Mohinī-prashna (The Question about Mohinī)

Verse 1

राजोवाच । यत्त्वया व्याहृतं वाक्यं ममेदं गौतमेरितम् । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे हरिवासरभोजनम् ॥ १ ॥

O rei disse: “A palavra que acabaste de me declarar foi ensinada por Gautama. Ela trata do voto (vrata) de tomar alimento no dia sagrado de Hari, em Mandara, o mais excelente dos montes.”

Verse 2

अमतेन पुराणानां व्याहृतं यद्द्विजन्मना । क्षुद्रशास्त्रोपदेशेन लोलुपेन वरानने ॥ २ ॥

Ó senhora de belo rosto, o que foi exposto acerca dos Purāṇa por um duas-vezes-nascido de entendimento imaturo—ganancioso e dado a ensinamentos mesquinhos e inferiores—não deve ser tomado como autoridade.

Verse 3

पुराणे निर्णयो ह्येष विद्वद्भिः समुदाहृतः । न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ ॥ ३ ॥

Esta é a regra estabelecida, declarada no Purāṇa pelos sábios: não se deve beber água usando uma concha, nem se deve matar uma tartaruga ou um javali.

Verse 4

एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि । अगम्यागमने देवि अभक्ष्यस्य च भक्षणे ॥ ४ ॥

No dia de Ekādaśī não se deve comer, em qualquer das duas quinzenas, clara ou escura. Ó Devī, do mesmo modo deve-se evitar aproximar-se do que é proibido e comer o que é proibido comer.

Verse 5

अकार्यकरणे जंतोर्गोसहस्रवधः स्मृतः । जानन्नपि कथं देवि भोक्ष्येऽहं हरिवासरे ॥ ५ ॥

Para o ser que pratica o que não deve ser feito, diz-se que o pecado é igual ao de matar mil vacas. Sabendo disso, ó Devī, como poderia eu comer no dia sagrado de Hari?

Verse 6

पुरोडाशोऽपि वामोरु संप्राप्ते हरिवासरे । अभक्ष्येण समः प्रोक्तः किं पुनश्चात्तनक्रिया ॥ ६ ॥

Ó tu de belas coxas, quando chega o Harivāsara, o dia sagrado de Hari (Ekādaśī), até mesmo o bolo sacrificial de arroz (puroḍāśa) é declarado equivalente a alimento proibido. Quanto mais, então, devem ser evitadas as refeições comuns e os atos diários de comer!

Verse 7

अनुकूलं नृणां प्रोक्तं क्षीणानां वरवर्णिनि । मूलं फलं पयस्तोयमुपभोज्यं मुनीश्वरैः ॥ ७ ॥

Ó senhora de bela compleição, para os enfraquecidos foi declarado como salutar: raízes, frutos, leite e água—isso pode ser consumido até pelos mais elevados sábios.

Verse 8

नत्वत्र भोजनं कैश्चिदेकादश्यां प्रदर्शितम् । ज्वरिणां लंघनं शस्तं धार्मिकाणामुपोषणम् ॥ ८ ॥

Contudo, no dia de Ekādaśī ninguém prescreveu comer. Para os que têm febre, o jejum é benéfico; e para os virtuosos, a observância do upavāsa é a prática religiosa correta.

Verse 9

शुभं गतिप्रदं प्रोक्तं संप्राप्ते हरिवासरे । ज्वरमध्ये कृतं पथ्यं निधनाय प्रकल्पते ॥ ९ ॥

Esse ato é declarado auspicioso e concedente do destino supremo quando realizado no dia de Hari; mas a mesma observância, feita no meio da febre, é ‘salutar’ apenas de nome e diz-se que conduz à morte.

Verse 10

वैष्णवे तु दिने भुक्तं नरकायैव केवलम् । माग्रहं कुरु वामोरु व्रतभंगो भवेन्मम ॥ १० ॥

Comer num dia sagrado de jejum vaiṣṇava conduz apenas ao inferno. Ó tu de belas coxas, não insistas—do contrário, meu vrata, meu voto, será quebrado.

Verse 11

यदन्यद्वोचते तुभ्यं तत्कर्तास्मि न संशयः । मोहिन्युवाच । न चान्यद्रोचते राजन्विना वै भोजनं तव ॥ ११ ॥

“Qualquer outra coisa que me peças, eu a farei, sem dúvida.” Mohinī disse: “Ó Rei, nada mais desejo senão a tua refeição, o teu alimento.”

Verse 12

जीवितस्यापि दानेन न मे किंचित्प्रयोदजनम् । न च वेदेषु दृष्टोऽयमुपवासो हरेर्दिने ॥ १२ ॥

Ainda que alguém doe a própria vida, não tenho propósito algum a cumprir. E este jejum no dia de Hari tampouco se encontra prescrito nos Vedas.

Verse 13

अग्निमन्तो न विप्रा हि मन्यंते समुपोषणम् । वेदबाह्य कथं धर्मं भवांश्चरितुमिच्छति ॥ १३ ॥

De fato, os brâmanes que mantêm os fogos sagrados não aprovam o jejum completo. Como, então, desejas praticar um dharma que está fora do Veda?

Verse 14

वचो निशम्य मोहिन्या राजा वेदविदां वरः । उवाच मानसे क्रुद्धः प्रहसन्निव भूपते ॥ १४ ॥

Ó Rei, ao ouvir as palavras da encantadora, o rei—o mais eminente entre os conhecedores dos Vedas—falou, irado por dentro, mas como se sorrisse.

Verse 15

श्रृणु मोहिनि मद्वाक्यं वेदोऽयं बहुधा स्थितः । यज्ञकर्मक्रिया वेदः स्मृतिर्वेदो गृहाश्रमे ॥ १५ ॥

Ouve, ó Mohinī, as minhas palavras: este Veda está estabelecido de muitas formas. O Veda é a realização do yajña e das ações rituais; e no estágio do chefe de família, o Veda se expressa como Smṛti, a lei e a conduta lembradas.

Verse 16

स्मृतिर्वेदः क्रियावेदः पुराणेषु प्रतिष्ठितः । पुराणपुंरुषाज्जातं यथेदं जगदद्भुतम् ॥ १६ ॥

Smṛti, o Veda e o Kriyā-veda—o Veda da ação ritual—estão firmemente estabelecidos nos Purāṇas; e do Purāṇa-Puruṣa, a Pessoa cósmica corporificada como Purāṇa, nasce este universo maravilhoso.

Verse 17

तथेदं वाङ्मयं जातं पुराणेभ्यो न संशयः । वेदार्थादधिकं मन्ये पुराणार्थँ वरानने ॥ १७ ॥

Assim, todo este corpo de discurso sagrado (vāṅmaya) surgiu dos Purāṇa—sem dúvida. Ó de belo rosto, considero que o sentido dos Purāṇa é ainda maior que o sentido dos Vedas.

Verse 18

वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणेष्वेव सर्वदा । बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रहरिष्यति ॥ १८ ॥

Todos os Vedas estão sempre firmemente estabelecidos nos Purāṇa. O Veda teme o homem de pouco estudo, pensando: “Este me ferirá (isto é, me usará mal)”.

Verse 19

न वेदे ग्रहसंचारो न शुद्धिः कालबोधिनी । तिथिवृद्धिक्षयो वापि पर्वग्रहविनिर्णयः ॥ १९ ॥

No próprio Veda não há relato detalhado dos movimentos dos planetas, nem um sistema de pureza ritual que indique o tempo; tampouco ali se estabelecem o aumento ou a diminuição dos tithi (dias lunares), ou a determinação dos dias de observância e das junções festivas (parva).

Verse 20

इतिहासपुराणैस्तु निश्चयोऽयं कृतः पुरा । यन्न दृष्टं हि वेदेषु तत्सर्वं लक्ष्यते स्मृतौ ॥ २० ॥

Esta conclusão foi estabelecida há muito tempo pelos Itihāsa e pelos Purāṇa: tudo o que não se encontra diretamente nos Vedas deve ser plenamente reconhecido na tradição da Smṛti.

Verse 21

उभयोर्यन्न दृष्टं हि तत्पुराणैः प्रगीयते । प्रायश्चित्तं तु हत्यायामातुरस्यौषधं प्रिये ॥ २१ ॥

O que não se encontra em ambos—Śruti e Smṛti—isso é cantado e proclamado pelos Purāṇa. E para o pecado de matar, o prāyaścitta (expição) é o remédio do aflito, ó amada.

Verse 22

न चापि पापशुद्धिः स्यादात्मनश्च परस्य वा । यद्वेदैर्गीयते सुभ्रु उपांगैर्यत्प्रगीयते ॥ २२ ॥

Ó tu de belas sobrancelhas, não haveria purificação do pecado—nem para si mesmo nem para outrem—apenas por aquilo que é cantado nos Vedas ou proclamado nos upāṅgas (disciplinas auxiliares).

Verse 23

पुराणैः स्मृतिभिश्चैव वेद एव निगद्यते । रटंतीह पुराणानि भूयो भूयो वरानने ॥ २३ ॥

Por meio dos Purāṇas e das Smṛtis, o próprio Veda é proclamado. Ó de belo semblante, aqui os Purāṇas ressoam repetidas vezes, de novo e de novo, esta verdade.

Verse 24

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं संप्राप्ते हरिवासरे । पुराणमन्यथा मत्वा तिर्यग्योनिमवाप्नुयात् ॥ २४ ॥

Quando chega o dia sagrado de Hari (Ekādaśī), não se deve comer—não se deve comer. Quem considerar de outro modo a injunção purânica (como opcional ou inverídica) alcançará um nascimento animal.

Verse 25

संस्रातोऽपि सुदांतोऽपि न गतिं प्राप्नुयादिति । पितरं को न वंदेत मातरं को न पूजयेत् ॥ २५ ॥

Ainda que alguém esteja bem banhado e bem disciplinado, não alcançaria a meta verdadeira; então, quem não se curvaria diante do pai, e quem não honraria a mãe?

Verse 26

को न गच्छेत्सरिच्छ्रेष्ठां को भुंक्ते हरिवासरे । को हि दूषयते वेदं ब्राह्मणं को निपातयेत् ॥ २६ ॥

Quem não iria ao mais excelente dos rios? Quem comeria no dia sagrado de Hari? De fato, quem macularia o Veda, e quem derrubaria um brāhmaṇa?

Verse 27

को गच्छेत्परदारान् हि को भुंक्ते हरिवासरे ॥ २७ ॥

Em verdade, quem iria à esposa de outro homem—e quem comeria no dia sagrado de Hari?

Verse 28

नहीदृशं पापमिहास्ति जंतोर्विमूढचित्तस्य दिने हरेः प्रिये । यद्भोजनेनात्मनिपातकारिणा यमस्य रवातेषु चिरं सुलोचने ॥ २८ ॥

Ó de belos olhos, para o de mente iludida não há pecado neste mundo como comer no dia querido a Hari; por essa refeição—que causa a própria queda—permanece-se por longo tempo nos terríveis infernos de Yama.

Verse 29

मोहिन्युवाच । शीघ्रमानय विप्रांस्त्वं घूर्णिके वेदपारगान् । येषां वाक्येन युक्तोऽयं राजा कुर्याद्धि भोजनम् ॥ २९ ॥

Mohinī disse: “Depressa, ó Ghūrṇikā, traz os brāhmaṇas versados nos Vedas; para que, seguindo o conselho deles, este rei de fato tome sua refeição.”

Verse 30

सा तद्वाक्यमुपाकर्ण्य ब्राह्मणान्वेदशालिनः । गौतमादीन्समाहूय मोहिनीपार्श्वमानयत् ॥ ३० ॥

Ao ouvir essas palavras, ela convocou os brāhmaṇas versados nos Vedas—Gautama e outros—e os trouxe para junto de Mohinī.

Verse 31

तान्विप्रानागतान्दृष्ट्वा वेदवेदांगपारगान् । मोहिनी सहिता राज्ञा ववंदे कार्यतत्परा ॥ ३१ ॥

Vendo os brāhmaṇas que haviam chegado—mestres dos Vedas e dos Vedāṅgas—Mohinī, junto com o rei, prostrou-se diante deles, dedicada à tarefa em curso.

Verse 32

उपविष्टास्तु ते सर्वे शातकौंभमयेषु च । आसनेषु महीपाल ज्वलदग्निसमप्रभाः ॥ ३२ ॥

Ó rei, todos estavam sentados em assentos de ouro puro, radiantes e esplêndidos como o fogo em chamas.

Verse 33

तेषां मध्ये वयोवृद्धो गौतमो वाक्यमब्रवीत् । वयं समागता देवि नानाशास्त्रविशारदाः ॥ ३३ ॥

Entre eles, o mais idoso—Gautama—disse: “Ó Devi, reunimo-nos aqui, versados em muitos ramos dos śāstras e do saber sagrado.”

Verse 34

सर्वसंदेहहर्तारो यदर्थं ते समाहुताः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां मोहिनी ब्रह्मणः सुता ॥ ३४ ॥

“Fostes chamados com o propósito de remover todas as dúvidas.” Ao ouvir tais palavras, Mohinī, filha de Brahmā, dispôs-se a responder.

Verse 35

सर्वासाध्यकृतं कर्तुं प्रवृत्तांस्तानुवाच ह । मोहिन्युवाच । संदेहस्तु जडौ ह्येष स्वल्पो वा स्वमतिर्यथा ॥ ३५ ॥

Quando eles se puseram a realizar até o que parecia impossível, ela lhes falou. Mohinī disse: “Esta dúvida é de fato obtusa; seja pequena ou grande, é conforme o entendimento de cada um.”

Verse 36

सोऽयं वदति राजा वै नाहं भोक्ष्ये हरेर्दिने । अन्नाधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ३६ ॥

Então o rei declara: “No dia sagrado de Hari, não comerei. Este mundo inteiro—o imóvel e o móvel—apoia-se no alimento como seu sustentáculo.”

Verse 37

मृता ह्यपि तथान्नेन प्रीयन्ते पितरो दिवि । कर्कंधुमात्रं प्रहुतं पुरोडाशं हि देवताः ॥ ३७ ॥

Ainda que já tenham partido, os antepassados no céu ficam verdadeiramente satisfeitos com tais oferendas de alimento; e os deuses, de fato, se contentam quando uma oferenda de puroḍāśa é lançada ao fogo conforme o rito—mesmo que seja tão pequena quanto um único fruto de jujuba (karkaṃdhu).

Verse 38

कामयंति द्विजश्रेष्ठास्ततोऽन्नं ह्यमृतं परम् । पिपीलिकापि क्षुधिता मुखेनादाय तण्डुलम् ॥ ३८ ॥

Por isso, os melhores dentre os duas-vezes-nascidos desejam o alimento, pois o alimento é, de fato, o néctar supremo. Até uma formiga faminta, levando na boca um grão de arroz, o procura.

Verse 39

बिलं व्रजति दुःखेन कस्यान्नं नहि रोचते । अयं खादति नान्नाद्यं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ३९ ॥

Na aflição ele vai, com dificuldade, para a sua toca; não lhe apetece a comida de ninguém. Contudo, quando chega o dia sagrado de Hari (Harivāsara), ele não come absolutamente nada—nem alimento nem qualquer coisa comestível.

Verse 40

निजधर्मं परित्यज्य परधर्मे व्यवस्थितः । विधावानां यतीनां च युज्यते व्रतसेवनम् ॥ ४० ॥

Abandonando o próprio dever prescrito (svadharma) e firmando-se no dever alheio (paradharma), a observância de votos (vrata) é tida como apropriada para as viúvas e para os ascetas (yati).

Verse 41

परधर्मरतो यः स्यात्स्वधर्मविमुखो नरः । सोंऽधे तमसि मज्जेत यावदिंद्राश्चतुर्द्दश ॥ ४१ ॥

Aquele homem que se dedica ao dever alheio (paradharma) e se afasta do próprio dever (svadharma) afunda numa escuridão cega—por tanto tempo quanto perdurem catorze Indras.

Verse 42

उपवासादिकरणं भूभुजां नोदितं क्वचित् । प्रजासंरक्षणं त्यक्त्वा चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ ४२ ॥

Para os reis, não se prescreve em parte alguma o jejum e austeridades semelhantes, se isso implicar abandonar a proteção dos súditos; pois a salvaguarda do povo, por si só, concede os frutos dos quatro fins da vida.

Verse 43

नारीणां भर्तृशूश्रूषा पुत्राणां पितृसेवनम् । शूद्राणां द्विजसेवा च लोकरक्षा महीभृताम् ॥ ४३ ॥

Para as mulheres, o serviço devoto ao esposo; para os filhos, o atendimento ao pai; para os Śūdras, o serviço aos duas-vezes-nascidos; e para os reis, a proteção do povo—estes são os deveres de cada qual.

Verse 44

स्वकं कर्म परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते श्रमम् । अज्ञानाद्वा प्रमादाच्च पतितः स न संशयः ॥ ४४ ॥

Quem abandona o próprio dever prescrito e se esforça noutro lugar—por ignorância ou por descuido—caiu; disso não há dúvida.

Verse 45

सोऽयमद्य महीपालो यतिधर्म्मे व्यवस्थितः । सुबुद्ध्याचारशीलश्च वेदोक्तं त्यजति द्विजाः ॥ ४५ ॥

Hoje este mesmo rei está firmado na disciplina de um renunciante; embora dotado de boa compreensão e boa conduta, abandona o que é prescrito pelo Veda, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 46

स्वेच्छाचारा तु या नारी योऽविनीतः सुतो द्विजाः । एकांतशीलो नृपतिर्भृत्यः कर्मविवर्जितः ॥ ४६ ॥

Ó duas-vezes-nascidos, a mulher que age apenas por capricho próprio, o filho indisciplinado, o rei que se isola em solidão, e o servo que evita o seu dever—tudo isso deve ser entendido como fonte de desordem e declínio.

Verse 47

सर्वे ते नरकं यांति ह्यप्रतिष्ठश्च यो द्विजाः । अयं हि नियमोपेतो हरिपूजनतत्परः ॥ ४७ ॥

Ó brāhmaṇas, todos os que não têm posição legítima nem disciplina consagrada vão ao inferno. Mas este homem, dotado de observâncias, está inteiramente devotado ao culto de Hari (Viṣṇu).

Verse 48

आक्रन्दे वर्त्तमाने तु न यद्येष प्रधावति । व्यपोह्य हरिपूजां वै ब्रह्महत्यां तु विंदति ॥ ४८ ॥

Quando se levanta um clamor de aflição, se alguém não corre para socorrer, então—tendo posto de lado o culto de Hari—incorre de fato no pecado de brahmahatyā, a mais grave das faltas.

Verse 49

क्षीणदेहे हरिदिने कथं संयमयिष्यति । अन्नात्प्रभवति प्राणः प्राणाद्देहविचेष्टनम् ॥ ४९ ॥

Quando o corpo se enfraquece—especialmente no dia sagrado de Hari—como manter o autocontrole? O prāṇa, o sopro vital, nasce do alimento; e do prāṇa vem a capacidade do corpo para agir.

Verse 50

चेष्टया रिपुनाशश्च तद्धीनः परिभूयते । एवं ज्ञात्वा मया राजा बोध्यमानो न बुद्ध्यति ॥ ५० ॥

Pelo esforço correto destrói-se o inimigo; mas quem carece desse esforço é subjugado e humilhado. Sabendo disso, continuo a instruir o rei; contudo, embora aconselhado, ele não compreende.

Verse 51

एतदेव व्रतं राज्ञो यत्प्रजापालनं चरेत् । न व्रतं किंचिदस्त्यन्यन्नृपस्य द्विजसत्तमाः ॥ ५१ ॥

Este é o único voto sagrado do rei: praticar a proteção e o reto governo de seus súditos. Pois o soberano não tem qualquer outro voto, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 52

किं देव कार्येण नराधिपस्य कृत्वा हि मन्युं विषयस्थितानाम् । तद्देवकार्यं स च यज्ञहोमो यद्रक्तपातो न भवेत् स्वराष्ट्रे ॥ ५२ ॥

De que serve o ‘serviço aos deuses’ de um rei, se, após despertar a ira entre os que vivem em suas províncias, ele o realiza? O verdadeiro serviço aos deuses—o verdadeiro yajña e a oferenda ao fogo (homa)—é que não haja derramamento de sangue no próprio reino.

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रश्नो नाम चतुर्विंशोऽध्यायः ॥ २४ ॥

Assim termina o vigésimo quarto capítulo, chamado “A Pergunta sobre Mohinī”, no Uttara-bhāga (seção posterior) do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.