Adhyaya 57
The Tale of Sukalā: Illusion, Desire, and the Testing of a Chaste Wife (within the Vena Cycle)
No fluxo narrativo do Bhūmi-khaṇḍa ligado ao ciclo de Vena, este capítulo encena uma prova moral e psicológica centrada na devoção conjugal de Sukalā e nos mecanismos da ilusão (māyā) e do desejo. A Terra (Bhūmi), “em brincadeira” (krīḍā), assume uma forma semelhante à de uma Satī e se aproxima de uma esposa virtuosa; a resposta, firmada na verdade, declara o marido como a principal “fortuna” da mulher (strī-bhāgya). O lamento de Sukalā pelo abandono é colocado ao lado de uma generalização de tom śāstrico sobre a dignidade do vínculo marital. Em seguida, a cena se desloca para uma floresta deslumbrante, como Nandana, e para um tīrtha que destrói pecados, onde a ilusão atrai Sukalā para um ambiente saturado de prazeres. Entram Indra e Kāma; Kāma explica como o desejo atua por meio de formas lembradas e da fixação mental, e como pode assumir aparências para confundir. O capítulo culmina quando Kusumāyudha se prepara para atingir com suas flechas uma esposa casta, ressaltando o peso ético do confronto entre kāma e a firmeza do dharma.
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । क्रीडा सतीरूप धरा प्रभूत्वा गेहं गता चारु पतिव्रतायाः । तामागतां सत्यस्वरूपयुक्ता सा सादरं वाक्यमुवाच धन्या
Disse Viṣṇu: Em brincadeira, a Terra, assumindo a forma de Satī e exercendo seu poder, foi à casa da bela esposa fiel ao voto. Ao chegar, aquela mulher abençoada, dotada da natureza da verdade, falou-lhe com reverência estas palavras.
Verse 2
वाक्यैः सुपुण्यैः परिपूजिता सा उवाच क्रीडा सुकलां विहस्य । मायानुगं विश्वविमोहनं सती प्रत्युत्तरं सत्यप्रमेयुक्तम्
Honrada com palavras de grande mérito, ela falou sorrindo, com graciosa leveza. Então a senhora virtuosa deu uma resposta firmada na verdade, dirigindo-se àquele seguidor de māyā que enfeitiça o mundo.
Verse 3
ममापि भर्ता प्रबलो गुणज्ञो धीरः सविद्यो महिमाप्रयुक्तः । त्यक्त्वा गतः पापतरांसुपुण्यो मामेव नाथः शृणु पुण्यकीर्तिः
Meu esposo também era poderoso, conhecedor das virtudes, firme e instruído, dotado de dignidade e grandeza. Contudo, abandonando-me, esse homem meritório foi para junto dos mais pecadores. Ó Senhor, escuta, ó de fama santa: ele era meu verdadeiro protetor.
Verse 4
वाक्यैस्तु पुण्यैरबलास्वभावादाकर्ण्य सर्वं सुकला समुक्तम् । संशुद्धभावां च विचिंत्य चाह कस्माद्गतः सुंदरि तेऽद्य नाथः
Ouvindo tudo o que Sukalā dissera—palavras meritórias, ditas segundo a natureza simples de uma mulher—ela refletiu sobre sua intenção purificada e então disse: «Ó bela, por que teu senhor se foi hoje?»
Verse 5
विहाय ते रूपमतीव सत्यमाचक्ष्व सर्वं भवती सुभर्तुः । ध्यानोपयुक्ता सकलं करोति सखीस्वरूपा गृहमागता मे
Pondo de lado tua beleza, conta-me tudo com verdade sobre teu bom esposo. Quando alguém está absorto na contemplação, pode realizar tudo. Vieste à minha casa na forma de amiga.
Verse 6
क्रीडा बभाषे शृणु सत्यमेतं चरित्रभावं मम भर्त्तुरस्य । अहं प्रिये यस्य सदैव युक्ता यमिच्छते तं प्रतिसांत्वयामि
Krīḍā disse: «Ouve—esta é a verdade: tal é a conduta e a disposição de meu esposo que, amada, eu sempre me uno àquele a quem ele se apega; e a quem ele deseja, eu procuro apaziguar e reconciliar.»
Verse 7
कर्तुः सुपुण्यं वचनं सुभर्तुर्ध्यानोपयुक्ता सकलं करोमि । एकांतशीला सगुणानुरूपा शुश्रूषयैकस्तमिहैव देवि
Ó Deusa, cumpro por inteiro o mais meritório mandamento de meu autor—meu nobre esposo—permanecendo absorta na contemplação. Vivendo em recolhimento, conforme às suas virtudes, sirvo a ele somente, aqui mesmo.
Verse 8
मम पूर्व विपाकोऽयं संप्रत्येव प्रवर्तते । यतस्त्यक्त्वा गतो भर्त्ता मामेवं मंदभागिनीम्
Este é o amadurecimento do meu karma anterior, e agora mesmo dá fruto—pois meu esposo me abandonou e foi embora, deixando-me assim, mulher de mísera fortuna.
Verse 9
सखे न धारये जीवं स्वकीय कायमेव च । पत्याहीनाः कथं नार्यः सुजीवंति च निर्घृणाः
Ó amiga, já não consigo sustentar a minha vida—nem mesmo o meu próprio corpo. Como podem viver as mulheres, privadas de seus maridos? Tão impiedoso é o destino.
Verse 10
रूपशृंगारसौभाग्यं सुखं संपच्च नान्यथा । नारीणां हि महाभागो भर्ता शास्त्रेषु गीयते
Beleza, ornamento, boa fortuna, alegria e prosperidade—somente isto, e nada além, diz-se pertencer de fato às mulheres; pois nos śāstra o esposo é louvado como a grande fortuna das mulheres.
Verse 11
तया सर्वं समाकर्ण्य यदुक्तं क्रीडया तदा । सत्यभावं विदित्वा सा मेने संभाषितं तदा
Tendo ouvido tudo o que então foi dito em brincadeira, ela reconheceu a intenção verdadeira e tomou aquilo como fala sincera.
Verse 12
विश्वस्ता सा महाभागा सुकला पतिदेवता । तामुवाच पुनः सर्वमात्मचेष्टानुगं वचः
Confiante, a afortunada Sukalā—que reverenciava o marido como sua própria divindade—foi novamente interpelada com palavras plenamente de acordo com suas intenções e ações.
Verse 13
समासेन समाख्यातं पूर्ववृत्तांतमात्मनः । यथा भर्ता गतो यात्रां पुण्यसाधनतत्परः
Em resumo, narrei o relato anterior do meu próprio passado — como meu esposo partiu em peregrinação, dedicado a realizar obras meritórias.
Verse 14
आत्मदुःखं सुसत्यं च तप एव मनस्विनि । बोधिता क्रीडया सा तु समाश्वास्य पतिव्रता
«A própria dor, a palavra verdadeira e a austeridade (tapas): eis, de fato, o caminho, ó senhora de mente firme.» Assim instruída, ainda que em tom de brincadeira, a esposa devotada consolou e tranquilizou.
Verse 15
सूत उवाच । एकदा तु तया प्रोक्तं क्रीडया सुकलां प्रति । सखे पश्य वनं सौम्यं दिव्यवृक्षैरलंकृतम्
Sūta disse: Certa vez, em tom de brincadeira, ela disse a Sukalā: «Amiga, vê esta floresta suave, ornada de árvores divinas».
Verse 16
तत्र तीर्थं परं पुण्यमस्ति पातकनाशनम् । नानावल्लीवितानैश्च सुपुष्पैः परिशोभितम्
Ali há um tīrtha supremamente sagrado, um lugar santo que destrói os pecados, belamente adornado por muitos dosséis de trepadeiras e flores formosas.
Verse 17
आवाभ्यामपि गंतव्यं पुण्यहेतोर्वरानने । समाकर्ण्य तया सार्द्धं सुकला मायया तदा
«Nós também devemos ir, ó formosa de rosto, para obter mérito.» Ao ouvir isso, Sukalā então a acompanhou, por meio do seu poder de māyā.
Verse 18
प्रविवेश वनं दिव्यं नंदनोपममेव सा । सर्वर्तुकुसुमोपेतं कोकिलाशतनादितम्
Ela entrou numa floresta maravilhosa e celeste, semelhante ao próprio Nandana, adornada com flores de todas as estações e ressoando com o canto de centenas de cucos.
Verse 19
गीयमानं सुमधुरैर्नादैर्मधुकरैरपि । कूजद्भिः पक्षिभिः पुण्यैः पुण्यध्वनिसमाकुलम्
Ressoava com sons dulcíssimos, entoados até pelas abelhas; e estava repleto de uma vibração auspiciosa, com aves santas chilreando por toda parte.
Verse 20
चंदनादिकवृक्षैश्च सौरभैश्च विराजितम् । सर्वभोगैः सुसंपूर्णं माधव्या माधवेन वै
Adornado com sândalo e outras árvores fragrantes, e resplandecente de doces aromas, estava plenamente provido de todo deleite—de fato, por Mādhavī junto com Mādhava.
Verse 21
रचितं मोहनायैव सुकलायाश्च कारणात् । तया सार्धं प्रविष्टा सा तद्वनं सर्वभावनम्
Foi criado apenas para encantar, e também por causa de Sukalā; e com ela, ela entrou naquele bosque, um arvoredo que deleita e enleva por completo.
Verse 22
ददर्श सौख्यदं पुण्यं मायाभावं न विंदति । वीक्षमाणा वनं दिव्यं तया सह जनेश्वर
Ele contemplou aquela visão santa, doadora de bem-aventurança, e não percebeu qualquer estado de māyā (ilusão). Fitando a floresta divina, o senhor dos homens seguiu junto com ela.
Verse 23
शक्रोपि चाभ्ययात्तत्र देवमूर्तिविराजितः । तया दूत्या समं प्राप्तः कामस्तत्र समागतः
Ali chegou também Śakra (Indra), resplandecente em sua forma divina; e ali igualmente veio Kāma, o deus do desejo, tendo alcançado aquele lugar junto da mensageira.
Verse 24
सर्वभोगपतिर्भूत्वा कामलीलासमाकुलः । काममाह समाभाष्य एषा सा सुकुला गता
Tendo-se tornado senhor de todos os gozos e estando totalmente enredado no jogo amoroso, dirigiu-se a Kāma e disse: «Aquela donzela de boa linhagem, Sukulā, já se foi».
Verse 25
प्रहरस्व महाभाग क्रीडायाः पुरतः स्थिताम् । मायां कृत्वा समानीता क्रीडया तव संनिधौ
Ó grandemente afortunado, fere-a, a que está posta diante de Krīḍā. Por meio de māyā, a ilusão, Krīḍā a trouxe, em seu jogo, para junto de ti.
Verse 26
पौरुषं दर्शयाद्यैव यद्यस्ति कुरु निश्चितम् । काम उवाच । आत्मरूपं दर्शयस्व चतुरं लीलयान्वितम्
Mostra hoje mesmo tua valentia varonil; se a tens, age com firme decisão. Disse Kāma: «Revela tua própria forma verdadeira, hábil e ornada de encanto lúdico».
Verse 27
येनाहं प्रहराम्येतां पंचबाणैः सहस्रदृक् । इंद्र उवाच । क्वास्ते ते पौरुषं मूढ येन लोकं विडंबसे
«Com isto eu a ferirei, com as cinco flechas», disse o de Mil Olhos (Indra). Indra disse: «Onde está tua virilidade, tolo, com a qual zombas do mundo?»
Verse 28
ममाधारपरोभूत्वा योद्धुमिच्छसि सांप्रतम् । काम उवाच । तेनापि देवदेवेन महादेवेन शूलिना
“Tendo confiado em meu apoio, agora desejas lutar”, disse Kāma. “Mesmo por aquele Deus dos deuses — Mahādeva, o portador do tridente —”
Verse 29
पूर्वमेव हृतं रूपं ममकायो न विद्यते । इच्छाम्यहं यदा नारीं हंतुं शृणुष्व सांप्रतम्
Minha forma já foi arrebatada; não possuo mais um corpo próprio. No entanto, quando desejo abater uma mulher, ouve agora o que faço nesse momento.
Verse 30
पुंसां कायं समाश्रित्य आत्मरूपं प्रदर्शये । पुमांसं वा सहस्राक्ष नार्याः कार्यं समाश्रये
Assumindo o corpo de um homem, revelo minha própria forma; ou então, ó Sahasrākṣa, assumindo um homem, tomo a tarefa que pertence a uma mulher.
Verse 31
पूर्वदृष्टा यदा नारी तामेव परिचिंतयेत् । चिंत्यमानस्य पुंसस्तु नार्यारूपं पुनःपुनः
Quando um homem viu previamente uma mulher, continua pensando apenas nela; e para esse homem absorto em tais pensamentos, a forma da mulher surge repetidamente.
Verse 32
अदृष्टं तु समाश्रित्य पुंसमुन्मादयाम्यहम् । तथाप्युन्मादयाम्येवं नारीरूपं न संशयः
Refugiando-me no invisível, levo o homem à loucura; e mesmo assim, desta mesma maneira, também o enlouqueço através da forma de uma mulher — não há dúvida.
Verse 33
संस्मरणात्स्मरो नाम मम जातं सुरेश्वर । तां दृष्ट्वा तादृशोरंग वस्तुरूपं समाश्रये
Ó Senhor dos deuses, do simples recordar nasceu em mim aquele chamado ‘Smara’ (desejo). Ao vê-la, ó de corpo serpentino, refugio-me na verdadeira natureza do Real.
Verse 34
आत्मतेजः प्रकाशेन बाध्यबाधकतां व्रजेत् । नारीरूपं समाश्रित्य धीरं पुरुषं प्रमोहयेत्
Pelo fulgor do próprio poder interior, pode-se alcançar o estado de não estar preso nem prender; e, contudo, assumindo forma de mulher, pode-se enfeitiçar até um homem firme.
Verse 35
पुरुषं तु समाश्रित्य भावयामि सुयोषितम् । रूपहीनोस्मि हे इंद्र अस्मद्रूपं समाश्रयेत्
Tomando refúgio num homem, posso tornar-me uma mulher virtuosa. Sou desprovido de beleza, ó Indra; que ela assuma a minha forma.
Verse 36
तवरूपं समाश्रित्य तां साधये यथेप्सिताम् । एवमुक्त्वा स देवेंद्रं कायं तस्य महात्मनः
«Assumindo a tua forma, realizarei isso exatamente como se deseja». Tendo dito assim, aproximou-se de Devendra e entrou no corpo daquele grande-souled.
Verse 37
सखासौ माधवस्यापि समाश्रित्य सुमायुधः
Aquele Sumāyudha, tomando refúgio em Mādhava como seu amigo,
Verse 38
तामेव हंतुं कुसुमायुधोपि साध्वीं सुपुण्यां कृकलस्य भार्याम् । समुत्सुकस्तिष्ठति बाणलक्षं तस्याश्च कायं नयनैर्विलोक्य
Ávido por matá-la —a esposa de Kṛkala, mulher casta e de mérito santíssimo— Kusumāyudha (Kāma), após fitar com os olhos o seu corpo, permaneceu pronto, mirando-a como alvo de sua flecha.
Verse 57
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
Assim termina o quinquagésimo sétimo capítulo, o relato de Sukalā, dentro da narrativa de Vena, no Bhūmi-khaṇḍa do venerável Padma Purāṇa.