Yama’s Journey to Brahmaloka (Ekadashi–Dvadashi Mahatmya in the Rukmangada Cycle)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । विस्तरेण समाख्या हि विष्णोराराधनक्रियाम् । यया तोषं समायाति प्रददाति समीहितम् ॥ १ ॥

Os sábios disseram: “Explica em detalhe o procedimento de adoração a Viṣṇu, pelo qual Ele se compraz e concede os fins desejados.”

Verse 2

लक्ष्मीभर्ताजगन्नाथोह्यशेषाघौघनाशनः । कर्मणा केन स प्रीतो भवेद्यः सचराचरः ॥ २ ॥

Ele, consorte de Lakṣmī—Jagannātha, Senhor do universo, destruidor de todas as correntes de pecado—por qual ação esse Senhor, que permeia tudo o que se move e o que está imóvel, se torna satisfeito?

Verse 3

सौतिरुवाच । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो न धनैर्द्धरणीधर । भक्त्या संपूजितो विष्णुः प्रददाति मनोरथम् ॥ ३ ॥

Disse Sūta: Hṛṣīkeśa é conquistado pela bhakti, ó Sustentador da Terra — não pelas riquezas. Quando Viṣṇu é adorado com devoção, Ele concede o desejo mais querido do coração.

Verse 4

तस्माद्विप्राः सदा भक्तिः कर्त्तव्या चक्रपाणिनः । जनेनापि जगन्नाथः पूजितः क्लेशहा भवेत् ॥ ४ ॥

Portanto, ó brāhmaṇas, a bhakti ao Senhor que porta o Disco (Viṣṇu) deve ser praticada sempre. Mesmo quando adorado por pessoas comuns, Jagannātha torna-se o Removedor de suas aflições.

Verse 5

परितोषं व्रजत्याशुतृषितस्तु जलैर्यथा । अत्रापि श्रूयते विप्रा आख्यानं पापनाशनम् ॥ ५ ॥

Assim como o sedento se satisfaz depressa com água, do mesmo modo, ó brāhmaṇas, aqui se ouve uma narrativa sagrada que destrói o pecado.

Verse 6

रुक्मांगदस्य संवादमृषिणा गौतमेन हि । आसीद्ग्रुक्मांगदो राजा सार्वभौमः क्षमान्वितः ॥ ६ ॥

De fato, este diálogo acerca de Rukmāṅgada foi relatado pelo sábio Gautama. Rukmāṅgada era um rei soberano universal, dotado de tolerância e paciência.

Verse 7

क्षीरशायिप्रियो भक्तो हरिवासरतत्परः । नान्यं पश्यति देवेशात्पद्मनाभान्महीपतिः ॥ ७ ॥

Esse rei era um bhakta querido de Kṣīraśāyī (Viṣṇu que repousa no Oceano de Leite), inteiramente dedicado a habitar com Hari. O soberano não via ninguém além do Senhor dos devas — Padmanābha.

Verse 8

पटहं वारणे धृत्वा वादयेद्धरि वासरे । अष्टवर्षाधिको यस्तु पञ्चाशीत्यूनवर्षकः ॥ ८ ॥

Colocando o grande tambor sobre um elefante, faça-se soar no dia sagrado de Hari. Isto deve ser realizado por quem tem mais de oito anos e menos de oitenta e cinco.

Verse 9

भुनक्ति मानवो ह्यद्य विष्णोरहनि मंदधीः । स मे दंड्यश्च वध्यश्च निर्वास्यो नगराद्बहिः ॥ ९ ॥

Aquele homem de mente obtusa que hoje come no dia sagrado de Viṣṇu—segundo meu juízo—deve ser punido, até mesmo executado, e expulso para além dos limites da cidade.

Verse 10

पिता च यदि वा भ्राता पुत्रो भार्या सुहृन्मम । पद्मनाभदिने भोक्ता निग्राह्यो दस्युवद्भवेत् ॥ १० ॥

Ainda que seja pai, irmão, filho, esposa ou amigo querido—quem comer no dia sagrado de Padmanābha deve ser contido e corrigido, ficando sujeito à censura como um ladrão.

Verse 11

ददघ्वंम विप्रमुख्यभ्यो मज्जध्वं जाह्नवीजले । ममेद वचनं श्रृत्वा राज्यं भुंजीत मामकम् ॥ ११ ॥

“Dai dádivas aos Brāhmaṇas mais eminentes e mergulhai nas águas da Jāhnavī (o Gaṅgā). Tendo ouvido e acolhido esta minha palavra, que ele desfrute do meu reino.”

Verse 12

वासरे वासरे विष्णोः शुक्लपक्षे महीपतिः । अशुक्ले तु विशेषेण पटहे हेमसंपुटे ॥ १२ ॥

Ó rei, na quinzena clara (śukla-pakṣa) deve-se recitar e observar isto dia após dia para o Senhor Viṣṇu; mas na quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa) faça-se com cuidado especial, envolto em pano e guardado num cofre de ouro.

Verse 13

एवं प्रघुष्टे भूपेन सर्वभूमौ द्विजोत्तमाः । गच्छिद्भिः संकुलो मार्गः कृतो कृतो लोकैर्हरेर्द्विजाः ॥ १३ ॥

Quando o rei mandou proclamar assim, em alta voz, por toda a terra, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, as estradas ficaram apinhadas de gente que partia repetidas vezes—devotos de Hari, ó brāhmaṇas.

Verse 14

ये केचिन्निधनं यांति भूपालविषये नराः । ज्ञानात्प्रमादतो वापि ते यांति हरिमन्दिरम् ॥ १४ ॥

Quaisquer homens que encontrem a morte no domínio do rei—quer conscientemente, quer mesmo por inadvertência—vão à morada de Hari (Viṣṇu).

Verse 15

अवश्यं वैष्णवो लोकः प्राप्यते मानवैर्द्विजाः । व्याजेनापि प्रकुर्वाणैर्द्वादशीं पापनाशिनीम् ॥ १५ ॥

Ó duas-vezes-nascidos, os homens alcançam com certeza o mundo vaiṣṇava, o reino de Viṣṇu—mesmo que observem a Dvādaśī, destruidora do pecado, ainda que apenas sob algum pretexto.

Verse 16

सोऽश्नाति पार्थिवं पापं योऽश्नाति हरिवासरे । स प्राप्नोति धराधर्मं यो नाश्नाति हरेर्दिने ॥ १६ ॥

Quem come no dia sagrado de Hari consome o pecado mundano; mas quem não come no dia de Hari alcança o dharma que sustenta a terra.

Verse 17

ब्राह्मणो नैव हंतव्य इत्येषा वैदिकी स्मृतिः । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ १७ ॥

«Um brāhmaṇa jamais deve ser morto»—este é o preceito védico lembrado na smṛti. Do mesmo modo, em Ekādaśī não se deve comer, em qualquer das duas quinzenas (crescente ou minguante).

Verse 18

वैलक्ष्यमगमद्राजा रविसूनुर्द्विजोत्तमाः । लेख्यकर्मणि विश्रांतश्चित्रगुप्तोऽभवत्तदा ॥ १८ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o rei—filho do Sol—caiu em embaraço e vergonha; e então Chitragupta ficou absorto, aplicado ao ofício de escrever e registrar os feitos.

Verse 19

संमार्जितानि लेख्यानि पूर्वकर्मोद्भवानि च । गच्छंति वैष्णवं लोकं स्वधर्मैर्मानवाः क्षणात् ॥ १९ ॥

Quando os registros escritos dos atos, nascidos do karma anterior, são apagados e purificados, os homens—seguindo o próprio svadharma—vão num instante ao mundo vaiṣṇava.

Verse 20

शून्यास्तु निरयाः सर्वे पापप्राणिविवर्जिताः । भग्नो याम्योऽभवन्मार्गो द्वादशादित्यतापितः ॥ २० ॥

Todos os infernos ficaram vazios, desprovidos de seres pecadores; e o caminho do Sul, que leva a Yama, foi rompido, abrasado pelo calor de doze sóis.

Verse 21

सर्वे हि गरुडारूढा जना यांति हरेः पदम् । देवा नामपि ये लोकास्ते शून्या ह्यभवँस्तथा ॥ २१ ॥

De fato, todos os seres, montados em Garuḍa, vão ao supremo estado, aos pés de Hari; até mesmo os mundos dos deuses ficaram vazios do mesmo modo.

Verse 22

उत्सन्नाः पितृदेवेज्यास्तीर्थदानादिसत्क्रियाः । मुक्त्वैकां द्वादशीं मर्त्या नान्यं जानंति ते व्रतम् ॥ २२ ॥

Para os mortais, os ritos de oferendas aos ancestrais e o culto aos deuses, o banho nos tīrthas, a caridade e outros atos meritórios parecem como abandonados; pois, exceto o único voto de Dvādaśī, não reconhecem nenhum outro vrata.

Verse 23

शून्ये त्रिविष्टपे जाते शून्ये च नरके तथा । नारदो धर्मराजानं गत्वा चेदमुवाच ह ॥ २३ ॥

Quando o céu (Triviṣṭapa) ficou vazio, e do mesmo modo o inferno ficou vazio, Nārada foi até Dharmarāja (Yama) e proferiu estas palavras.

Verse 24

नारद उवाच । नाक्रंदः श्रूयते राजन् प्रांगणे नरकेष्वथ । न चापि क्रियते लेख्यं किंचिद्दुष्कृतकर्मणाम् ॥ २४ ॥

Nārada disse: “Ó Rei, nos pátios dos infernos não se ouve lamento algum; e tampouco se escreve qualquer registro para os que praticaram más ações.”

Verse 25

चित्रगुप्तो मुनिरिव स्थितोऽयं मौनसंयुतः । कारणं किं न चायांति पापिनो येन ते गृहम् ॥ २५ ॥

Este Citragupta permanece aqui como um muni, envolto em silêncio. Por que motivo os pecadores não vêm à tua morada?

Verse 26

मायादंभसमाक्रांता दुष्टकर्मरतास्तथा । एवमुक्ते तु वचने नारदेन महात्मना ॥ २६ ॥

Oprimidos por māyā e pela hipocrisia, e igualmente devotados a atos perversos—quando tais palavras foram ditas por Nārada, o grande de alma…

Verse 27

प्राह वैवस्वतो राजा किंचिद्दैन्यसमन्वितः । यम उवाच । योऽयं नारद भूपालः पृथिव्यां सांप्रतं स्थितः ॥ २७ ॥

O rei Vaivasvata (Yama) falou com certa aflição. Yama disse: “Ó Nārada, este rei que agora se encontra na terra…”

Verse 28

स हि भक्तो हृषीकेशे पुराणपुरुषोत्तमे । प्रबोधयति राजेंद्रः स जनं पटहेन हि ॥ २८ ॥

Pois ele é devoto de Hṛṣīkeśa — o Purāṇa Puruṣottama, a Pessoa Suprema primordial. Ó senhor dos reis, esse rei desperta e instrui o povo fazendo proclamar a ordem ao som do tambor.

Verse 29

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं संप्राप्ते हरिवासरे । ये केचिद्भुञ्जते मर्त्यास्ते मे दंडेषु यांति हि ॥ २९ ॥

Não se deve comer, não se deve comer, quando chega o dia sagrado de Hari (Harivāsara/Ekādaśī). Quaisquer mortais que comam nesse dia, certamente irão às minhas punições.

Verse 30

तद्भयाद्धि जनाः सर्वे द्वादशीं समुपासते । व्याजेनापि मुनुश्रेष्ठ द्वादश्यां समुपोषिताः ॥ ३० ॥

Por medo dessa consequência, todos realmente observam a Dvādaśī. Ó melhor dos sábios, mesmo quando o fazem por pretexto, na Dvādaśī acabam por jejuar.

Verse 31

प्रयांति वैष्णवं लोकं दाहप्रलयवर्जितम् । द्वादशीसेवनाल्लोकाः प्रायांति हरिमंदिरम् ॥ ३१ ॥

Eles alcançam o reino vaiṣṇava, isento da dissolução pelo fogo (dāha-pralaya). Pela observância e serviço de Dvādaśī, as pessoas de fato chegam à morada—ao templo-mundo de Hari.

Verse 32

तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठ मार्गा लुप्ता ममाधुना । कृत हि नरकाः शून्या लोकाश्चापि दिवौकसाम् ॥ ३२ ॥

Ó melhor dos brâmanes, por aquele rei os caminhos para o meu reino foram agora cortados. De fato, os infernos ficaram vazios, e até os mundos dos deuses se tornaram desocupados.

Verse 33

विश्रांतं लेखकेर्लेख्यं लिखितं मार्जितं जनैः । एकादश्युपवासस्य माहात्म्येन द्विजोत्तम ॥ ३३ ॥

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, pela grandeza do jejum de Ekādaśī, a escrita do escriba—uma vez em repouso—foi reescrita, e até apagada e purificada pelo povo.

Verse 34

ब्रह्महत्यादिपापानि अभुक्त्वैव जना द्विज । समुपोष्य दिनं विष्णोः प्रयांति हरिमंदिरम् ॥ ३४ ॥

Ó duas-vezes-nascido, as pessoas não precisam sofrer os frutos de pecados como a brahmahatyā; ao observar um jejum completo por um dia em honra de Viṣṇu, alcançam a morada divina de Hari.

Verse 35

सोऽहं काष्‍टमृगेणैव तुल्यो जातो महामुने । नेत्रहीनः कर्णहीनः संध्याहीनो द्विजो यथा ॥ ३५ ॥

Ó grande sábio, tornei-me como um cervo de madeira—sem olhos, sem ouvidos; assim também é o duas-vezes-nascido privado dos ritos de Sandhyā.

Verse 36

स्त्रीजितो वा पुमान्यद्वत्षंढो वा प्रमदापतिः । त्यक्तकामस्त्वहं ब्रह्मंल्लोकपालत्वमीदृशम् ॥ ३६ ॥

Quer um homem seja subjugado por uma mulher, quer seja como um impotente, quer seja apenas um “marido de mulheres”; eu, tendo renunciado ao desejo, ó brâmane, alcancei tal posto: a guarda dos mundos.

Verse 37

यास्यामि ब्रह्मलोके वै दुःखं ज्ञापयितुं स्वकम् । निर्व्यापारो नियोगी तु नियोगे यस्तु तिष्ठति ॥ ३७ ॥

Irei, de fato, a Brahmaloka para tornar conhecida a minha própria dor. Contudo, aquele que apenas cumpre uma nomeação—embora pessoalmente desengajado—deve permanecer dentro dos limites dessa mesma comissão.

Verse 38

स्वामिवित्तं समश्नाति स याति नरकं ध्रुवम् । सौतिरुवाच । एवमुक्त्वा यमो विप्रा नारदेन समन्वितः ॥ ३८ ॥

Quem consome ou se apropria da riqueza de seu senhor certamente vai ao inferno. Disse Sūti: Tendo falado assim, Yama—acompanhado de Nārada—dirigiu-se aos brāhmaṇas.

Verse 39

ययौ विरंचिसदनं चित्रगुप्तेन चान्वितः । स ददर्श समासीनं मूर्तामूर्तजनावृतम् ॥ ३९ ॥

Acompanhado por Citragupta, ele foi à morada de Virāñci (Brahmā). Ali o viu sentado, cercado por seres tanto corporificados quanto incorpóreos.

Verse 40

वेदाश्रयं जगद्बीजं सर्वेषां प्रपितामहम् । स्वभवं भूतनिलयमोंकाराख्यमकल्मषम् ॥ ४० ॥

Ele é o amparo dos Vedas, a semente do universo, o grande ancestral de todos. Autoexistente, morada de todos os seres, é chamado Oṃkāra, imaculado e sem mácula.

Verse 41

शुचिं शुचिपदं हंसं ब्रह्माणं दर्भलांछनम् । उपास्यमानं विविधैर्लोकपालैर्दिगीश्वरैः ॥ ४१ ॥

Ele contemplou Brahmā—puro, firme no estado imaculado, semelhante ao Cisne, marcado pela relva sagrada darbha—sendo venerado pelos diversos guardiões dos mundos e pelos senhores das direções.

Verse 42

इतिहासपुराणैश्च वेदौर्वेग्रहसंस्थितैः । मूर्तिमद्भिः समुद्रैश्य नदीभिश्च सरोवरैः ॥ ४२ ॥

—pelos Itihāsas e Purāṇas, e pelos Vedas dispostos juntamente com os planetas; pelos oceanos personificados, e também por rios e lagos.

Verse 43

देहधृग्भिस्तथा वृक्षैरश्वत्थाद्यैर्विशेषतः । वापीकूपतडागाद्यैर्मूर्तिमद्भिश्च पर्वतैः ॥ ४३ ॥

Do mesmo modo, o sagrado é encontrado por meio dos seres corporificados e por meio das árvores—especialmente a aśvattha e outras—, por meio de reservatórios de água como poços em degraus, poços, lagoas e semelhantes, e também por meio de montanhas que possuem forma manifesta.

Verse 44

अहोरात्रैस्तथा पक्षैर्मासैः संवत्सरैर्द्विजाः । कलाकाष्ठानिमेषैश्च ऋतुभिश्चायनैर्युगैः ॥ ४४ ॥

Ó duas-vezes-nascidos, o tempo é contado por dias e noites, por quinzenas, por meses e anos; também por kalā, kāṣṭhā e nimeṣa, e por estações, pelos āyana (cursos do Sol) e pelos yuga.

Verse 45

मन्वंतरैस्तथा कल्पैर्निमेषैरुन्मिषैरपि । ऋक्षैर्योगैश्च करणैः पौर्णमासेंदुसंक्षयैः ॥ ४५ ॥

—por Manvantaras e por Kalpas, pelos instantes de piscar e de não piscar, pelas mansões lunares (nakṣatra), pelos Yogas e Karaṇas, e também pela medida da lua cheia e pelo minguar da Lua.

Verse 46

सुखैर्दुःखैस्तथा द्वंद्वैर्लाभालाभैर्जयाजयैः । सत्यानृतैश्च देवेशो वेष्टितो धर्मपावकः ॥ ४६ ॥

O Senhor dos deuses é envolto por prazer e dor, pelos pares de opostos, por ganho e perda, por vitória e derrota, e por verdade e falsidade; e, ainda assim, o fogo do Dharma, que purifica, permanece envolvido nessas condições.

Verse 47

कर्मविद्भिश्च पुरुषैरनुरुपैरुपास्यते । सत्त्वेन रजसा चैव तमसा च पितामहः ॥ ४७ ॥

Pitāmaha (Brahmā) é venerado por homens versados na ação ritual, cada qual segundo a sua própria disposição—por meio dos guṇa: sattva, rajas e tamas.

Verse 48

शांतमूढातिघोरैश्च विकारैः प्राकृतैर्विभुः । वायुना श्लेष्मपित्ताभ्यां मूर्तैरातंकनामभिः ॥ ४८ ॥

O Senhor onipenetrante associa-Se às perturbações naturais do corpo—brandas, entorpecentes e extremamente terríveis—que surgem do vento, da fleuma e da bile; quando se manifestam em forma, são chamadas doenças.

Verse 49

आनंदेन च विश्वात्मा परधर्मं समाश्रितः । अनुक्तैरपि भूतैश्च संवृतो लोककृत्स्वयम् ॥ ४९ ॥

Permanecendo na bem-aventurança, a Alma universal refugia-Se no dharma supremo; e, ainda que não seja mencionado, Ele é também envolvido pelos seres—pois Ele próprio é o criador e sustentador dos mundos.

Verse 50

दुरुक्तैः कटुवाक्याद्यैर्मूर्तिमद्भिरुपास्यते । तेषां मध्येऽविशत्सौरिः सव्रीडेव वधूर्यथा ॥ ५० ॥

Os seres corporificados ofereciam culto por meio de palavras ásperas—amargas e ofensivas. No meio deles entrou Sauri (Vishnu), como uma noiva que adentra com pudor e vergonha.

Verse 51

विलोकयन्नधोभागं नम्रवक्त्रो व्यदर्शयत् । ते प्रविष्टं यमं दृष्ट्वा सकायस्थं सनारदम् ॥ ५१ ॥

Olhando para baixo, com o rosto inclinado, ele o indicou. Então viram Yama entrar—com os seus servidores—e viram também Nārada ali.

Verse 52

विस्मिताक्षा मिथः प्रोचुः किमयं भास्करिस्त्विह । संप्राप्तो हि लोककरं द्रष्टुं देवं पितामहम् ॥ ५२ ॥

Com os olhos arregalados de espanto, disseram uns aos outros: “Quem é este deus Sol aqui? Terá ele realmente chegado para contemplar o divino Avô, Brahmā, criador dos mundos?”

Verse 53

निर्व्यापारः क्षणं नास्ति योऽयं व्यग्रो रवेः सुतः । सोऽयमभ्यागतः कस्मात्कञ्चित्क्षेमं दिवौकसाम् ॥ ५३ ॥

Este filho de Ravi (o Sol) não fica sem agir nem por um instante—sempre inquieto e aplicado ao seu dever. Por que, então, veio aqui agora? Certamente para o bem-estar dos deuses que habitam o céu.

Verse 54

आश्चर्यातिशयं मन्ये यन्मार्जितपटस्त्वयम् । लेखकः समनुप्राप्तो दैन्येन महतान्वितः ॥ ५४ ॥

Considero o auge do assombro que tu—cujo pano foi já purificado—tenhas sido procurado por um escriba (lekhaka), carregado de extrema pobreza.

Verse 55

न केनचित्पटो ह्यस्य मार्जितोऽभूच्च धर्मिणा । यन्न दृष्टं श्रुंत वापि तदिहैव प्रदृश्यते ॥ ५५ ॥

Nenhum homem justo, firme no dharma, jamais limpou este pano; e, no entanto, aquilo que não foi visto nem sequer ouvido, aqui mesmo se torna visível.

Verse 56

एवमुच्चरतां तेषां भूतानां कृतशासनः । निपपाताग्रतो विप्रा ब्रह्मणो रविनन्दनः ॥ ५६ ॥

Enquanto aqueles seres assim falavam, ele—já os tendo contido e disciplinado—caiu prostrado à frente deles, ó brāhmaṇas: o descendente de Ravi, o filho de Brahmā.

Verse 57

मूलच्छिन्नो यथा शाखी त्राहि त्राहीति संरुदन् । परिभूतोऽस्मि देवेश यन्मार्जितपटः कृतः ॥ ५७ ॥

Como um ramo cortado da raiz, clamo repetidas vezes: “Salva-me, salva-me!” Ó Senhor dos deuses, fui aviltado—fizeram de mim apenas um pano limpo à força de ser enxugado.

Verse 58

त्वया नाथेन विधुरं पश्यामि कमलासन । एवं ब्रुवन्स निश्चेष्टो बभूव द्विजसंत्तमाः ॥ ५८ ॥

«Ó Brahmā, sentado no lótus! Ainda que sejas meu protetor, vejo-me desamparado e sem amparo.» Dizendo assim, o mais excelente dos duas-vezes-nascidos ficou imóvel.

Verse 59

ततो हलहलाशब्दः सभायां समवर्तत । योऽर्थं रोदयते लोकान्सर्वान्स्थावरज गमान् ॥ ५९ ॥

Então, na assembleia, ergueu-se o brado “halahalā!”—um clamor que fez chorar todos os mundos, os seres imóveis e os móveis.

Verse 60

सोऽयं रोदिति दुःखार्तः कस्माद्वैवस्वतो यमः । अथवा सत्यगाथेयं लौकिकी प्रतिभाति नः ॥ ६० ॥

«Este chora, aflito pela dor; por que é chamado Yama, filho de Vivasvān? Ou então, isto deve ser um relato verdadeiro, pois não nos parece uma simples história mundana.»

Verse 61

जनसन्तापकर्ता यः सोऽचिरेणोपतप्यते । नहि दुष्कृतकर्मा हि नरः प्राप्नोति शोभनम् ॥ ६१ ॥

Quem se torna causa do sofrimento das pessoas, em breve cai em aflição. Pois o homem de ações más jamais alcança o auspicioso nem o verdadeiramente nobre.

Verse 62

ततो निवारयामास वायुस्तेषां वचस्तदा । लोकानां समचित्तानां मतं ज्ञात्वा हि वेधसः ॥ ६२ ॥

Então Vāyu conteve as palavras deles naquele momento, pois havia compreendido a intenção de Vedhas (Brahmā) quanto aos mundos cujas mentes estavam em harmonia.

Verse 63

निवार्य शंकां मार्तंडिं शनैरुत्थापयन् विभुः । भुजाभ्यां साधुपीनाभ्यां लोकमूर्तिरुदारधीः ॥ ६३ ॥

Dissipando a dúvida de Mārtaṇḍī, o Poderoso—de nobre entendimento, a própria personificação dos mundos—ergueu-a lentamente com seus dois braços bem formados e vigorosos.

Verse 64

विह्वलं तं पलायंतमासने संन्यवेशयत् । सकायस्थमुवाचेदं व्योममूर्तिं रवेः सुतम् ॥ ६४ ॥

Vendo-o transtornado e tentando fugir, fê-lo sentar-se num assento. Então, enquanto aquele permanecia ali em sua forma corpórea, dirigiu-se à manifestação de forma celeste—o filho do Sol (Ravi).

Verse 65

केन त्वमभिभूतोऽसि केन स्थानाद्विवासितः । केनापमार्जितो देवपटो लोकपटस्तव ॥ ६५ ॥

Por quem foste subjugado? Por quem foste expulso do teu lugar? E por quem foi apagado o teu estandarte divino—tua bandeira diante do mundo?

Verse 66

ब्रूहि सर्वमशेषेण कुशकेतुर्वदत्वयम् । यः प्रभुस्तात सर्वेषां स ते कर्ता समुन्नतिम् । अपनेष्यति मार्तंडे दुःखं हृदयसंस्थितम् ॥ ६६ ॥

Dize tudo por inteiro, sem deixar nada: que Kuśaketu fale. Esse Senhor, querido, soberano de todos, te elevará, ó Mārtaṇḍa, e removerá a tristeza alojada em teu coração.

Verse 67

स एवमुक्तस्तु प्रभंजनेन दिनेशसूनुस्तमथो बभाषे । विलोक्य वक्त्रं कुशकेतुसूनोः सगद्गदं मंदमुदीरयन्वचः ॥ ६७ ॥

Assim interpelado por Prabhañjana, o filho de Dineśa (o Sol) então lhe falou. Fitando o rosto do filho de Kuśaketu, proferiu palavras brandas, com a voz trêmula de emoção.

Verse 68

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरे भागे यमस्य ब्रह्मलोकगमनं नाम तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥

Assim termina o terceiro capítulo, chamado “A Jornada de Yama a Brahmaloka”, na seção Uttara do venerável Bṛhannāradīya Purāṇa.