Adhyaya 18

Verse 1

भीष्मौवाच । अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्श्रुतवानस्मि तत्त्वतः । अभिषेकं तु गायत्र्याः सदस्यत्र तथा कृतम्

Bhīṣma disse: «Ó brâmane, ouvi isto verdadeiramente como é, em sua essência. É sobremodo maravilhoso: que aqui mesmo, nesta assembleia, foi de fato realizado o abhiṣeka, o rito de consagração, de Gāyatrī».

Verse 2

विरोधं चैव सावित्र्या शापदानं तथा कृतम् । विष्णुना च यथा देवी सर्वस्थानेषु कीर्तिता

E do mesmo modo se narra o seu conflito com Sāvitrī e como a maldição foi proferida; e também como a Deusa foi louvada por Viṣṇu em todos os lugares.

Verse 3

गायत्री चापि रुद्रेण स्तुता च वरवर्णिनी । तं श्रुत्वा प्रतिमात्मानं विस्तरेण पितामहम्

E também Gāyatrī, de esplêndida beleza, foi louvada por Rudra. Ao ouvir isso, o Avô (Brahmā), cuja própria essência é a forma arquetípica, falou longamente.

Verse 4

प्रहृष्टानि च रोमाणि प्रशांतं च मनो मम । श्रुत्वा मे परमा प्रीतिः कौतूहलमथैव हि

Meus pelos se arrepiam e minha mente se aquieta. Ao ouvir isto, sou tomado de alegria suprema—e, de fato, também de grande curiosidade.

Verse 5

नारायणस्तु भगवान्कृत्वा तां परमां च वै । ब्रह्मपत्न्याः स्तुतिं भक्त्या न्यस्यतां पर्वतोपरि

Então o Senhor bem-aventurado Nārāyaṇa, tendo de fato composto aquele hino supremo, colocou com devoção, reverentemente, o louvor da consorte de Brahmā no cume da montanha.

Verse 6

उवाच वचनं विष्णुस्तुष्टिपुष्टिप्रदायकम् । श्रीमति ह्रीमती चैव या च देवीश्वरी तथा

Viṣṇu proferiu palavras que concedem contentamento e nutrição, dirigindo-se a Śrīmatī, a Hrīmatī e também àquela que é, do mesmo modo, a Deusa soberana.

Verse 7

एतदेव श्रुतं ब्रह्मंस्तव वक्त्राद्विनिःसृतम् । उत्तरं तत्र यद्भूतं यच्च तस्मिन्स्थले कृतम्

«Isto mesmo eu ouvi, ó Brahmā, tal como saiu de tua própria boca. Agora dize-me o que mais aconteceu ali e o que foi feito naquele lugar.»

Verse 8

आनुपूर्व्या च तत्सर्वं भगवान्वक्तुमर्हति । श्रुतेन मे देहशुद्धिर्भविष्यति न संशयः

Que o Senhor bem-aventurado se digne explicar tudo isso na devida ordem; ao ouvi-lo, meu corpo será purificado—sem dúvida.

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । यजतः पुष्करे तस्य देवस्य परमेष्ठिनः । शृणुराजन्निदं चित्रं पूर्वमेव यथाकृतम्

Pulastya disse: «Ó rei, escuta este relato maravilhoso—como foi realizado nos tempos antigos—quando o deus Parameṣṭhin (Brahmā) celebrava o sacrifício em Puṣkara.»

Verse 10

आदौ कृतयुगे तस्मिन्यजमाने पितामहे । मरीचिरंगिराश्चैव पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

No princípio, naquele Kṛta Yuga, quando o Avô primordial (Brahmā) realizava o sacrifício, estavam presentes Marīci e Aṅgiras, bem como Pulastya, Pulaha e Kratu.

Verse 11

दक्षः प्रजापतिश्चैव नमस्कारं प्रचक्रिरे । विद्योतमानाः पुरुषाः सर्वाभरणभूषिताः

Dakṣa e o Prajāpati também ofereceram suas reverentes saudações. Os homens, radiantes e fulgurantes, estavam ornados com toda espécie de adornos.

Verse 12

उपनृत्यंति देवेशं विष्णुमप्सरसां गणाः । ततो गंधर्वतूर्यैस्तु प्रतिनंद्य विहायसि

Hordas de Apsaras dançam diante de Viṣṇu, o Senhor dos deuses; depois, no céu, aclamam-no ao som dos instrumentos musicais dos Gandharvas.

Verse 13

बहुभिः सह गंधर्वैः प्रगायति च तुंबरुः । महाश्रुतिश्चित्रसेन ऊर्णायुरनघस्तथा

Com muitos Gandharvas, Tumburu entoa o seu canto; e também estão presentes Mahāśruti, Citraseṇa, Ūrṇāyu e o irrepreensível Anagha.

Verse 14

गोमायुस्सूर्यवर्चाश्च सोमवर्चाश्च कौरव । युगपच्च तृणायुश्च नंदिश्चित्ररथस्तथा

Ó Kaurava, havia também Gomāyu, Sūryavarcā e Somavarcā; do mesmo modo Yugapat, Tṛṇāyu, Nandi e ainda Citraratha.

Verse 15

त्रयोदशः शालिशिराः पर्जन्यश्च चतुर्दशः । कलिः पंचदशश्चात्र तारकश्चात्र षोडशः

Aqui, o décimo terceiro é Śāliśira; o décimo quarto é Parjanya; o décimo quinto aqui é Kali; e o décimo sexto aqui é Tāraka.

Verse 16

हाहाहूहूश्च गंधर्वो हंसश्चैव महाद्युतिः । इत्येते देवगंधर्वा उपगायंति ते विभुम्

O Gandharva Hāhāhūhū, e também Haṁsa, de grande esplendor: assim esses Gandharvas divinos entoam louvores àquele Senhor Supremo.

Verse 17

तथैवाप्सरसो दिव्या उपनृत्यंति तं विभुं । धातार्यमा च सविता वरुणोंशो भगस्तथा

Do mesmo modo, as Apsarases divinas dançavam em honra daquele Senhor poderoso; e também Dhātā, Aryamā, Savitṛ, Varuṇa, Aṃśa e Bhaga lhe prestavam reverência.

Verse 18

इंद्रो विवस्वान्पूषा च त्वष्टा पर्जन्य एव च । इत्येते द्वादशादित्या ज्वलंतो दीप्ततेजसः

Indra, Vivasvān (o Sol), Pūṣan, Tvāṣṭṛ e também Parjanya—estes são (entre) os doze Ādityas, ardendo em fulgor radiante.

Verse 19

चक्रुरस्मिन्सुरेशाश्च नमस्कारं पितामहे । मृगव्याधश्च शर्वश्च निरृतिश्च महायशाः

Então os senhores dos deuses ofereceram sua reverência a Pitāmaha (Brahmā). E também Mṛgavyādha, Śarva e o ilustre Nirṛti lhe prestaram homenagem.

Verse 20

अजैकपादहिर्बुध्न्यः पिनाकी चापराजितः । भवो विश्वेश्वरश्चैव कपर्दी च विशांपते

Ó senhor dos seres, ele é Ajaikapād e Ahirbudhnya; o portador de Pināka; o invencível; Bhava; Viśveśvara, Senhor do universo; e também Kapardī.

Verse 21

स्थाणुर्भगश्च भगवान्रुद्रास्तत्रावतस्थिरे । अश्विनौ वसवश्चाष्टौ मरुतश्च महाबलाः

Ali, Sthāṇu, Bhaga e os veneráveis Rudras tomaram seus lugares. Também estavam presentes os dois Aśvins, os oito Vasus e os poderosos Maruts.

Verse 22

विश्वेदेवाश्च साध्याश्च तस्मै प्रांजलयः स्थिताः । शेषाद्यास्तु महानागा वासुकिप्रमुखाहयः

Os Viśvedevas e os Sādhyas permaneceram diante dele com as mãos postas em reverência; e também os grandes Nāgas—começando por Śeṣa—junto com as serpentes chefiadas por Vāsuki.

Verse 23

काश्यपः कंबलश्चापि तक्षकश्च महाबलः । एते नागा महात्मानस्तस्मै प्रांजलयः स्थिताः

Kāśyapa, Kambala e Takṣaka, de grande força: esses nobres Nāgas permaneceram diante dele com as mãos postas em reverência.

Verse 24

तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश्च गरुडश्च महाबलः । वारुणिश्चैवारुणिश्च वैनतेया व्यवस्थिताः

Tārkṣya, Ariṣṭanemi e Garuḍa, o de grande força; e também Vāruṇi e Aruṇi — esses Vainateyas ficaram postados, prontos em vigilância.

Verse 25

नारायणश्च भगवान्स्वयमागत्य लोकवान् । प्राह लोकगुरुं श्रीमान्सहसर्वैर्महर्षिभिः

Então Nārāyaṇa — o Senhor Bem-aventurado — veio ali em pessoa, o afamado; e o Senhor glorioso dirigiu-se ao mestre dos mundos, na presença de todos os grandes ṛṣis.

Verse 26

त्वया ततमिदं सर्वं त्वया सृष्टं जगत्पते । तस्माल्लोकेश्वरश्चासि पद्मयोने नमोस्तु ते

Por ti tudo isto é permeado; por ti foi criado o universo, ó Senhor do mundo. Por isso és, de fato, o Senhor dos mundos. Ó nascido do lótus, a ti as reverências.

Verse 27

यदत्र ते मया कार्यं कर्तव्यं च तदादिश । एवं प्रोवाच भगवान्सार्धं देवर्षिभिः प्रभुः

«Qualquer tarefa que aqui eu deva realizar por ti — qualquer dever que deva ser cumprido — ordena-o.» Assim falou o Senhor Bem-aventurado, o Soberano, junto dos deva-ṛṣis.

Verse 28

नमस्कृत्य सुरेशाय ब्रह्मणेऽव्यक्तजन्मने । स च तत्रस्थितो ब्रह्मा तेजसा भासयन्दिशः

Tendo-se prostrado diante do Senhor dos deuses — Brahmā, de nascimento não manifesto — Brahmā permaneceu ali, iluminando as direções com o seu fulgor.

Verse 29

श्रीवत्सलोमसंच्छन्नो हेमसूत्रेण राजता । सुरर्षिप्रतिमः श्रीमान्स्वयंभूर्भूतभावनः

Coberto pelo sinal de Śrīvatsa e refulgente com um fio de ouro, ele surgia como um ṛṣi divino—esplêndido, auto-nascido e sustentador de todos os seres.

Verse 30

शुचिरोमा महावक्षाः सर्वतेजोमयः प्रभुः । यो गतिः पुण्यशीलानामगतिः पापकर्मणां

O Senhor—de pelos puros, de peito vasto e pleno de todo esplendor—é o refúgio dos virtuosos; e para os que praticam o pecado não há amparo.

Verse 31

योगसिद्धा महात्मानो यं विदुर्लोकमुत्तमं । यस्याष्टगुणमैश्वर्यं यमाहुर्देवसत्तमम्

Os grandes seres, perfeitos no yoga, conhecem-no como o mundo supremo; e Aquele cujo senhorio é óctuplo é proclamado o mais excelente entre os devas.

Verse 32

यं प्राप्य शाश्वतं विप्रा नियता मोक्षकांक्षिणः । जन्मनो मरणाच्चैव मुच्यंते योगभाविताः

Tendo alcançado a Ele—o Eterno—ó brāhmaṇas, os buscadores de mokṣa, disciplinados e amadurecidos pelo yoga, libertam-se tanto do nascimento quanto da morte.

Verse 33

यदेतत्तप इत्याहुः सर्वाश्रमनिवासिनः । सेवंसेवं यताहारा दुश्चरं व्रतमास्थिताः

Isto, de fato, é o que todos os que vivem em cada āśrama chamam de ‘tapas’ (austeridade): com alimento contido, servir repetidas vezes e assumir um voto difícil.

Verse 34

योनंत इति नागेषु प्रोच्यते सर्वयोगिभिः । सहस्रमूर्द्धा रक्ताक्षः शेषादिभिरनुत्तमैः

Entre os Nāgas, todos os iogues o proclamam como “Yonanta”; de mil cabeças e olhos rubros, é o Supremo, o mais excelente entre Śeṣa e as demais serpentes exaltadas.

Verse 35

यो यज्ञ इति विप्रेंद्रैरिज्यते स्वर्गलिप्सुभिः । नानास्थानगतिः श्रीमानेकः कविरनुत्तमः

Aquele a quem os mais eminentes brāhmaṇas, desejosos do céu, veneram como “Yajña” (o Sacrifício), é o Único Ilustre, o Sábio insuperável, que percorre muitos domínios e estados de existência.

Verse 36

यं देवं वेत्ति वेत्तारं यज्ञभागप्रदायिनं । वृषाग्निसूर्यचंद्राक्षं देवमाकाशविग्रहं

Quem verdadeiramente conhece esse Deus — o Conhecedor onisciente, doador das porções do sacrifício — cujos olhos são o Touro, o Fogo, o Sol e a Lua; esse Deva cuja forma é como o céu, que tudo permeia.

Verse 37

तं प्रपद्यामहे देवं भगवन्शरणार्थिनः । शरण्यं शरणं देवं सर्वदेवभवोद्भवं

Buscando refúgio no Senhor Bem-aventurado, acolhemo-nos a esse Deus—refúgio de todos—Ele que é o próprio Refúgio, de quem nasce a existência de todos os deuses.

Verse 38

ऋषीणां चैव स्रष्टारं लोकानां च सुरेश्वरं । प्रियार्थं चैव देवानां सर्वस्य जगतः स्थितौ

Ele é o criador dos ṛṣis e o Senhor dos mundos, o soberano dos devas, estabelecido para o amado propósito dos deuses e para a firme sustentação de todo o universo.

Verse 39

कव्यं पितॄणामुचितं सुराणां हव्यमुत्तमं । येन प्रवर्तितं सर् तं नतास्मस्सुरोत्तमं

A oferenda (kavya) própria aos Pitṛs e a oblação suprema (havya) aos deuses—aquele por quem tudo isto foi posto em movimento: a esse melhor dos deuses nos prostramos.

Verse 40

त्रेताग्निना तु यजता देवेन परमेष्ठिना । यथासृष्टिः कृता पूर्वं यज्ञसृष्टिस्तथा पुनः

Mas quando o deus Parameṣṭhin (Brahmā) realizou o sacrifício com os três fogos sagrados, então—assim como a criação fora feita antes—novamente surgiu uma criação por meio do sacrifício.

Verse 41

तथा ब्रह्माप्यनंतेन लोकानां स्थितिकारिणा । अन्वास्यमानो भगवान्वृद्धोप्यथ च बुद्धिमान्

Do mesmo modo, Brahmā—embora idoso, ainda assim sábio—era assistido por Ananta, o Senhor que sustenta a estabilidade dos mundos.

Verse 42

यज्ञवाटमचिंत्यात्मा गतस्तत्र पितामहः । धनाढ्यैरृत्विजैः पूर्णं सदस्यैः परिपालितम्

Então Pitāmaha (Brahmā), de natureza inconcebível, foi ao recinto do sacrifício, repleto de sacerdotes oficiantes (ṛtvij) abastados e cuidadosamente mantido pelos membros reunidos do conselho ritual.

Verse 43

गृहीतचापेन तदा विष्णुना प्रभविष्णुना । दैत्यदानवराजानो राक्षसानां गणाः स्थिताः

Então, quando Viṣṇu—o poderoso, o de suprema potência—tomou o seu arco, os reis dos Daityas e dos Dānavas, juntamente com as hostes de Rākṣasas, ficaram postados, prontos para a batalha.

Verse 44

आत्मानमात्मना चैव चिंतयामास वै द्रुतं । चिंतयित्वा यथातत्वं यज्ञं यज्ञः सनातनः

Então o Yajña Eterno—o Senhor, personificação do sacrifício—contemplou rapidamente a Si mesmo por Seu próprio Ser; e, refletindo segundo a realidade verdadeira, concebeu o yajña em sua essência.

Verse 45

वरणं तत्र भगवान्कारयामास ऋत्विजाम् । भृग्वाद्या ऋत्विजश्चापि यज्ञकर्मविचक्षणाः

Ali o Bhagavān providenciou a escolha dos ṛtvij, os sacerdotes oficiantes—Bhṛgu e outros—peritos e discernentes nas obras do yajña.

Verse 46

चक्रुर्बह्वृचमुख्यैश्च प्रोक्तं पुण्यं यदक्षरं । शुश्रुवुस्ते मुनिश्रेष्ठा वितते तत्र कर्मणि

E eles realizaram o rito; e os principais entre os sacerdotes Bahvṛc recitaram as sílabas sagradas e meritórias. Os melhores dos sábios ouviram enquanto a ação ritual ali se estendia por completo.

Verse 47

यज्ञविद्या वेदविद्या पदक्रमविदां तथा । घोषेण परमर्षीणां सा बभूव निनादिना

Ela tornou-se a ciência sagrada do yajña, a ciência dos Vedas, e também a perícia dos que conhecem a recitação palavra por palavra e em sequência; ressoando com o canto poderoso e reverberante dos supremos ṛṣi.

Verse 48

यज्ञसंस्तरविद्भिश्च शिक्षाविद्भिस्तथा द्विजैः । शब्दनिर्वचनार्थज्ञैः सर्वविद्याविशारदैः

—pelos que conhecem a correta disposição do yajña, pelos brāhmaṇa dvija versados em śikṣā (fonética), pelos especialistas que entendem as derivações e os sentidos das palavras, e pelos proficientes em todos os ramos do saber.

Verse 49

मीमांसा हेतुवाक्यज्ञैः कृता नानाविधा मुखे । तत्र तत्र च राजेंद्र नियतान्संशितव्रतान्

Ó rei, os debates de Mīmāṁsā, variados de muitos modos, são compostos por aqueles versados em raciocínio e em sentenças argumentativas; e, em diversos lugares, encontram-se homens disciplinados, firmes em seus votos, observando práticas reguladas.

Verse 50

जपहोमपरान्मुख्यान्ददृशुस्तत्रवै द्विजान् । यज्ञभूमौ स्थितस्तस्यां ब्रह्मा लोकपितामहः

Ali viram, de fato, os principais duas-vezes-nascidos, os brāhmaṇas, dedicados ao japa e às oferendas no fogo; e, naquele solo do sacrifício, estava de pé Brahmā, o Pitāmaha, pai dos mundos.

Verse 51

सुरासुरगुरुः श्रीमान्सेव्यमानः सुरासुरैः । उपासते च तत्रैनं प्रजानां पतयः प्रभुं

Ali é cultuado o Senhor ilustre, mestre de devas e asuras, servido e honrado por devas e asuras igualmente; e também os senhores das criaturas reverenciam esse Soberano, o Poderoso.

Verse 52

दक्षो वसिष्ठः पुलहो मरीचिश्च द्विजोत्तमः । अंगिरा भृगुरत्रिश्च गौतमो नारदस्तथा

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, ali estavam Dakṣa, Vasiṣṭha, Pulaha e Marīci; também Aṅgiras, Bhṛgu, Atri, Gautama, e igualmente Nārada.

Verse 53

विद्यामानमंतरिक्षं वायुस्तेजो जलं मही । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गंधस्तथैव च

Aí estão o conhecimento e o espaço intermediário (éter), o ar, o fogo, a água e a terra; e igualmente o som, o tato, a forma, o sabor e o odor.

Verse 54

विकृतश्च विकारश्च यच्चान्यत्कारणं महत् । ऋग्यजुः सामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार एव च

A forma manifestada e suas transformações, e tudo o mais que seja o grande princípio causal—assim também os Vedas são apenas quatro, chamados Ṛg, Yajus, Sāma e Atharva.

Verse 55

शब्दः शिक्षा निरुक्तं च कल्पश्च्छंदः समन्विताः । आयुर्वेद धनुर्वेदौ मीमांसा गणितं तथा

Incluem-se śabda (gramática), śikṣā (fonética), nirukta (etimologia), kalpa (procedimento ritual) e chandas (métrica); do mesmo modo, Ayurveda, Dhanurveda, Mīmāṃsā e também a matemática.

Verse 56

हस्त्यश्वज्ञानसहिता इतिहाससमन्विताः । एतैरंगैरुपांगैश्च वेदाः सर्वे विभूषिताः

Juntamente com o conhecimento de elefantes e cavalos, e acompanhados pelos Itihāsas (histórias tradicionais), todos os Vedas são ornados por esses membros e membros subsidiários.

Verse 57

उपासते महात्मानं सहोंकारं पितामहं । तपश्च क्रतवश्चैव संकल्पः प्राण एव च

Eles adoram o magnânimo Pitāmaha (Brahmā) juntamente com a sílaba sagrada Oṃ; e adoram também a austeridade (tapas), os sacrifícios (kratu), a resolução (saṅkalpa) e, de fato, o sopro vital (prāṇa).

Verse 58

एते चान्ये च बहवः पितामहमुपस्थिताः । अर्थो धर्मश्च कामश्च द्वेषो हर्षश्च सर्वदा

Estes e muitos outros permaneceram em assistência ao Avô (Brahmā): a prosperidade (artha), a retidão (dharma), o desejo (kāma), o ódio e a alegria, sempre presentes.

Verse 59

शुक्रो बृहस्पतिश्चैव संवर्तो बुध एव च । शनैश्चरश्च राहुश्च ग्रहाः सर्वे तथैव च

Do mesmo modo estão Śukra (Vênus), Bṛhaspati (Júpiter), Saṃvarta, Budha (Mercúrio), e também Śanaiścara (Saturno) e Rāhu — em verdade, todos os grahas, influências celestes, igualmente.

Verse 60

मरुतो विश्वकर्मा च पितरश्चापि भारत । दिवाकरश्च सोमश्च ब्रह्माणं पर्युपासते

Ó Bhārata, os Maruts, Viśvakarmā e os Pitṛs (Ancestrais), bem como o Sol e a Lua, todos veneram Brahmā com reverência.

Verse 61

गायत्री दुर्गतरणी वाणी सप्तविधा तथा । अक्षराणि च सर्वाणि नक्षत्राणि तथैव च

Gāyatrī, aquela que faz atravessar as dificuldades; Vāṇī, a Palavra em sua forma sétupla; todas as letras; e igualmente todos os nakṣatras, as mansões lunares.

Verse 62

भाष्याणि सर्वशास्त्राणि देहवंति विशांपते । क्षणा लवा मुहूर्ताश्च दिनं रात्रिस्तथैव च

Ó senhor dos homens, há os bhāṣyas (comentários) e todos os śāstras; há também os seres corporificados; e igualmente as medidas do tempo—instantes, momentos, muhūrtas—bem como o dia e a noite.

Verse 63

अर्द्धमासाश्च मासाश्च क्रतवः सर्व एव च । उपासते महात्मानं ब्रह्माणं दैवतैः सह

As quinzenas e os meses, e de fato todos os kratus, os ritos sacrificiais, veneram Brahmā, o grande-souled, juntamente com os deuses.

Verse 64

अन्याश्च देव्यः प्रवरा ह्रीः कीर्तिर्द्युतिरेव च । प्रभा धृतिः क्षमा भूतिर्नीतिर्विद्या मतिस्तथा

E também outras deusas excelentes: Hrī (Modéstia), Kīrti (Fama) e Dyuti (Esplendor); Prabhā (Radiância), Dhṛti (Firmeza), Kṣamā (Paciência), Bhūti (Prosperidade); Nīti (Reta Conduta), Vidyā (Conhecimento) e igualmente Mati (Intelecto).

Verse 65

श्रुतिः स्मृतिस्तथा क्षांतिः शांतिः पुष्टिस्तथा क्रिया । सर्वाश्चाप्सरसो दिव्या नृत्यगीतविशारदाः

Havia também Śruti e Smṛti, bem como Kṣānti (paciência), Śānti (paz), Puṣṭi (nutrição) e Kriyā (ação sagrada). E todas as Apsaras celestes—ninfas divinas—eram versadas em dança e canto.

Verse 66

उपतिष्ठंति ब्रह्माणं सर्वास्ता देवमातरः । विप्रचित्तिः शिविः शंकुरयःशंकुस्तथैव च

Então todas aquelas Mães divinas dos deuses assistiram a Brahmā; e vieram também Vipracitti, Śivi, Śaṅku e igualmente Ayaḥśaṅku.

Verse 67

वेगवान्केतुमानुग्रः सोग्रो व्यग्रो महासुरः । परिघः पुष्करश्चैव सांबोश्वपतिरेव च

Vieram Vegavān, Ketumān, Ugra, Sogra, Vyagra, o grande Asura Mahāsura; Parigha, e também Puṣkara, bem como Sāmbha e Aśvapati.

Verse 68

प्रह्लादोथ बलि कुंभः संह्रादो गगनप्रियः । अनुह्रादो हरिहरौ वराहश्च कुशो रजः

Havia também Prahlāda, Bali, Kumbha, Saṃhrāda e Gaganapriya; e igualmente Anuhrāda, Hari e Hara, Varāha, Kuśa e Raja.

Verse 69

योनिभक्षो वृषपर्वा लिंगभक्षोथ वै कुरुः । निःप्रभः सप्रभः श्रीमांस्तथैव च निरूदरः

Um torna-se devorador do ventre; outro, um touro de juntas nodosas; e outro, devorador do liṅga—assim, de fato, ó Kuru. Um fica sem fulgor; outro, fulgurante e próspero; e do mesmo modo outro fica sem ventre.

Verse 70

एकचक्रो महाचक्रो द्विचक्रः कुलसंभवः । शरभः शलभश्चैव क्रपथः क्रापथः क्रथः

Ekacakra, Mahācakra, Dvicakra e Kulasaṃbhava; Śarabha e Śalabha; e também Krapatha, Krāpatha e Kratha.

Verse 71

बृहद्वांतिर्महाजिह्वः शंकुकर्णो महाध्वनिः । दीर्घजिह्वोर्कनयनो मृडकायो मृडप्रियः

Ele é de cintura larga, de grande língua, de orelhas como concha e de som trovejante; de língua longa, de olhos como o sol, de corpo suave, e querido de Mṛḍa (Śiva).

Verse 72

वायुर्गरिष्ठो नमुचिश्शम्बरो विज्वरो विभुः । विष्वक्सेनश्चंद्रहर्ता क्रोधवर्द्धन एव च

Vāyu, Gariṣṭha, Namuci, Śambara, Vijvara, Vibhu, Viṣvaksena, Candraharta, e também Krodhavardhana.

Verse 73

कालकः कलकांतश्च कुंडदः समरप्रियः । गरिष्ठश्च वरिष्ठश्च प्रलंबो नरकः पृथुः

Kālaka; Kalakānta; Kuṇḍada; o amante da batalha; o mais pesado; o mais excelente; Pralamba; Naraka; e Pṛthu.

Verse 74

इंद्रतापन वातापी केतुमान्बलदर्पितः । असिलोमा सुलोमा च बाष्कलि प्रमदो मदः

Indratāpana, Vātāpī, Ketumān, Baladarpita, Asilomā, Sulomā, Bāṣkali, Pramada e Mada — estes são os nomes mencionados.

Verse 75

सृगालवदनश्चैव केशी च शरदस्तथा । एकाक्षश्चैव राहुश्च वृत्रः क्रोधविमोक्षणः

E também (há) Sṛgālavadana, Keśī e igualmente Śarada; além de Ekākṣa, Rāhu, Vṛtra e Krodha-vimokṣaṇa.

Verse 76

एते चान्ये च बहवो दानवा बलवर्द्धनाः । ब्रह्माणं पर्युपासंत वाक्यं चेदमथोचिरे

Estes e muitos outros Dānavas, fortalecidos em poder, permaneceram assistindo a Brahmā; e então proferiram estas palavras.

Verse 77

त्वया सृष्टाः स्म भगवंस्त्रैलोक्यं भवता हि नः । दत्तं सुरवरश्रेष्ठ देवेभ्यधिकाः कृताः

Ó Senhor Bem-aventurado, por ti fomos criados; e, de fato, por ti nos foi concedido este tríplice mundo. Ó supremo entre os deuses, fizeste-nos superiores até mesmo aos devas.

Verse 78

भगवन्निह किं कुर्मो यज्ञे तव पितामह । यद्धितं तद्वदास्माकं समर्थाः कार्यनिर्णये

Ó Senhor, que devemos fazer aqui, neste teu yajña, ó Pitāmaha? Dize-nos o que nos é benéfico; somos capazes de cumprir a decisão neste assunto.

Verse 79

किमेभिस्ते वराकैश्च अदितेर्गर्भसंभवैः । दैवतैर्निहतैः सर्वैः पराभूतैश्च सर्वदा

De que servem esses teus filhos miseráveis, nascidos do ventre de Aditi—deuses todos abatidos e sempre vencidos?

Verse 80

पितामहोसि सर्वेषामस्माकं दैवतैः सह । तव यज्ञसमाप्तौ च पुनरस्मासु दैवतैः

Tu és o avô primordial de todos nós, juntamente com os deuses. E quando teu sacrifício se concluir, retorna novamente a nós com as divindades.

Verse 81

श्रियं प्रति विरोधश्च भविष्यति न संशयः । इदानीं प्रेक्षणं कुर्मः सहिताः सर्वदानवैः

Haverá, sem dúvida, oposição contra Śrī, a Fortuna e a Prosperidade; disso não há dúvida. Agora vamos testemunhar, junto com todos os Dānavas.

Verse 82

पुलस्त्य उवाच । सगर्वं तु वचस्तेषां श्रुत्वा देवो जनार्दनः । शक्रेण सहितः शंभुमिदमाह महायशाः

Pulastya disse: Ouvindo suas palavras orgulhosas, o divino Janārdana, glorioso e afamado, juntamente com Śakra (Indra), disse o seguinte a Śambhu (Śiva).

Verse 83

विघ्नं प्रकर्तुं वै रुद्र आयाता दनुपुंगवाः । ब्रह्मणामंत्रिताश्चेह विघ्नार्थं प्रयतंति ते

De fato, os mais eminentes dos Dānavas vieram ali para criar um obstáculo—convocados por Rudra; e, convidados por Brahmā neste assunto, esforçam-se aqui com o propósito de causar impedimento.

Verse 84

अस्माभिस्तु क्षमाकार्या यावद्यज्ञः समाप्यते । समाप्ते तु क्रतावस्मिन्युद्धं कार्यं दिवौकसां

Devemos suportar e conter-nos até que o sagrado yajña se complete. Mas, concluído este rito, os deuses devem entrar em batalha.

Verse 85

यथानिर्दानवा भूमिस्तथा कार्यं त्वया विभो । जयार्थं चेह शक्रस्य भवता च मया सह

Assim como a terra foi libertada dos Dānavas, assim também deves realizar a tarefa, ó Poderoso: aqui, pela vitória de Śakra, tu juntamente comigo.

Verse 86

द्विजानां परिवेष्टारो मरुतः परिकल्पिताः । दानवानां धनं यच्च गृहीत्वा तद्यजामहे

Os Maruts foram designados como assistentes para servir os duas-vezes-nascidos. E a riqueza dos Dānavas que tomamos, com ela realizamos este sacrifício.

Verse 87

अत्रागतेषु विप्रेषु दुःखितेषु जनेष्विह । व्ययं तस्य करिष्यामो दासभावे निवेशिताः

Quando aqui chegarem os brāhmaṇas e o povo aflito, nós—postos na condição de servos—arcaremos com as despesas deles.

Verse 88

वदंतमेवं तं विष्णुं ब्रह्मा वचनमब्रवीत् । एते दनुसुताः क्रुद्धा युष्माकं कोपनेप्सिताः

Enquanto Viṣṇu falava assim, Brahmā lhe disse: «Estes filhos de Danu enfureceram-se e procuram despertar a tua ira».

Verse 89

भवता च क्षमा कार्या रुद्रेण सह दैवतैः । कृते युगावसाने तु समाप्तिं चक्रतौ गते

Tu também deves conceder perdão, juntamente com Rudra e as demais divindades, quando o Kṛta Yuga chegar ao fim e o ciclo alcançar sua conclusão.

Verse 90

मया च प्रेषिता यूयमेते च दनुपुंगवाः । संधिर्वा विग्रहो वापि सर्वैः कार्यस्तदैव हि

Eu vos enviei, e também a estes, os mais eminentes entre os Dānavas; portanto, todos vós deveis, sem demora, realizar ou um tratado ou uma guerra.

Verse 91

पुलस्त्य उवाच । पुनस्तान्दानवान्ब्रह्मा वाक्यमाह स्वयंप्रभुः । दानवैर्न विरोधोत्र यज्ञे मम कथंचन

Pulastya disse: Então o Senhor Brahmā, o Auto-nascido, tornou a dirigir-se àqueles Dānavas, dizendo: «Que aqui não haja conflito com os Dānavas em meu yajña, de modo algum».

Verse 92

मैत्रभावस्थिता यूयमस्मत्कार्ये च नित्यशः । दानवा ऊचुः । सर्वमेतत्करिष्यामः शासनं ते पितामह

Permanecei firmes no sentimento de amizade e sempre dedicados à nossa obra. Os Dānavas disseram: «Faremos tudo isso; tal é a tua ordem, ó Pitāmaha (Avô)».

Verse 93

अस्माकमनुजा देवा भयं तेषां न विद्यते । पुलस्त्य उवाच । एतच्छुत्वा तदा तेषां परितुष्टः पितामहः

«Os deuses são nossos irmãos mais novos; por isso, não há temor para eles.» Pulastya disse: Ouvindo isso, o Pitāmaha (Brahmā) ficou então satisfeito com eles.

Verse 94

मुहूर्तं तिष्ठतां तेषामृषिकोटिरुपागता । श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं तेषां पूजां तु केशवः

Enquanto ali permaneciam por um breve momento, chegou um crore de ṛṣis. Ao ouvir falar do yajña primordial ligado ao Pitāmaha (Brahmā), Keśava (Viṣṇu) também veio para receber a sua veneração.

Verse 95

आसनानि ददौ तेषां तदा देवः पिनाकधृत् । वसिष्ठोर्घं ददौ तेषां ब्रह्मणा परिचोदितः

Então o Senhor, portador do Pināka (Śiva), ofereceu-lhes assentos; e Vasiṣṭha, instigado por Brahmā, apresentou-lhes o arghya, a oferenda sagrada de boas-vindas.

Verse 96

गामर्घं च ततो दत्वा पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । निवेशं पुष्करे दत्वा स्थीयतामिति चाब्रवीत्

Depois, tendo oferecido um dom respeitoso e perguntado por seu bem-estar imperecível, providenciou-lhes hospedagem em Puṣkara e disse: «Permanecei aqui».

Verse 97

ततस्ते ऋषयः सर्वे जटाजिनधरास्तथा । शोभयंतः सरःश्रेष्ठं गङ्गामिव दिवौकसः

Então todos aqueles ṛṣis, com as jatas e vestes de casca e pele, embelezaram aquele lago excelso, assim como os habitantes do céu embelezam o Gaṅgā.

Verse 98

मुंडाः काषायिणश्चैके दीर्घश्मश्रुधराः परे । विरलैर्दशनैः केचिच्चिपिटाक्षास्तथा परे

Alguns eram de cabeça raspada, e alguns vestiam o manto ocre (kaṣāya). Outros traziam longas barbas; alguns tinham dentes ralos, e outros, olhos fundos.

Verse 99

बृहत्तनूदराः केपि केकराक्षास्तथापरे । दीर्घकर्णा विकर्णाश्च कर्णैश्च त्रुटितास्तथा

Alguns tinham corpos e ventres enormes; outros tinham olhos vesgos ou deformados. Alguns tinham orelhas longas, outros orelhas disformes, e outros as tinham rasgadas ou quebradas.

Verse 100

दीर्घफाला विफालाश्च स्नायुचर्मावगुंठिताः । निर्गतं चोदरं तेषां मुनीनां भावितात्मनां

Alguns tinham longas lâminas como relhas de arado, e outros não tinham nenhuma; estavam envoltos em tendões e pele, e o ventre daqueles munis de alma disciplinada projetava-se para fora.

Verse 101

दृष्ट्वा तु पुष्करं तीर्थं दीप्यमानं समंततः । तीर्थलोभान्नरव्याघ्र तस्य तीरे व्यवस्थिताः

Mas, ao verem o sagrado tīrtha de Puṣkara, resplandecente por todos os lados, aqueles homens —ó tigre entre os homens—, por anseio pelos lugares santos, firmaram-se em sua margem.

Verse 102

वालखिल्या महात्मानो ह्यश्मकुट्टास्तथापरे । दंतोलूखलिनश्चान्ये संप्रक्षालास्तथापरे

Ali estão os Vālakhilyas de grande alma; e outros são chamados Aśmakuṭṭas. Alguns são conhecidos como Dantolūkhalins, e outros como Saṃprakṣālas.

Verse 103

वायुभक्षा जलाहाराः पर्णाहारास्तथापरे । नाना नियमयुक्ताश्च तथा स्थंडिलशायिनः

Alguns vivem ‘alimentando-se do ar’; outros subsistem apenas de água, e outros comem somente folhas. Alguns seguem muitas disciplinas e observâncias, e também há os que dormem sobre o chão nu.

Verse 104

सरस्यस्मिन्मुखं दृष्ट्वा सुरूपास्याः क्षणादभुः । किमेतदिति चिंत्याथ निरीक्ष्य च परस्परम्

Ao verem, naquele lago, o rosto da mulher de formosura perfeita, ficaram de pronto atônitos e confusos. Pensando: «Que é isto?», então se entreolharam, cheios de assombro.

Verse 105

अस्मिंस्तीर्थे दर्शनेन मुखस्येह सुरूपता । मुखदर्शनमित्येव नाम कृत्वा तु तापसाः

Neste tīrtha sagrado, apenas por contemplar aqui o rosto, o próprio rosto torna-se belo neste mundo. Por isso os ascetas lhe deram o nome de «Mukhadarśana», a Visão do Rosto.

Verse 106

स्नाता नियमयुक्ताश्च सुरूपास्ते तदाभवन् । देवपुत्रोपमा जाता अनौपम्य गुणान्विताः

Tendo-se banhado e firmado em observâncias regradas, tornaram-se então belos de forma, como filhos dos devas, dotados de virtudes incomparáveis.

Verse 107

शोभमाना नरश्रेष्ठ स्थिताः सर्वे वनौकसः । यज्ञोपवीतमात्रेण व्यभजंस्तीर्थमंजसा

Ó melhor dos homens, todos os sábios habitantes da floresta permaneceram resplandecentes, e pelo simples portar do yajñopavīta (fio sagrado) distinguiram prontamente o tīrtha.

Verse 108

जुह्वतश्चाग्निहोत्राणि चक्रुश्च विविधाः क्रियाः । चिंतयंतो हि राजेंद्र तपसा दग्धकिल्बिषाः

Ofereceram oblações nos fogos sagrados e realizaram diversos ritos; e, ó rei dos reis, permaneceram contemplativos, tendo suas faltas sido queimadas pela austeridade (tapas).

Verse 109

न यास्यामो परं तीर्थं ज्येष्ठभावेत्विदं सरः । ज्येष्ठपुष्करमित्येव नाम चक्रुर्द्विजातयः

«Não iremos a nenhum outro vau sagrado; por sua preeminência, este lago é o primeiro.» Assim os duas-vezes-nascidos (brâmanes) lhe deram o nome de “Jyeṣṭha-Puṣkara”, o Puṣkara mais antigo e supremo.

Verse 110

तत्र कुब्जान्बहून्दृष्ट्वा स्थितांस्तीर्थसमीपतः । बभूवुर्विस्मितास्तत्र जना ये च समागताः

Ali, ao verem muitos corcundas parados junto ao vau sagrado (tīrtha), todos os que ali se haviam reunido ficaram tomados de assombro.

Verse 111

दत्वा दानं द्विजातिभ्यो भांडानि विविधानि च । श्रुत्वा सरस्वतीं प्राचीं स्नातुकामा द्विजागताः

Tendo oferecido dádivas aos duas-vezes-nascidos, juntamente com vasos de muitos tipos, e tendo ouvido falar da Sarasvatī que corre para o oriente, os brâmanes, desejosos de se banhar, vieram até ali.

Verse 112

सरस्वतीतीर्थवरा नानाद्विजगणैर्युता । बदरेंगुदकाश्मर्य प्लक्षाश्वत्थविभीतकैः

Esse excelente tīrtha da Sarasvatī, visitado por numerosas assembleias de duas-vezes-nascidos, é adornado por árvores de badara, iṅgudaka, kāśmarya, plakṣa, aśvattha e vibhītaka.

Verse 113

पौलोमैश्च पलाशैश्च करीरैः पीलुभिस्तथा । सरस्वतीतीर्थरुहैर्धन्वनैः स्यंदनैस्तथा

E com árvores pauloma e palāśa, com arbustos karīra e também com árvores pīlu; do mesmo modo com a vegetação agreste que nasce ao redor dos tīrthas da Sarasvatī, e com regiões áridas e árvores syaṃdana também.

Verse 114

कपित्थैः करवीरैश्च बिल्वैराम्लातकैस्तथा । अतिमुक्तकपंडैश्च पारिजातैश्च शोभिता

Estava ornada com árvores de kapittha (maçã-de-madeira), karavīra (espirradeiras), bilva e āmlātaka; e também com trepadeiras e cachos de atimuktaka, e com árvores de pārijāta.

Verse 115

कदंबवनभूयिष्ठा सर्वसत्वमनोरमा । वाय्वंबुफलपर्णादैर्दंतोलूखलिकैरपि

Abundante em bosques de kadamba, deleitosa para todos os seres; e provida até de raminhos para limpar os dentes e de pequenos pilões, feitos de coisas como o ar (vento), a água, os frutos e as folhas.

Verse 116

तथाश्मकुट्टमुख्यैश्च वरिष्ठैर्मुनिभिर्वृता । स्वाध्यायघोषसंघुष्टा मृगयूथशताकुला

Do mesmo modo, era cercada pelos mais eminentes sábios—tendo Aśmakuṭṭa como principal—e ressoava com o brado da recitação védica, enquanto fervilhava com centenas de manadas de cervos.

Verse 117

अहिंसैर्धर्मपरमैस्तथा चातीव शोभिता । सुप्रभा कांचनाख्या च प्राची नंदा विशालका

Ornada com a ahiṃsā (não violência) e com o Dharma tido como supremo, ela resplandece intensamente—chamada Suprabhā, também conhecida como Kāñcanā; e (há outras regiões) chamadas Prācī, Nandā e Viśālakā.

Verse 118

स्रोतोभिः पंचभिस्तत्र वर्तते पुष्करे नदी । पितामहस्य सदसि वर्त्तमाने महीतले

Ali, em Puṣkara, o rio corre em cinco correntes, sobre a superfície da terra, na assembleia do Avô (Pitāmaha), Brahmā.

Verse 119

वितते यज्ञवाटे तु स्वागतेषु द्विजादिषु । पुण्याहघोषैर्विततैर्देवानां नियमैस्तथा

Quando o recinto do yajña foi plenamente preparado, e os brāhmaṇas e demais hóspedes honrados foram devidamente acolhidos, enquanto ressoavam proclamações auspiciosas de bênção e se cumpriam as observâncias prescritas aos devas—

Verse 120

देवेषु चैव व्यग्रेषु तस्मिन्यज्ञविधौ तथा । तत्र चैव महाराज दीक्षिते च पितामहे

E quando os devas estavam inquietos e aquele rito do yajña seguia em curso, ali mesmo—ó grande rei—Pitāmaha (Brahmā) também se encontrava em dīkṣā, a consagração sagrada.

Verse 121

यजतस्तस्य सत्रेण सर्वकामसमृद्धिना । मनसा चिंतिता ह्यर्था धर्मार्थकुशलास्तथा

Ao realizar aquele satra, pleno da realização de todos os desejos, as coisas que ele apenas concebia na mente eram de fato alcançadas, juntamente com perícia e êxito nos assuntos de dharma e artha.

Verse 122

उपतिष्ठंति राजेंद्र द्विजातींस्तत्र तत्र ह । जगुश्च देवगंधर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Ó rei dos reis, os dvijas, os duas-vezes-nascidos, eram honrados e servidos aqui e ali; e os divinos Gandharvas cantavam, enquanto as hostes de Apsarases dançavam.

Verse 123

वादित्राणि च दिव्यानि वादयामासुरंजसा । तस्य यज्ञस्य संपत्या तुतुषुदेर्वता अपि

E com facilidade faziam soar os instrumentos musicais celestes. Pela prosperidade e pelo êxito daquele yajña, até mesmo os devas se alegraram.

Verse 124

विस्मयं परमं जग्मुः किमु मानुषयोनयः । वर्तमाने तथा यज्ञे पुष्करस्थे पितामहे

Foram tomados do mais alto assombro—quanto mais os nascidos de ventre humano—quando aquele sacrifício (yajña) prosseguia em Puṣkara, com Pitāmaha (Brahmā) presente.

Verse 125

अब्रुवन्नृषयो भीष्म तदा तुष्टास्सरस्वतीम् । सुप्रभां नाम राजेंद्र नाम्ना चैव सरस्वतीम्

Então os sábios ṛṣi, ó Bhīṣma, satisfeitos, dirigiram-se a Sarasvatī: «Ó rei, seu nome é Suprabhā, e ela também é conhecida pelo nome Sarasvatī».

Verse 126

ते दृष्ट्वा मुनयः सर्वे वेगयुक्तां सरस्वतीम् । पितामहं भासयंतीं क्रतुं ते बहु मेनिरे

Vendo todos os muni Sarasvatī avançar com grande ímpeto, iluminando Pitāmaha (Brahmā), julgaram que um grande kratu, um rito sacrificial, estava para ser empreendido.

Verse 127

एवमेषा सरिच्छ्रेष्ठा पुष्करेषु सरस्वती । पितामहार्थं सम्भूता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

Assim, em Puṣkara, Sarasvatī—excelente entre os rios—manifestou-se por causa de Pitāmaha (Brahmā) e para a satisfação dos sábios.

Verse 128

पुण्यस्य पुण्यताकारि पंचस्रोतास्सरस्वती । सुप्रभा नाम राजेंन्द्र नाम्ना चैव सरस्वती

Ó rei, há Sarasvatī, que encarna e produz o mérito (puṇya), o rio de cinco correntes. Ela é conhecida como Suprabhā e também é chamada Sarasvatī.

Verse 129

यत्र ते मुनयश्शान्ता नानास्वाध्यायवादिनः । ते समागत्य ऋषयस्सस्मरुर्वै सरस्वतीम्

Ali, aqueles sábios tranquilos—recitadores e expositores de diversos estudos védicos—reuniram-se, e os ṛṣis, de fato, lembraram e invocaram Sarasvatī.

Verse 130

साभिध्याता महाभागा ऋषिभिः सत्रयाजिभिः । समास्थिता दिशं पूर्वां भक्तिप्रीता महानदी

Esse grande e afortunado rio—venerado e invocado pelos ṛṣis que realizam sattrayajñas—tomou seu lugar na direção do oriente, satisfeito com a devoção deles.

Verse 131

प्राची पूर्वावहा नाम्ना मुनिवंद्या सरस्वती । इदमन्यन्महाराज शृण्वाश्चर्यवरं भुवि

Para o oriente flui Sarasvatī, chamada Pūrvāvahā, venerada pelos munis. Agora, ó grande rei, ouve ainda outro relato, o mais maravilhoso sobre a terra.

Verse 132

क्षतो मंकणको विप्रः कुशाग्रेणेति नः श्रुतम् । क्षतात्किल करे तस्य राजन्शाकरसोस्रवत्

Ouvimos que o brāhmaṇa Maṅkaṇaka foi ferido pela ponta de uma lâmina de capim kuśa. E, ó rei, dessa ferida em sua mão, diz-se que escorreu suco de cana-de-açúcar.

Verse 133

स वै शाकरसं दृष्ट्वा हर्षाविष्टः प्रनृत्तवान् । ततस्तस्मिन्प्रनृत्ते तु स्थावरं जंगमं च यत्

Ao ver aquele suco de cana, ficou tomado de alegria e começou a dançar. E, enquanto dançava assim, tudo o que ali havia—o imóvel e o móvel—foi por isso tocado e comovido.

Verse 134

प्रानृत्यत जगत्सर्वं तेजसा तस्य मोहितम् । शक्रादिभिस्सुरै राजन्नृषिभिश्च तपोधनैः

Todos os mundos começaram a dançar, enlevados pelo seu fulgor—ó Rei—como o testemunharam os devas liderados por Śakra e os ṛṣis ascetas, ricos em austeridade.

Verse 135

विज्ञप्तस्तत्र वै ब्रह्मा नायं नृत्येत्तथा कुरु । आदिष्टो ब्रह्मणा रुद्र ऋषेरर्थे नराधिप

Então foi feita uma súplica a Brahmā: «Este não deve dançar; faze-o desse modo». Assim instruído por Brahmā, Rudra (Śiva) agiu em favor do ṛṣi, ó rei.

Verse 136

नायं नृत्येद्यथा भीम तथा त्वं वक्तुमर्हसि । गत्वा रुद्रो मुनिं दृष्ट्वा हर्षाविष्टमतीव हि

«Este não dança do modo terrível que descreves; não deves falar assim». Pois Rudra, tendo ido e visto o ṛṣi, ficou de fato tomado por grande alegria.

Verse 137

भो भो विप्रर्षभ त्वं हि नृत्यसे केन हेतुना । नृत्यमानेन भवता जगत्सर्वं च नृत्यति

«Ó melhor dos brāhmaṇas, dize-me: por que danças? Pois quando tu danças, parece que o mundo inteiro também dança».

Verse 138

तेनायं वारितः प्राह नृत्यन्वै मुनिसत्तमः । मुनिरुवाच । किं न पश्यसि मे देव कराच्छाकरसोस्रवत्

Contido por ele, o melhor dos sábios falou—ainda dançando. Disse o muni: «Ó Senhor, não vês que da minha mão escorre o sumo da cana-de-açúcar?»

Verse 139

तं तु दृष्ट्वाप्र नृत्तोहं हर्षेण महतावृतः । तं प्रहस्याब्रवीद्देवो मुनिं रागेण मोहितम्

Mas ao vê-lo, prostrei-me, tomado de imensa alegria. Então o Senhor, sorrindo, falou ao sábio que fora iludido pela paixão.

Verse 140

अहं न विस्मयं विप्र गच्छामीह प्रपश्य मां । एवमुक्तो मुनिश्रेष्ठो महादेवेन कौरव

«Ó brāhmaṇa, não parto de modo misterioso; olha-me aqui.» Assim admoestado por Mahādeva, ó Kaurava, o mais excelente dos sábios ficou tocado.

Verse 141

ध्यायमानस्तदा कोयं प्रतिषिद्धोस्मि येन हि । अंगुल्यग्रेण राजेंद्र स्वांगुष्ठस्ताडितस्तथा

Enquanto eu estava absorto em contemplação, quem foi que me deteve? Pois, ó rei dos reis, então fui atingido no meu próprio polegar pela ponta de um dedo.

Verse 142

ततो भस्मक्षताद्राजन्निर्गतं हिमपांडुरं । तद्दृष्ट्वा व्रीडितश्चासौ प्राह तत्पादयोः पतन्

Então, ó Rei, das cinzas surgiu algo pálido como a neve. Ao vê-lo, envergonhou-se e, caindo aos seus pés, falou.

Verse 143

नान्यद्देवादहं मन्ये रुद्रात्परतरं महत् । चराचरस्य जगतो गतिस्त्वमसि शूलधृत्

Não considero nenhuma outra divindade maior que Rudra. Ó Portador do Tridente, tu és o refúgio e o destino final de todo este mundo, móvel e imóvel.

Verse 144

त्वया सृष्टमिदं सर्वं वदंतीह मनीषिणः । त्वामेव सर्वं विशति पुनरेव युगक्षये

Os sábios declaram que tudo isto foi criado por ti; e, no fim da era, tudo torna a entrar em ti.

Verse 145

देवैरपि न शक्यस्त्वं परिज्ञातुं मया कुतः । त्वयि सर्वे च दृश्यन्ते सुरा ब्रह्मादयोपि ये

Se nem mesmo os deuses conseguem compreender-te por completo, como poderia eu? Pois em ti são vistos todos: as divindades, até Brahmā e os demais.

Verse 146

सर्वस्त्वमसि देवानां कर्ता कारयिता च यः । त्वत्प्रसादात्सुराः सर्वे भवंतीहाकुतोभयाः

Tu és tudo; és o agente e aquele que faz os deuses agir. Por tua graça, todas as divindades aqui se tornam sem temor de qualquer lado.

Verse 147

एवं स्तुत्वा महादेवमृषिश्च प्रणतोब्रवीत् । भगवंस्त्वत्प्रसादेन तपो न क्षीयते त्विह

Tendo assim louvado Mahādeva, o ṛṣi, prostrado, disse: «Ó Senhor Bem-aventurado, por tua graça minha austeridade não se esgota aqui».

Verse 148

ततो देवः प्रीतमनास्तमृषिं पुनरब्रवीत् । तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा

Então o deus, de coração satisfeito, falou de novo àquele ṛṣi: «Ó brāhmaṇa, que tua austeridade aumente mil vezes por minha graça».

Verse 149

प्राचीमेवेह वत्स्यामि त्वया सार्द्धमहं सदा । सरस्वती महापुण्या क्षेत्रे चास्मिन्विशेषतः

Habitarei aqui, na direção do oriente, sempre contigo. Pois Sarasvatī é supremamente sagrada, sobretudo nesta região santa.

Verse 150

न तस्य दुर्लर्भं किंचिदिह लोके परत्र च । सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम्

Para aquele que deixa o corpo na margem norte do Sarasvatī, nada é inalcançável, nem neste mundo nem no outro.

Verse 151

प्राचीतटे जाप्यपरो न चेह म्रियते पुनः । आप्लुतो वाजिमेधस्य फलमाप्स्यति पुष्कलं

Na margem oriental, aquele que se dedica ao japa não volta a morrer aqui; e, tendo-se banhado ali, alcança mérito abundante, igual ao do sacrifício Aśvamedha.

Verse 152

नियमैश्चोपवासैश्च कर्शयन्देहमात्मनः । जलाहारो वायुभक्षः पर्णाहारश्च तापसः

Por disciplinas e jejuns, eles debilitam o próprio corpo: o asceta vive de água, ou se alimenta de ar, ou subsiste de folhas.

Verse 153

तथा स्थंडिलशायी च ये चान्ये नियमाः पृथक् । करोति यो द्विजश्रेष्ठो नियमांस्तान्व्रतानि च

Do mesmo modo, o melhor dos duas-vezes-nascidos, que pratica deitar-se no chão nu e outras observâncias distintas, transforma essas observâncias também em votos sagrados.

Verse 154

स याति शुद्धदेहश्च ब्रह्मणः परमं पदं । तस्मिंस्तीर्थे तु यैर्दत्तं तिलमात्रं तु कांचनं

Ele alcança a morada suprema de Brahmā, com o corpo purificado; e nesse vau sagrado (tīrtha), até a dádiva de ouro do tamanho de um único grão de gergelim concede grande mérito.

Verse 155

मेरुदानसमं तत्स्यात्पुरा प्राह प्रजापतिः । तस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति हि मानवाः

Antigamente, Prajāpati declarou que isso se torna equivalente à dádiva do Monte Meru. Portanto, aqueles que realizarem o śrāddha nesse vau sagrado (tīrtha)…

Verse 156

एकविंशकुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते नराः । पितॄणां च शुभं तीर्थं पिंडेनैकेन तर्पिताः

Esses homens, com o mérito que beneficia vinte e uma gerações de sua linhagem, irão ao céu; e com uma única oferenda de piṇḍa satisfazem os Pitṛs, pois isso se torna uma observância sagrada e auspiciosa para os ancestrais.

Verse 157

ब्रह्मलोकं गमिष्यंति स्वपुत्रेणेह तारिताः । भूयश्चान्नं न चेच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

Salvos aqui por seu próprio filho, eles vão a Brahmaloka; e depois, já não desejando alimento, seguem pela senda da mokṣa, a libertação.

Verse 158

प्राचीनत्वं सरस्वत्या यथा भूतं शृणुष्व तत् । सरस्वती पुरा प्रोक्ता देवैः सर्वैः सवासवैः

Ouve, tal como de fato aconteceu, o antigo relato de Sarasvatī. Em tempos remotos, Sarasvatī foi enunciada por todos os deuses, juntamente com os Vasus.

Verse 159

तटं त्वया प्रयातव्यं प्रतीच्यां लवणोदधेः । वडवाग्निमिमं नीत्वा समुद्रे निक्षिपस्व ह

Deves ir à margem ocidental do Oceano de Sal; levando contigo este fogo Vaḍavā, lança-o ao mar.

Verse 160

एवं कृते सुराः सर्वे भवंति भयवर्जिताः । अन्यथा वाडवाग्निस्तु दहते स्वेन तेजसा

Quando isso for feito, todos os deuses ficarão livres do medo; caso contrário, o fogo submarino arderá com seu próprio poder ígneo.

Verse 161

तस्माद्रक्षस्व विबुधानेतस्मादचिराद्भयात् । मातेव भव सुश्रोणि सुराणामभयप्रदा

Portanto, protege os deuses deste medo iminente. Ó tu de belas ancas, sê como uma mãe, concedendo a ausência de medo aos Devas.

Verse 162

एवमुक्ता तु सा देवी विष्णुना प्रभविष्णुना । आह नाहं स्वतंत्रास्मि पिता मे व्रियतां स्वराट्

Assim dirigida por Viṣṇu, essa deusa respondeu: "Não sou independente; que meu pai, o soberano, seja consultado sobre este assunto".

Verse 163

तदाज्ञाकारिणी नित्यं कुमारीह धृतव्रता । पित्रादेशाद्विना नाहं पदमेकमपि क्वचित्

Sou sempre obediente ao seu comando; aqui permaneço donzela, firme no meu voto. Sem a permissão de meu pai, não dou nem um único passo em lugar algum.

Verse 164

गच्छामि तस्मात्कोप्यन्य उपायश्चिंत्यतामहो । तदाशयं विदित्वाहुस्ते समेत्य पितामहं

«Por isso partirei; que se conceba, ai de nós, outro remédio. Tendo compreendido sua intenção, reuniram-se e foram juntos a Pitāmaha (Brahmā).»

Verse 165

नान्येन शक्यते नेतुं वडवाग्निः पितामह । अदृष्टदोषाम्मुक्त्वैकां कुमारीं तनयां तव

«Ó Pitāmaha, ninguém mais pode levar o Vaḍavāgni. Portanto, separando uma única donzela—tua filha—sem falta percebida, que isso seja feito por meio dela.»

Verse 166

सरस्वतीं समानीय कृत्वांके वरवर्णिनीं । शिरस्याघ्रायसस्नेहमुवाचाथसरस्वतीम्

Tendo trazido Sarasvatī e colocado em seu colo aquela de bela compleição, aspirou com carinho o perfume de sua cabeça e então falou a Sarasvatī.

Verse 167

मां च देवि सुराः प्राहुः स त्वं ब्रूहि यशस्विनीम् । नीत्वा विनिक्षिपेदेनं बाडवं लवणांबुनि

«E os deuses me disseram: “Ó Deusa—tu, ó gloriosa, fala com ela e, tomando este fogo de face de égua, lança-o nas águas salgadas do oceano”.»

Verse 168

पितुर्वाक्यं हि तच्छ्रुत्वा वियुक्ता कुररी यथा । पित्रा तदैव सा कन्या रुरुदे दीनमानसा

Ao ouvir as palavras do pai, a donzela chorou de imediato—como a ave kurarī separada do seu par—com o coração vencido pela tristeza.

Verse 169

शोभते तन्मुखं तस्याः शोकबाष्पाविलेक्षणं । सितं विकसितं तद्वत्पद्मं तोयकणोक्षितम्

Seu rosto parecia belo, embora os traços estivessem turvados pelas lágrimas do pesar—como um lótus branco em plena floração, salpicado por gotas d’água.

Verse 170

तत्तथाविधमालोक्य पितामहपुरस्सराः । विबुधाः शोकभावस्य सर्वे वशमुपागताः

Ao vê-lo em tal condição, os deuses—conduzidos por Pitāmaha (Brahmā)—todos ficaram sob o domínio da tristeza.

Verse 171

संस्तभ्य हृदयं तस्याः शोकसंतापितं तदा । पितामहस्तामुवाच मा रोदीर्नास्ति ते भयम्

Então, firmando o coração dela, queimado pelo sofrimento, o Avô disse-lhe: «Não chores; nada tens a temer».

Verse 172

मान लाभश्च भविता तव देवानुभावतः । नीत्वा क्षारोदमध्ये तु क्षिपस्व ज्वलनं सुते

Pelo poder dos deuses, alcançarás honra e proveito. Portanto, minha filha, toma o fogo e lança-o ao meio do Oceano de Sal.

Verse 173

एवमुक्ता तु सा बाला बाष्पाकुलितलोचना । प्रणम्य पद्मजन्मानं गच्छाम्युक्तवती तु सा

Assim instruída, a jovem—com os olhos turvos de lágrimas—prostrou-se diante do Nascido do Lótus (Brahmā) e disse: «Irei».

Verse 174

मा भैरुक्ता पुनस्तैस्तु पित्रा चापि तथैव सा । त्यक्त्वा भयं हृष्टमनाः प्रयातुं समवस्थिता

De novo lhe disseram: «Não temas», e seu pai disse o mesmo. Lançando fora o medo, ela, com o coração jubiloso, permaneceu pronta para partir.

Verse 175

तस्याः प्रयाणसमये शंखदुंदुभिनिस्वनैः । मंगलानां च निर्घोषैर्जगदापूरितं शुभैः

No momento de sua partida, o mundo se encheu de sons auspiciosos: a ressonância de conchas e dos tambores dundubhi, e o brado das bênçãos sagradas.

Verse 176

सितांबरधराधन्या सितचंदनमंडिता । शरदंबुजसच्छाय तारहारविभूषिता

Abençoada, trajando vestes brancas, ornada com pasta de sândalo branco; radiante como o lótus do outono, enfeitada com um colar de pérolas.

Verse 177

संपूर्णचंद्रवदना पद्मपत्रायतेक्षणा । शुभां कीर्तिं सुरेशस्य पूरयंती दिशो दश

Com rosto como a lua cheia e olhos como pétalas de lótus, ela espalhou a fama auspiciosa do Senhor dos deuses, preenchendo as dez direções.

Verse 178

स्वतेजसा तद्धृदयान्निःसृता भासयज्जगत् । अनुव्रजन्ती तां गंगा तयोक्ता वरवर्णिनी

Nascida de seu coração pelo poder de seu próprio esplendor, ela iluminou o mundo. Seguindo o seu curso, o rio Gaṅgā a acompanhou, enquanto ele se dirigia àquela senhora de beleza e excelência.

Verse 179

द्रक्ष्यामि त्वां पुनरहं प्रयासि कुत्र मे सखि । एवमुक्ता तु सा गंगा प्रोवाच मधुरां गिरम्

«Eu te verei de novo. Para onde vais, minha amiga?» Assim interpelada, a deusa Gaṅgā respondeu com palavras doces.

Verse 180

यदैवायास्यसि प्राचीं दिशं मां पश्यसे शुभे । विबुधैस्त्वं परिवृता दर्शनं तव संश्रये

«Sempre que fores para o Oriente e me contemplares, ó auspiciosa—cercada pelos devas—conceder-te-ei o meu darśana; nessa visão de ti encontro refúgio.»

Verse 181

उदङ्मुखी तदा भूत्वा त्यज शोकं शुचिस्मिते । अहं चोदङ्मुखी पुण्या त्वं तु प्राची सरस्वति

«Então, voltada para o norte, abandona a tua tristeza, ó de sorriso puro. Eu também me voltarei para o norte neste ato auspicioso; mas tu, Sarasvatī, volta-te para o Oriente.»

Verse 182

तत्र क्रतुशतं पुण्यं स्नानदानेन सुव्रते । श्राद्धदाने तथा नित्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्

«Ali, ó tu de votos nobres, o banho sagrado e a dāna (doação) concedem o mérito de cem yajñas; e do mesmo modo, a oferta de śrāddha aos ancestrais, feita regularmente, torna-se imperecível.»

Verse 183

ये करिष्यंति मनुजा विमुक्तास्त्ते ऋणैस्त्रिभिः । मोक्षमार्गं गमिष्यंति विचारो नात्र विद्यते

«Os que assim procederem ficarão livres das três dívidas; seguirão pelo caminho da mokṣa—não há dúvida alguma.»

Verse 184

तामुवाच ततो गंगा पुनर्दर्शनमस्तु ते । गच्छ स्वमालयं भद्रे स्मर्तव्याहं त्वयानघे

Então Gaṅgā lhe disse: «Que possas tornar a ver-me. Vai à tua própria morada, ó bem-aventurada; lembra-te de mim, ó sem pecado».

Verse 185

यमुनापि तथैवं सा गायत्री च मनोरमा । सावित्र्या सहिताः सर्वाः सखीं संप्रैषयंस्तथा

Do mesmo modo, Yamunā também, e a encantadora Gāyatrī—juntamente com Sāvitrī—todas elas então enviaram sua amiga como mensageira.

Verse 186

ततो विसृज्य तान्देवान्नदी भूत्वा सरस्वती । उत्तंकस्याश्रमपद उद्भूता सा मनस्विनी

Então, tendo despedido aqueles deuses, Sarasvatī—tornando-se um rio—manifestou-se no local do āśrama de Uttanka, ela de mente resoluta.

Verse 187

अधस्तात्प्लक्षवृक्षस्य अवरोप्य च तां तनुम् । अवतीर्णा महाभागा देवानां पश्यतां तदा

Então, baixando aquele corpo sob a árvore plakṣa, a grandemente afortunada desceu, enquanto os deuses a contemplavam.

Verse 188

विष्णुरूपस्तरुः सोत्र सर्वदेवैस्तु वंदितः । संसेव्यश्च द्विजैर्नित्यं फलहेतोर्महोदयः

Aqui, esta árvore é a própria forma de Viṣṇu e é reverenciada por todos os deuses. Deve ser sempre servida e honrada pelos duas-vezes-nascidos, pois é grande doadora de frutos auspiciosos.

Verse 189

अनेकशाखाविततश्चतुर्मुख इवापरः । तत्कोटरकुटीकोटि प्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

Espalhando-se em muitos ramos, parecia um outro Brahmā de quatro faces; e em seus ocos e cavidades como pequenas cabanas haviam entrado incontáveis dvijas, os duas-vezes-nascidos.

Verse 190

श्रूयंते विविधा वाचः सुराणां रक्तचेतसाम् । वनस्पतिरपुष्पोपि पुष्पितश्चोपलक्ष्यते

Ouvem-se variadas vozes dos devas, de mente inflamada; e até a árvore que costuma ser sem flores é vista, ainda assim, em floração.

Verse 191

जातीचंपकवत्पुष्पैः शाखालग्नैः शुकैः शुभैः । केतकीभिः सुरभिभिरशोभत सरिद्वरा

O rio excelente resplandecia, ornado por papagaios auspiciosos presos aos ramos, e por flores como jasmim e campaka, e por perfumadas flores de ketakī.

Verse 192

कोकिलाभिस्स मालेव फेनकैः पुष्पितेव सा । हरेणेव यथा गंगा प्लक्षेणैव हि सा तथा

Ornada por cucos como uma guirlanda, e florescendo com brancas flores semelhantes à espuma, ela assim aparecia; tal como o Gaṅgā está sempre associado a Hari, assim também ela estava, de fato, associada ao plakṣa.

Verse 194

एवमुक्तेन सा तेन प्रत्युक्ता विष्णुना तदा । न ते दाहभयं त्याज्यस्त्वयायं वह्निराट्स्वयम्

Assim interpelada por ele, foi então respondida por Viṣṇu: «Não abandones o temor de seres queimada; pois este Rei do Fogo está aqui, ele mesmo, por tua causa».

Verse 195

पश्चिमं सागरं नेतुं वाडवज्वलनं शुभे । एवं क्रमेण गच्छंत्या तदापं प्राप्स्यते शुभे

«Ó auspiciosa, leva o fogo submarino, o Vaḍava, ao oceano do Ocidente. Assim, avançando passo a passo, então alcançarás aquelas águas, ó bem-aventurada.»

Verse 196

ततस्तं शातकुंभस्थं कृत्वासौ वडवानलं । समर्पयत गोविंदः सरस्वत्या महोदरे

Então Govinda, tendo feito daquele fogo o Vaḍavānala e colocando-o num vaso de ouro, confiou-o ao grande ventre, às profundezas do rio Sarasvatī.

Verse 197

सा तं गृहीत्वा सुश्रोणी प्रतीच्यभिमुखी ययौ । अंतर्द्धानेन संप्राप्ता पुष्करं सा महानदी

Tomando-o consigo, a senhora de belos quadris partiu voltada para o Ocidente; e, desaparecendo aos olhos, chegou a Puṣkara — ela, o grande rio.

Verse 198

मर्यादापर्वते तस्मिन्संभूता विमला सरित् । पुष्करारण्यं विपुलं सुरसिद्धनिषेवितम्

Daquele monte-limite nasceu o rio puro Vimalā; e ali se estendia a vasta floresta de Puṣkara, frequentada por deuses e siddhas, sábios realizados.

Verse 199

पितामहेन यत्रासीद्यज्ञसत्रं निषेवितम् । सिध्यर्थं मुनिमुख्यानामागतासौ महानदी

Ali, onde outrora o Pitāmaha (Brahmā) realizou e honrou uma sessão sacrificial, um yajña-satra, chegou aquele grande rio, para que os principais munis alcançassem o êxito almejado.

Verse 200

येषु तत्र कृतो होमः कुंडेष्वासीद्विरिंचिना । तानि सर्वाणि संप्लाव्य तोयेनाप्युद्गता हि सा

Ali, naqueles fossos de fogo onde Viriñci (Brahmā) oferecera a oblação, ela de fato se ergueu e, com suas águas, inundou por completo todos eles.

Verse 201

तत्र क्षेत्रे महापुण्या पुष्करे सा तथोत्थिता । तेन तत्पूरणं प्रोक्तं वायुना जगदायुषा

Naquela região sagrada—em Puṣkara—ela se ergueu, de mérito excelso. Por isso, esse Purāṇa foi proclamado por Vāyu, o sopro e a vida do mundo.