Adhyaya 8

Verse 1

शेष उवाच । वात्स्यायनमुनिश्रेष्ठ कथा पापप्रणाशिनी । ब्रह्मण्यदेवदेवस्य सर्वधर्मैकरक्षितुः

Śeṣa disse: «Ó melhor dos sábios, a narrativa de Vātsyāyana é destruidora de pecados; ela diz respeito ao Deus dos deuses, protetor dos brāhmaṇas devotos, o único guardião de todo o dharma».

Verse 2

राजानं मूर्च्छितं दृष्ट्वा कुंभजन्मा तपोनिधिः । शनैःशनैः करेणाशु पस्पर्शाश्रु जगाद च

Vendo o rei desfalecido, o sábio nascido do pote—tesouro de austeridades—tocou-o com a mão, suavemente, pouco a pouco, e logo; e, com lágrimas, falou.

Verse 3

भो रामाश्वसिहि क्षिप्रं किमर्थमवसीदसि । भवान्दैत्यकुलच्छेत्ता महाविष्णुः सनातनः

Ó Rāma, reanima-te depressa — por que te afundas no desalento? Tu és o destruidor da raça dos Daityas, o eterno Mahāviṣṇu em pessoa.

Verse 4

भूतं भव्यं भवच्चैव जगत्स्थास्नु चरिष्णु च । त्वदृते नास्ति संचारी किमर्थमिह मूर्च्छितः

O passado, o futuro e o presente; este mundo também, o imóvel e o móvel: sem Ti nada pode prosseguir. Por que, então, caíste aqui desfalecido?

Verse 5

श्रुत्वा वाक्यं महाराजः कुंभजन्मसमीरितम् । उत्तस्थौ विगलन्नेत्र बाष्पपूरितसन्मुखः

Ao ouvir as palavras proferidas por Kumbhajanma, o grande rei ergueu-se; seus olhos vertiam e seu rosto estava inundado de lágrimas.

Verse 6

उवाच दीनदीनं च विस्पष्टाक्षरविस्तरम् । त्रपाभर नमन्मूर्तिर्ब्रह्मद्रोहपराङ्मुखः

E falou com extrema humildade e compunção, com sílabas bem claras e discurso plenamente expresso; sua forma, curvada pela vergonha, prostrava-se em reverência, afastando-se de toda hostilidade contra os brāhmaṇas (e contra Brahmā).

Verse 7

श्रीराम उवाच । अहो मे पश्यता ज्ञानं विमूढस्य दुरात्मनः । यद्ब्राह्मणकुले रूढं हतवान्कामलोलुपः

Śrī Rāma disse: «Ai de mim! Embora eu possuísse conhecimento, eu—iludido e de mente perversa—fui dominado pela cobiça e matei aquele que se erguera numa família de brāhmaṇas».

Verse 8

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शेषवात्स्यायनसंवादे रामाश्वमेधे रघनाथस्यागस्त्योपदेशोनामाष्टमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Padma Purāṇa, no Pātāla-khaṇḍa, no diálogo entre Śeṣa e Vātsyāyana, na seção do Rāma-Aśvamedha de Raghunātha, encerra-se o oitavo capítulo, intitulado «A instrução de Agastya a Raghunātha».

Verse 9

इक्ष्वाकूणां कुले जातु ब्राह्मणो न दुरुक्तिभाक् । ईदृशं कुर्वता कर्म मयैतत्सुकलंकितम्

Na linhagem de Ikṣvāku, um brāhmaṇa jamais deve ter fala áspera. Ao praticar tal ato, maculei gravemente esta casa.

Verse 10

ये ब्राह्मणास्तु पूजार्हा दानसम्मानभोजनैः । ते मया निहता विप्राः शरसंघातसंहितैः

Aqueles brāhmaṇas, verdadeiramente dignos de veneração por meio de dádivas, honra e hospitalidade, esses veneráveis vipras foram por mim mortos com saraivadas de flechas.

Verse 11

कांल्लोकान्नु गमिष्यामि कुंभीपाकोऽपि दुःसहः । न तादृशं तीर्थमस्ति यन्मां पावयितुं क्षमम्

Para que mundos irei? Até mesmo Kumbhīpāka é insuportável. Não há tīrtha algum capaz de me purificar.

Verse 12

न यज्ञो न तपो दानं न वा चैव व्रतादिकम् । यत्तु वै ब्राह्मणद्रोग्धुर्ममपावनतारकम्

Nem sacrifício (yajña), nem austeridade (tapas), nem caridade (dāna), nem mesmo votos e observâncias podem purificar-me; pois, tendo eu me tornado ofensor de um brāhmaṇa, isso mesmo é o sinal da minha impureza.

Verse 13

यैः कोपितं ब्रह्मकुलं नरैर्निरयगामिभिः । ते नरा बहुशो दुःखं भोक्ष्यंति निरयं गताः

Aqueles homens destinados ao inferno, por quem a linhagem dos brâmanes foi enfurecida—esses, tendo ido ao inferno, sofrerão repetidas vezes.

Verse 14

वेदा मूलं तु धर्माणां वर्णाश्रमविवेकिनाम् । तन्मूलं ब्राह्मणकुलं सर्ववेदैकशाखिनः

Para os que discernem corretamente os deveres de varṇa e āśrama, os Vedas são de fato a raiz do dharma; e a raiz desse dharma védico é a linhagem dos brâmanes, devotos de um único ramo do Veda.

Verse 15

मूलच्छेत्तुर्ममौद्धत्यात्को लोकोनु भविष्यति । किमद्यकरणीयं वै येन मे हि शिवं भवेत्

Por minha arrogância, cortei a própria raiz—qual será agora o meu destino? Que devo fazer hoje para que a auspiciosidade, a graça de Śiva, venha verdadeiramente a mim?

Verse 16

शेष उवाच । विलपंतं भृशं रामं राजेंद्रं रघुपुंगवम् । मायामनुष्यवपुषं कुंभजन्माब्रवीद्वचः

Śeṣa disse: Enquanto Rāma—rei dos reis, o mais eminente da linhagem de Raghu—lamentava intensamente, o sábio nascido do vaso dirigiu-lhe palavras, àquele Senhor que, por māyā divina, trazia forma humana.

Verse 17

अगस्त्य उवाच । मा विषादं महाधीर कुरु राजन्महामते । न ते ब्राह्मणहत्या स्याद्दुष्टानां नाशमिच्छतः

Agastya disse: «Não te entristeças, ó grande e firme; ó rei de elevado entendimento. Não será tua a culpa de matar um brâmane, pois buscas a destruição dos perversos».

Verse 18

त्वं पुराणः पुमान्साक्षादीश्वरः प्रकृतेः परः । कर्ता हर्ताऽविता साक्षी निर्गुणः स्वेच्छया गुणी

Tu és o Puruṣa primordial, o próprio Senhor supremo, além da Prakṛti. És o criador, o que recolhe, o protetor e a testemunha; embora sem atributos, por tua livre vontade te manifestas dotado de qualidades.

Verse 19

सुरापो ब्रह्महत्याकृत्स्वर्णस्तेयी महाघकृत् । सर्वे त्वन्नामवादेन पूताः शीघ्रं भवंति हि

Mesmo o bêbado, o matador de um brāhmaṇa, o ladrão de ouro e o autor de grandes pecados — todos eles, ao proferirem o teu Santo Nome, são rapidamente purificados, de fato.

Verse 20

इयं देवी जनकजा महाविद्या महामते । यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्ता यास्यंति सद्गतिम्

Esta deusa, a filha de Janaka, é a grande Mahāvidyā, ó sábio. Pelo simples recordar dela, os libertos alcançam o caminho supremo e auspicioso, a bem-aventurança final.

Verse 21

रावणोऽपि न वै दैत्यो वैकुंठे तव सेवकः । ऋषीणां शापतोऽवाप्तो दैत्यत्वं दनुजांतक

Nem mesmo Rāvaṇa era de fato um demônio; em Vaikuṇṭha ele era teu servidor. Pela maldição dos ṛṣis, veio a adquirir a condição demoníaca, ó destruidor dos Danujas.

Verse 22

तस्यानुग्रहकर्ता त्वं न तु हंता द्विजन्मनः । एवं संचिंत्य मा भूयो निजं शोचितुमर्हसि

Tu és o benfeitor desse homem duas-vezes-nascido, não o seu matador. Pensando assim, não deves voltar a entristecer-te por ti mesmo.

Verse 23

इति श्रुत्वा ततो वाक्यं रामः परपुरंजयः । उवाच मधुरं वाक्यं गद्गदस्वरभाषितम्

Tendo ouvido tais palavras, Rāma—conquistador das cidades inimigas—falou docemente, com a voz embargada pela emoção.

Verse 24

श्रीराम उवाच । पातकं द्विविधं प्रोक्तं ज्ञाताज्ञातविभेदतः । ज्ञातं यद्बुद्धिपूर्वं हि अज्ञातं तद्विवर्जितम्

Disse Śrī Rāma: O pecado é declarado de dois tipos, conforme seja cometido com conhecimento ou sem conhecimento. O que é feito deliberadamente, com intenção prévia, é ‘conhecido’; o que é feito sem saber é excluído dessa categoria.

Verse 25

बुद्धिपूर्वं कृतं कर्म भोगेनैव विनश्यति । नश्येदनुशयादन्यदिदं शास्त्रविनिश्चितम्

A ação feita deliberadamente, com plena consciência, extingue-se apenas ao se experimentar o seu fruto. Mas outro tipo (de karma) é destruído pelo remorso; esta é a conclusão firmada pelas śāstras.

Verse 26

कुर्वतो बुद्धिपूर्वं मे ब्रह्महत्यां सुनिंदिताम् । न मे दुःखापनोदाय साधुवादः सुसंमतः

Como cometi deliberadamente o pecado tão condenável de matar um brāhmaṇa, palavras de louvor não me parecem um meio adequado para remover a minha dor.

Verse 27

प्रब्रूहि तादृशं मह्यं यादृशं पापदाहकम् । व्रतं दानं मखं किंचित्तीर्थमाराधनं महत्

Dize-me qual é essa prática que queima os pecados—seja um voto sagrado (vrata), uma dádiva (dāna), algum sacrifício (yajña), ou a grande veneração de um tīrtha sagrado.

Verse 28

येन मे विमला कीर्तिर्लोकान्वै पावयिष्यति । पापाचाराप्तकालुष्यान्ब्रह्महत्याहतप्रभान्

Por meio disso, minha fama imaculada purificará de fato os mundos — até mesmo os manchados por conduta pecaminosa, cujo esplendor foi abatido pelo pecado de matar um brāhmaṇa.

Verse 29

शेष उवाच । इत्युक्तवंतं तं रामं जगाद स तपोनिधिः । सुरासुरनमन्मौलि मणिनीराजितांघ्रिकम्

Śeṣa disse: Tendo assim falado a Rāma, aquele tesouro de austeridade dirigiu-lhe a palavra — a Rāma, cujos pés brilham com fulgor de joias, e diante de quem deuses e asuras inclinam a cabeça.

Verse 30

शृणु राम महावीर लोकानुग्रहकारक । विप्रहत्यापनोदाय तव यद्वचनं ब्रुवे

Ouve, ó Rāma, grande herói, benfeitor dos mundos. Para remover o pecado de matar um brāhmaṇa, dir-te-ei as palavras que deves proferir.

Verse 31

सर्वं स पापं तरति योऽश्वमेधं यजेत वै । तस्मात्त्वं यज विश्वात्मन्वाजिमेधेन शोभिना

Quem de fato realiza o sacrifício Aśvamedha atravessa todo pecado. Portanto, ó Ser Universal, realiza o esplêndido Vājimedha, o sacrifício do cavalo.

Verse 32

सप्ततंतुर्महीभर्त्रा त्वया साध्यो मनीषिणा । महासमृद्धियुक्तेन महाबलसुशालिना

Ó sábio, dotado de grande prosperidade, imensa força e nobre conduta: és capaz de realizar a “tecelagem sétupla” para o senhor da terra, o rei.

Verse 33

स वाजिमेधो विप्राणां हत्यायाः पापनोदनः । कृतवान्यं महाराजो दिलीपस्तव पूर्वजः

Aquele sacrifício Aśvamedha, que remove o pecado nascido do assassinato de brāhmaṇas, foi realizado pelo grande rei Dilīpa, teu ancestral.

Verse 34

शतक्रतुः शतं कृत्वा क्रतूनां पुरुषर्षभः । पदमापामरावत्यां देवदैत्यसुसेवितम्

Śatakratu (Indra), o touro entre os homens, após realizar cem sacrifícios, alcançou em Amarāvatī um estado venerável, honrado e servido por devas e daityas.

Verse 35

मनुश्च सगरो राजा मरुत्तो नहुषात्मजः । एते ते पूर्वजाः सर्वे यज्ञं कृत्वा पदं गताः

Manu, o rei Sagara e Marutta, filho de Nahusha: todos eles são teus antepassados; tendo realizado o yajña, alcançaram o estado supremo.

Verse 36

तस्मात्त्वं कुरु राजेंद्र समर्थोऽसि समंततः । भ्रातरो लोकपालाभा वर्तंते तव भावुकाः

Portanto, ó rei dos reis, age: de todos os lados és plenamente capaz. Teus irmãos, semelhantes aos guardiões dos mundos, permanecem junto de ti com devoção.

Verse 37

इत्युक्तमाकर्ण्य मुनेः स भाग्यवान् रघूत्तमो ब्राह्मणघातभीतः । पप्रच्छ यागे सुमतिं चिकीर्षन्विधिं पुरावित्परिगीयमानः

Ouvindo essas palavras do muni, aquele afortunado, o melhor dos Raghus, temendo o pecado de matar um brāhmaṇa, desejou realizar um sacrifício; e perguntou a Sumati o rito correto, como é cantado pelos sábios antigos.