com veracidade, segundo a realidade.

Verse 59

सर्वबीजस्य दानेन सांबुकुंभं महाफलम् । दद्याद्विप्राय पुण्याहे सद्यःपूतो भवेत्क्षणात्

Ao doar todas as espécies de sementes, obtém-se o grande fruto chamado “Sāmbukuṃbha”. Deve-se dá-lo a um brāhmaṇa em dia auspicioso; ele se purifica imediatamente, num instante.

Verse 60

सर्वं धान्यादिकं बीजं काले दद्याद्द्विजातये । सर्वपापक्षयं कृत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

No tempo oportuno, deve-se oferecer toda espécie de semente—grãos e semelhantes—a um duas-vezes-nascido (brâmane). Assim, destruídos todos os pecados, alcança-se o céu imperecível.

Verse 61

गुणं वक्ष्यामि विप्रर्षे सतीनां यादृशं दृढम् । शुद्धवंशो भवेत्तस्या नित्यं लक्ष्मीः प्रवर्तते

Ó melhor dos brâmanes, descreverei a qualidade firme das mulheres virtuosas: por ela a linhagem se purifica, e Lakṣmī—prosperidade e fortuna—permanece e floresce sempre.

Verse 62

उभयोर्वंशयोः स्वर्गो भर्तुरात्मन एव च । पतिव्रतागुणो विप्र विस्मृतः पृच्छतस्तव

Para ambas as linhagens há céu, e também para o próprio ser do marido. Ó brâmane, a virtude da pativratā, a esposa devotada ao seu senhor, foi esquecida, pois tu perguntas por ela.

Verse 63

पुनर्वक्ष्यामि योषाणां सर्वलोकहितं शुभम् । उषित्वा पूर्वकालं च पुण्यापुण्येन योषितः

Declararei novamente, acerca das mulheres, o que é auspicioso e benéfico a todos os mundos: como, nos tempos antigos, viveram e colheram frutos segundo mérito e demérito.

Verse 64

पश्चात्पतिव्रतायाश्च ताश्च गच्छंति मद्गतिम् । षण्मासं वाथ वर्षं वा अधिकं च प्रशस्यते

Depois, essas pativratās, esposas devotadas, alcançam também o meu estado. Para essa observância, louva-se o período de seis meses, ou de um ano, ou ainda mais.

Verse 65

पतिव्रता भवेद्या च यावत्पूता व्रजेद्दिवम् । सुरापं विप्रहंतारं सर्वपापयुतं पतिम्

A mulher que permanece como pativratā, devotada ao esposo, purifica-se e alcança o céu — ainda que o marido seja beberrão, assassino de um brāhmaṇa e carregado de todos os pecados.

Verse 66

पंकात्पूतं नयेत्स्वर्गं भर्त्तांरं यानुगच्छति । कंदर्पसदृशो भर्ता सा रतीव मनोरमा

Aquela que segue o esposo com fidelidade o conduz — purificado até do lodo — rumo ao céu. Seu marido torna-se como Kandarpa, e ela mesma, encantadora como Rati.

Verse 67

जिष्णोरेवचिरं लोके भुंक्तेऽनंतमयं सुखम् । पतिव्रता बलाद्या च विदूरे स्वामिपातने

Neste mundo, a esposa pativratā — como Balā e outras — desfruta por muito tempo da bem-aventurança sem limites que pertence a Jiṣṇu, mesmo estando longe no momento em que seu esposo cai (morre).

Verse 68

चिह्नं लब्ध्वामृता वह्नौ पापादुद्धरते पतिं । पतिव्रता च या नारी देशांतरमृते पतौ

Tendo obtido o sinal auspicioso e tornando-se imortal no fogo, ela resgata o esposo do pecado. E a mulher que é pativratā não vai a outra terra enquanto o marido vive.

Verse 69

सा भर्तुश्चिह्नमादाय वह्नौ सुप्त्वा दिवं व्रजेत् । या स्त्री ब्राह्मणजातीया मृतं पतिमनुव्रजेत्

Tomando o sinal de seu esposo, ela deve deitar-se no fogo e ir ao céu — tal é a conduta prescrita para uma mulher de nascimento brāhmaṇa que segue o marido após sua morte.

Verse 70

सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत् । न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्

Uma brāhmaṇī não deve buscar o céu por meio da autodestruição; não deve causar a morte de si mesma nem a de seu esposo. Não deve morrer indo junto com ele, pois tal é a ordenança de Brahmā.

Verse 71

प्रव्रज्यागतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी । नरोत्तम उवाच । सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते

Quem se mata pela morte alcança o destino de um renunciante; contudo, tal morte é autodestruição. Disse Narottama: «Entre todas as castas e ordens, o brāhmaṇa é tido como o mais louvável».

Verse 72

पुण्यं च द्विजमुख्येन अत्र किंवा विपर्ययः । श्रीभगवानुवाच । ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन

E que mérito haveria aqui para um brāhmaṇa excelso — ou como poderia ser o contrário? Disse o Senhor Bem-aventurado: «Para quem é devotado à brāhmanidade, um ato temerário ou violento jamais é apropriado, em tempo algum».

Verse 73

निःशेषेस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत् । तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्

Tendo-a matado por completo, esse homem se tornaria um matador de brāhmaṇa (brahmahā). Portanto, uma mulher de nascimento brāhmaṇa—e igualmente uma brāhmaṇī—deve observar o voto prescrito.

Verse 74

प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः । आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन

Eu o explicarei tal como é de fato; escuta atentamente, ó brāhmaṇa, em seu sentido correto: nunca, em tempo algum, se deve comer carne obtida por comércio, do mercado ou de troca.

Verse 75

अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात् । अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्

Ao observar este voto incomparável de Hari e venerar devidamente a sua divindade eleita, a pessoa alcança em um só ano o mérito equivalente ao de milhares de sacrifícios Aśvamedha.

Verse 76

स्वामिनोपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात् । युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च

Mesmo o senhor da casa deve, sem inveja, oferecer água e uma bola de alimento (piṇḍa); e o mérito perdura por milhares de crores de yugas, e também por centenas de crores de yugas.

Verse 77

पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत् । ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः

Essa mulher casta, junto de seu esposo, habitaria unida no mundo de Viṣṇu. Porém a noiva brâmane, tendo assumido o grande voto, acaba depois no inferno.

Verse 78

उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोथ सहस्रशः । अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः

Deve-se elevar as linhagens de ambos (os pais), às centenas e até aos milhares. Portanto, é pelos próprios parentes—filhos, irmãos e outros familiares sábios—que isso deve ser realizado.

Verse 79

विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत् । हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्

Deve-se mantê-la sempre disciplinada e não permitir que seu voto seja rompido. Se chegar o dia consagrado a Hari, uma viúva não deve empreender essa observância do voto.

Verse 80

पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा । भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः

Porque come peixe e carne e se afasta dos votos sagrados, a mulher de má sorte cai novamente na viuvez, nascimento após nascimento.

Verse 81

चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम् । दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवाकुलनाशिनी

Depois de suportar o inferno por muito tempo, certamente renasce como cadela. A mulher perversa que vai à união carnal com outro homem destrói a casa das viúvas.

Verse 82

नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दशजन्मसु । द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्

Depois de vivenciar os infernos, nasce como abutre fêmea por dez vidas. Em seguida, tornando-se morcego por dois nascimentos, depois alcança a condição humana.

Verse 83

तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति । द्विज उवाच । कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्

Do mesmo modo, a mulher que fica viúva ainda jovem chega ao estado de servidão. Disse o brâmane: «Dize-me o fruto do dom de uma donzela em casamento; e dize também que fruto advém de oferecer uma serva».

Verse 84

विधानं च यथोक्तं च यदि मेनुग्रहः प्रभो । श्रीभगवानुवाच । रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते

«Se o teu favor está sobre mim, ó Senhor, que o rito e o procedimento sejam exatamente como foi prescrito». Disse o Senhor Bem-aventurado: «(Ela é) dotada de beleza, plena de virtudes, de nobre linhagem e na flor da juventude».

Verse 85

समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु । सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च

Ouve o fruto do kanyādāna, a dádiva sagrada de entregar a donzela em matrimônio, quando alguém é próspero e abastado: quem oferece uma jovem ornada com todos os adornos recebe o mérito declarado.

Verse 86

तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना । अर्द्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्

Por essa dádiva, considera-se doada a terra inteira, com suas montanhas, florestas e bosques; e ao oferecer metade dos próprios adornos, o fruto do doador torna-se certamente garantido.

Verse 87

अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत् । यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः

Para quem o recebe, o fruto é apenas o de um só pé de uma donzela sem adornos. Mas o homem que volta a aceitar o preço da noiva vai ao inferno.

Verse 88

विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते । लोभादसदृशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति

O insensato que vende a própria filha não retorna do inferno. E quem, por cobiça, dá uma donzela em casamento a um homem indigno ou desigual a ela, incorre no mesmo destino.

Verse 89

रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति । अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन

Ele cai no inferno Raurava e renasce como caṇḍāla; por isso, nunca, em tempo algum, se deve tomar preço de noiva do genro.

Verse 90

गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम् । भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्

O sábio recebe no íntimo da mente tudo o que lhe é dado; para o doador, essa dádiva torna-se imperecível—seja terra, vaca, ouro, riqueza, vestes ou grãos.

Verse 91

जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम् । विवाहसमये वत्स सगोत्र परगोत्रजैः

Tendo oferecido o yautaka, o presente nupcial ao noivo, tudo se torna imperecível (mérito inesgotável). No tempo do casamento, ó filho querido, que o façam os do mesmo clã e também os de outros clãs.

Verse 92

यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत् । दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते

Por menor que seja o que se dá como yautaka, tudo se torna imperecível (mérito inesgotável). O doador não fica a recordar a dádiva, e o recebedor não a mendiga.

Verse 93

उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा । अवश्यं यौतकं दानं दातव्यं सात्विकेन हि

Ambos vão ao inferno, como um pote cuja corda foi cortada. Por isso, a pessoa sāttvika deve certamente oferecer o yautaka como dāna, doação sagrada.

Verse 94

अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति । अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चाति दुर्गते

Quem não dá (caridade) alcança o inferno e depois cai em servidão. Por isso, deve-se dar: seja o destinatário muito próximo ou muito distante, riquíssimo ou extremamente pobre.

Verse 95

कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते । अतिवृद्धे चातिदीने रोगिष्ठे देशवासिनि

Uma donzela não deve ser dada em casamento a nenhum destes seis: alguém sem boa linhagem, um tolo, alguém muito velho, alguém extremamente pobre, alguém doente ou alguém que resida na mesma localidade.

Verse 96

अतिक्रुद्धेप्यसन्तुष्टे षट्सु कन्या न दीयते । एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति

Mesmo que o pretendente seja extremamente colérico ou insatisfeito, a donzela não deve ser dada a esses seis tipos. Tendo dado uma menina a tais homens, a pessoa certamente vai para o inferno.

Verse 97

लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात् । मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्

Por ganância, e para o ganho de honra e lucro, e através da troca de uma donzela, obtém-se uma mulher amada pelos sábios — jovem e de bela forma.

Verse 98

सालंकारां सशय्यां च दत्वाऽनंतफलं लभेत् । अनयोश्च फलं तुभ्यं युवती कन्ययोरपि

Ao entregar uma donzela adornada com ornamentos e provida de um leito, alcança-se uma recompensa infinita. E o fruto dessas dádivas também recai sobre ti, tanto no caso de uma jovem mulher quanto de uma menina solteira.

Verse 99

एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु । क्रीता देवा यदातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा

Uma oferenda deve ser dada ao noivo, e outra a um Brāhmaṇa. Os presentes devidamente adquiridos devem ser dados por uma pessoa firme que ganha a vida sem trabalho penoso.

Verse 100

कल्पकालं भवेत्स्वर्गं नृपो वा कौ महाधनी । प्रतिजन्म लभेतैष सुपत्नीं वरवर्णिनीम्

Para ele, até um kalpa inteiro torna-se como o céu; ele se torna rei ou homem de grande riqueza. Em cada nascimento alcança uma esposa virtuosa, de beleza excelente e formosa compleição.

Verse 101

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापक्षयस्तस्य सर्वशास्त्रार्थपारगः

Quem ouve sempre esta narrativa sagrada, meritória e sem igual, tem todos os pecados destruídos e torna-se conhecedor do sentido de todas as śāstras.

Verse 102

लभेत सोऽक्षयं स्वर्गं नारीणां वल्लभो भवेत् । क्षत्रियो विजयी चाथ लोकनाथो भवेद्ध्रुवम्

Ele alcançará o céu imperecível; será querido pelas mulheres. E, se for um kṣatriya, tornar-se-á vitorioso e, de fato, senhor do povo—certamente.

Verse 103

श्रुतं हरति पापानि जन्मजन्मकृतानि च । सौभाग्यं लभते लोके तथैव च वरांगना

Ouvir (este relato sagrado) remove os pecados cometidos ao longo de muitos nascimentos; e, neste mundo, uma mulher nobre igualmente alcança boa fortuna.