Adhyaya 14

Verse 1

सोमशर्मोवाच । एवंविधं महापुण्यं धर्मव्याख्यानमुत्तमम् । कथं जानासि भद्रे त्वं कस्माच्चैव त्वया श्रुतम्

Disse Somaśarmā: «Uma exposição do dharma tão supremamente excelente é de grande mérito e vasto mérito espiritual. Como a conheces, ó senhora auspiciosa, e de quem, de fato, a ouviste?»

Verse 2

सुमनोवाच । भार्गवाणां कुले जातः पिता मम महामते । च्यवनो नाम विख्यातः सर्वज्ञानविशारदः

Sumana disse: «Ó grande de ânimo, meu pai nasceu na linhagem dos Bhārgavas; era célebre pelo nome de Cyavana e versado em todos os ramos do conhecimento.»

Verse 3

तस्याहं प्रिय कन्या वै प्राणादपि च वल्लभा । यत्रयत्र व्रजत्येष तीर्थारामेषु सुव्रत

Sou, de fato, sua filha amada, mais querida para ele do que a própria vida. Aonde quer que ele vá, ó tu de excelentes votos, ele peregrina entre os vaus sagrados e os bosques santos.

Verse 4

सभासु च मुनीनां तु देवतायतनेषु च । तेन सार्द्धं व्रजाम्येका क्रीडमाना सदैव हि

Nas assembleias dos sábios e também nos templos dos deuses, vou com ele—sozinha—sempre em lúdica alegria sagrada.

Verse 5

कौशिकान्वयसंभूतो वेदशर्मा महामतिः । पितुर्मम सखा दैवादटमानः समागतः

O grande de mente Vedaśarmā, nascido na linhagem de Kauśika e amigo de meu pai, chegou aqui por desígnio do destino enquanto peregrinava.

Verse 6

दुःखेन महताविष्टश्चिंतयानो मुहुर्मुहुः । समागतं महात्मानं तमुवाच पिता मम

Oprimido por grande tristeza e, repetidas vezes, perdido em pensamentos ansiosos, quando chegou aquele de nobre alma, meu pai lhe dirigiu a palavra.

Verse 7

भवंतं दुःखसंतप्तमिति जानामि सुव्रत । कस्माद्दुःखी भवाञ्जातस्तस्मात्त्वं कारणं वद

Ó homem de bons votos, sei que estás abrasado pela tristeza. Por que motivo te tornaste infeliz? Dize-me, pois, a causa.

Verse 8

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा च्यवनस्य महात्मनः । तमुवाच महात्मानं पितरं मम सुव्रतः

Tendo então ouvido essas palavras do grande-souled Cyavana, o virtuoso de bons votos falou ao meu pai, também de grande alma.

Verse 9

वेदशर्मा महाप्राज्ञ सर्वदुःखस्य कारणम् । मम भार्या महासाध्वी पातिव्रत्यपरायणा

Ó sábio Vedaśarmā, tu és a causa de toda a minha dor. Minha esposa é uma mulher de grande virtude, inteiramente dedicada à fidelidade ao marido.

Verse 10

अपुत्रा सा हि संजाता मम वंशो न विद्यते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं प्रश्नितोस्मि यतस्त्वया

Ela, de fato, ficou sem filho; minha linhagem não prossegue. Esta é a causa que te declarei, pois me interrogaste.

Verse 11

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चित्सिद्धः समागतः । मम पित्रा तथा तेन ह्युत्थाय वेदशर्मणा

Nesse ínterim, chegou ali um certo Siddha. Meu pai—e também Vedaśarman—ergueram-se em sinal de reverência.

Verse 12

द्वाभ्यामपि च सिद्धोसौ पूजितो भक्तिपूर्वकैः । उपहारैस्स भोज्यान्नैर्वचनैर्मधुराक्षरैः

Aquele realizado foi adorado por ambos com devoção: com oferendas, com alimentos para partilhar e com palavras de doces sílabas.

Verse 13

द्वाभ्यामन्तर्गतं पृष्टं पूर्वोक्तं च यथा त्वया । उभौ तौ प्राह धर्मात्मा ससखं पितरं मम

Como perguntaste—abrangendo os dois pontos e conforme o que foi dito antes—o virtuoso falou de ambos: de meu pai juntamente com seu amigo.

Verse 14

धर्मस्य कारणं सर्वं मयोक्तं ते तथा किल । धर्मेण प्राप्यते पुत्रो धनं धान्यं तथा स्त्रियः

De fato, eu te declarei todas as causas e fundamentos do dharma. Pelo dharma obtém-se um filho, riqueza, grãos e também uma esposa.

Verse 15

ततस्तेन कृतं धर्मं संपूर्णं वेदशर्मणा । तस्माद्धर्मात्सुसंजातं महत्सौख्यं सपुत्रकम्

Então, Vedaśarman realizou plenamente aquele dever de dharma; e desse mesmo dharma nasceu grande felicidade, juntamente com a bênção de um filho.

Verse 16

तेन संगप्रसंगेन ममैष मतिनिश्चयः । यथा कांत तव प्रोक्तं मयैव च परं शुभम्

Por esse mesmo convívio e por suas consequências, esta é minha convicção firmada: assim como tu declaraste, ó amado, assim também eu afirmo o que é supremamente auspicioso.

Verse 17

तस्माच्छ्रुतं महासिद्धात्सर्वसंदेहनाशनम् । विप्रधर्मं समाश्रित्य अनुवर्त्तस्व सर्वदा

Portanto, tendo ouvido este ensinamento do grande siddha, que dissipa todas as dúvidas, toma refúgio no dharma do brāhmana e segue-o sempre.

Verse 18

सोमशर्मोवाच । धर्मेण कीदृशो मृत्युर्जन्म चैव वदस्व मे । उभयोर्लक्षणं कांते तत्सर्वं हि वदस्व मे

Somaśarman disse: «Dize-me: como são a morte e o nascimento quando regidos pelo Dharma? Ó amada, expõe-me por completo as características de ambos».

Verse 19

सुमनोवाच । सत्य शौच क्षमा शांति तीर्थपुण्यादिकैस्तथा । धर्मश्च पालितो येन तस्य मृत्युं वदाम्यहम्

Sumana disse: «Descreverei a morte daquele que sustentou a retidão por meio da veracidade, da pureza, do perdão, da paz e de méritos como os obtidos em peregrinações sagradas e semelhantes».

Verse 20

रोगो न जायते तस्य न च पीडा कलेवरे । न श्रमो वै न च ग्लानिर्न च स्वेदो भ्रमस्तथा

Para ele, não surge doença alguma, nem há dor no corpo. Não há cansaço nem abatimento, nem suor, nem tontura ou confusão.

Verse 21

दिव्यरूपधरा भूत्वा गंधर्वा ब्राह्मणास्तथा । वेदपाठसमायुक्ता गीतज्ञानविशारदाः

Assumindo formas celestiais, os Gandharvas—e também certos Brāhmaṇas—dedicavam-se à recitação dos Vedas e eram exímios no saber do canto e da música.

Verse 22

तस्य पार्श्वं समायांति स्तुतिं कुर्वंति चातुलाम् । स्वस्थो हि आसने युक्तो देवपूजारतः किल

Eles se aproximam de seu lado e lhe oferecem um louvor incomparável. Pois ele, sereno e firme em seu assento, permanece—diz-se—devotado ao culto da Divindade.

Verse 23

तीर्थं च लभते प्राज्ञः स्नानार्थं धर्मतत्परः । अग्न्यागारे च गोस्थाने देवतायतनेषु च

O sábio, dedicado ao dharma, alcança um tīrtha sagrado para o banho: mesmo no recinto do fogo ritual, no curral das vacas e nos domínios do templo da deidade.

Verse 24

आरामे च तडागे च यत्राश्वत्थो वटस्तथा । ब्रह्मवृक्षं समाश्रित्य श्रीवृक्षं च तथा पुनः

Num bosque e à beira de um lago—onde haja árvores sagradas como a aśvattha e a vaṭa—deve-se também buscar abrigo junto à “árvore de Brahma” e, novamente, junto à “árvore de Śrī”.

Verse 25

अश्वस्थानं समाश्रित्य गजस्थानगतो नरः । अशोकं चूतवृक्षं च समाश्रित्य यदास्थितः

O homem que busca abrigo no lugar dos cavalos e vai ao lugar dos elefantes, e que então permanece à sombra da aśoka e da mangueira—

Verse 26

संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्

Quer na presença dos brāhmaṇas, quer ao entrar no palácio do rei, quer buscando abrigo no campo de batalha—onde quer que antes tenha morrido, nesse lugar (assim se entende).

Verse 27

मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्

Até os lugares associados à morte tornam-se sagrados, unicamente por serem causa de dharma. Tendo alcançado devidamente Gograha, e também Amarakaṇṭaka, (obtém-se mérito religioso).

Verse 28

शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः

Aquele que sempre pratica o dharma puro, devotado ao dharma e afetuoso para com a retidão—quando a morte por fim o alcança, atinge tal morada.

Verse 29

मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्

Esse melhor dos homens contempla sua mãe virtuosa e seu pai, e também um irmão dotado de fortuna auspiciosa, e outros parentes e familiares.

Verse 30

बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः

Louvado repetidas vezes por bardos e pelos virtuosos, ele não tornará a olhar para o mais pecaminoso—nem tornará a olhar para sua mãe, seu pai e outros parentes.

Verse 31

गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्

Os Gandharvas entoam cânticos; os devotos a louvam com hinos; e os brāhmaṇas recitam mantras. Assim deve a mãe ser honrada com afeto e ternura.

Verse 32

पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो

«(Incluem) o próprio pai e os grupos de parentes, todos de alma reta e grande discernimento. Assim foram descritos os mensageiros; e assim também, ó Senhor, os teus lugares sagrados de mérito.»

Verse 33

प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः

Ele vê os mensageiros diretamente, com rostos toldados por riso zombeteiro e por um afeto cruel e fingido; não é sonho nem ilusão, nem confusão entorpecente: certamente não para ele.

Verse 34

धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति

Dharmarāja, o supremamente sábio, de fato te chamará: «Vem, vem, ó muito afortunado; vai para onde o Dharma permanece».

Verse 35

तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति

Nele não nasce nem ilusão nem confusão, nem desalento nem perturbação da memória. Não há dúvida: permanece firme, com a alma serena.

Verse 36

ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः

Dotado de conhecimento espiritual e sabedoria realizada, ele recordou o Senhor Janārdana; e assim, junto deles, pôs-se a caminho—satisfeito e com o coração transbordando de alegria.

Verse 37

एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति

Ali, ao abandonar o próprio corpo, nasce a unidade; e, abrigando-se na «décima porta», o si-mesmo dessa pessoa parte por esse caminho.

Verse 38

शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः

Para ele chega uma liteira, encantadora, como um carro de cisne. De fato, vem um vimāna celeste; ou então um excelente cavalo, ou um magnífico elefante.

Verse 39

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः

Com um pálio sustentado sobre ele, e também abanado com cāmara e leques, aquele de alma meritória era assim servido por todos os lados pelos virtuosos.

Verse 40

गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Aquele de alma justa era cantado e louvado—celebrado por sábios, por bardos e cāraṇas divinos, e por brāhmaṇas versados nos Vedas.

Verse 41

साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः

Louvado pelos virtuosos e dotado de toda felicidade, ali alcança o fruto conforme o poder de sua caridade.

Verse 42

आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः

Ele passeia feliz entre jardins e bosques, cercado por apsarās e ornado de esplendor divino e auspicioso.

Verse 43

देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्

Enquanto era louvado pelos deuses, ele contemplou Dharmarāja; e os deuses, unidos ao dharma, avançaram diretamente para encontrá-lo face a face.

Verse 44

एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्

«Vem, vem, ó grandemente afortunado; desfruta dos prazeres conforme o desejo do teu coração.» Assim ele contempla Dharma, de forma suave e de grande entendimento.

Verse 45

स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै

Pelo poder do seu próprio mérito (puṇya), ele de fato desfruta do céu; mas, quando esses gozos se esgotam, essa alma justa certamente retorna ao renascimento.

Verse 46

निजधर्मप्रसादात्स कुलं पुण्यं प्रयाति वै । ब्राह्मणस्य सुपुण्यस्य क्षत्रियस्य तथैव च

Pela graça do próprio dharma, a linhagem de fato alcança santidade; assim acontece com o Brāhmaṇa de grande mérito, e do mesmo modo com o Kṣatriya.

Verse 47

धनाढ्यस्य सुपुण्यस्य वैश्यस्यैव महामते । धर्मेण मोदते तत्र पुनः पुण्यं करोति सः

Ó sábio, esse Vaiśya rico e de grande mérito alegra-se ali pelo dharma, e novamente pratica outras ações virtuosas.